Allah yoksa özgür irademiz var mı?

Özgür irade, insanın gerçekten seçtiği anlamına gelir. Seçim kendisinindir ve başka türlü davranabilirdi. Determinizm, her olayın, her seçim de dahil olmak üzere, kendisinden önce gelenlerle belirlendiği görüşüdür. Maddeden başka hiçbir şey yoksa düşünceler beyindeki olaylardır. Beyindeki olaylar da her şey gibi fizik yasalarına uyar. Bu yüzden Allah'ın (﷾) olmadığını düşünen herkes bir soruyla karşı karşıyadır. Yalnızca maddeden oluşan bir dünyada gerçek bir seçim nereden gelir?

Robert Sapolsky, Stanford Üniversitesi'nde biyoloji ve nöroloji profesörüdür. Determined (2023) adlı kitabında özgür iradenin olmadığını savunur. Ona göre her seçim genlerden, hormonlardan, yetiştirilmeden ve koşullardan gelir ve bunların hiçbirini kimse seçmemiştir.

Bundan ne çıktığını da söyler. Başkalarına zarar veren bir insan, frenleri çalışmayan bir araba gibidir. “Onu tutmanız gerekirdi ama onu cezalandırmaz, arızası için ona ahlak dersi vermezdiniz.” Bu görüşe göre sorumluluğun artık önemi kalmaz. Hatta “adalet” kelimesini bile sorgular, çünkü bu kelime insanları yargılamanın doğru olduğunu ima eder.

Bir tehlikeyi kapatmak, bir kötülüğü cezalandırmakla aynı şey değildir. Tehlikeli bir köpeği çocuklardan uzak tutarız ama bunu hak ettiğini söylemeyiz. Özgür irade yoktur görüşüne göre, tecavüz eden ya da bir çocuğa istismarda bulunan adam için de durum aynıdır. Onu başkalarından uzak tutmak gerekir. Ama kaçınabileceği hiçbir şey yapmamıştır, bu yüzden hiçbir şeyi hak etmez.

Yine de neredeyse herkes böyle bir adamın cezayı hak ettiğini hisseder. Mağdur yalnızca güvenlik değil, adalet ister. Mahkemeler insanları hesaba çeker, çünkü insanların seçtiğini kabul ederler. Seçemeyenleri ise, küçük çocuklar gibi, sorumlu tutmazlar. Hiçbir kötülüğün hak edilmiş olduğunu söyleyemeyen bir görüş, neredeyse herkesin içten bildiğine ters düşer.

Her ateist özgür iradeyi inkâr etmez. 2020'de 1.758 filozofla yapılan bir ankette %59'u bağdaşırcılığı kabul etti ya da ona eğilim gösterdi. Bu, bir seçimin sebepleri olsa bile özgür olabileceği görüşüdür. Yaklaşık %19'u iradenin bu tür sebeplerden bağımsız olduğunu savundu, yaklaşık %11'i ise özgür iradenin olmadığını söyledi. Ateist bir filozof olan Daniel Dennett bağdaşırcıydı. Ona göre bir seçim, sizin kendi gerekçelerinizden doğduğunda ve kimse sizi zorlamadığında özgürdür.

İslam da seçimin özgür olduğunu ve yine de Allah'ın (﷾) dilemesi içinde olduğunu öğretir. Yani soru yalnızca seçimlerin sebepleri olup olmadığı değildir. Asıl soru, seçimin arkasında kimin durduğudur.

Allah (﷾) ve ruh olmadan insan maddeden ibarettir, fazlası değildir. Gerekçeleri de beyin durumlarıdır. Onları, kendisinin hiç seçmediği genler ve olaylar, doğumundan öncesine kadar uzanarak oluşturmuştur. Sapolsky gibi eleştirmenler bu noktanın üzerinde durur. Bu gerekçelere onun gerekçeleri demek, sebepler zincirinin arkasında durup seçen birinin olduğunu göstermez. Orada seçen kimse yoksa suçlanacak kimse de yoktur.

Bilinç yalnızca maddeyle açıklanabilir mi?

İslam, her insanın Allah'ın (﷾) yarattığı bir ruhu olduğunu ve Allah'ın (﷾) ona iyiyi ve kötüyü öğrettiğini öğretir. Kur'an şöyle der: “Nefse ve ona bir düzen içinde biçim verene. Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki). Şüphe yok ki, nefsini temizlemiş olan felaha ermiştir. Onu kötülüklere gömüp kirleten kimse de ziyana uğramıştır.” (91:7-10).

Şunu da der: “Biz ona yolu gösterdik. İster şükreder, ister kâfir olur.” (76:3). Ve dileyenin iman etmesini, dileyenin inkâr etmesini söyler (18:29). Yani seçen gerçek bir kişidir, bir zincirin yalnızca son halkası değil. Onun seçimi Allah'ın (﷾) dilemesi içinde işler, asla ona karşı değil, ve Allah (﷾) onu zorlamaz.

İslam seçimlerimizin önemli olmadığını mı söyler? Müslümanların özgür iradesi var mı?

İslam insanları yalnızca seçebildikleri yerde hesaba çeker. Allah (﷾) hiçbir nefse gücünün yetmeyeceği bir yük yüklemez (2:286). Peygamber (ﷺ), üç kişinin amellerinin yazılmadığını söyledi: uyanana kadar uyuyan, ergenliğe erene kadar çocuk ve aklı yerine gelene kadar akıl hastası. Geri kalan herkes yaptığından sorumludur: “Her nefis kazandığına karşılık bir rehindir.” (74:38).

Seçim gerçek olduğu için bir kötülük gerçekten cezayı, iyi bir iş de gerçekten ödülü hak edebilir. Kur'an şöyle der: “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse, onun mükâfatını görecektir. Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse, onun cezasını görecektir.” (99:7-8). Allah'ın (﷾) zerre kadar haksızlık etmediğini (4:40) ve kıyamet günü adalet terazilerini kuracağını söyler (21:47).

Birçok kötülük bu hayatta hiçbir zaman düzeltilmez. Allah'ın (﷾) katında hiçbiri unutulmaz ve hiçbiri haksızca yargılanmaz. O olmadan son bir Yargıç yoktur. Özgür irade yoksa yargılanacak kimse de yoktur.

Doğanın var olan her şey olduğunu düşünen bazı bilim insanları ve filozoflar özgür iradenin olmadığını söyler. Her seçim kimsenin seçmediği sebeplerden gelir, bu yüzden hiç kimse kınamayı ya da cezayı hak etmez. Başkalarına zarar verenler cezalandırılmamalı, güvenlik için ayrı tutulmalıdır.

Filozofların çoğu, aralarında birçok ateist de olmak üzere, bağdaşırcıdır. Bir seçimin, sebepleri olsa bile, kişinin kendi gerekçelerinden doğduğunda ve kimse onu zorlamadığında özgür olduğunu savunurlar.