Kısa cevap
Hayır. İslam, Allah'ın (﷾) olacak her şeyi bildiğini ve yazdığını öğretir ve insanların gerçekten seçtiğini de öğretir. Kur'an Allah'ın (﷾) insana yolu gösterdiğini söyler ve şöyle der: dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin. İnsan için çalıştığından başkası olmadığını söyler. Peygamber Muhammed'e (ﷺ) bir keresinde insanların yazılana güvenip iyilik yapmayı bırakıp bırakmamaları gerektiği soruldu. Onlara amel etmeye devam etmelerini söyledi. İnsanlara tedavi olmalarını söyledi, çünkü Allah (﷾) ihtiyarlık dışında her hastalık için bir şifa yaratmıştır. Allah'ın (﷾) önceden bilmesi kimseyi zorlamaz. Allah (﷾) seçemeyen insanlara emir vermezdi. İslam'da iman amelle gösterilir.
Allah'ın (﷾) iradesi
O her şeyi bilir. Hepsi olmadan önce yazılmıştır. O dilemedikçe siz hiçbir şey dileyemezsiniz.
Sizin seçtiğiniz
Seçiminiz gerçektir ve sizindir. O onu zorlamaz ve siz ondan sorumlusunuz.
Başınıza gelen
Bir hastalık, bir kayıp, size çarpan bir araba. Siz seçmediniz ve bundan sorgulanmazsınız. Bir imtihandır: onu sabırla karşılayın.
Hiçbir şey O'nun iradesinin dışında değildir ve O'nun bilmesi kimseyi zorlamaz.
Ayrıntılı açıklama
Allah (﷾) yolu gösterdi; seçim bizim
Kur'an seçimi insanın eline bırakır. Allah (﷾) insana yolu gösterdi; ister şükreder, ister nankörlük eder. Dileyen iman edebilir, dileyen inkâr edebilir. İnsan için çalıştığından başkası yoktur. Bir kavim kendinde olanı değiştirmedikçe Allah (﷾) onların durumunu değiştirmez.
“Biz ona yolu gösterdik. İster şükreder, ister kâfir olur.”
“De ki: “Hak, Rabbinizdendir. Artık dileyen iman etsin, dileyen kâfir olsun.””
“Gerçekten hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez. İnsan için çalıştığından başkası yoktur.”
“İnsanı önünden ve ardından takip eden melekler vardır. Allah’ın emriyle onu koruyup gözetirler. Şüphesiz ki, bir kavim kendi durumunu değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez. Allah, bir kavme kötülük diledi mi, artık o geri çevrilemez. Onlar için Allah’tan başka hiçbir yardımcı da yoktur.”
Bilmek zorlamak değildir
Kur'an her şeyin apaçık bir kitapta yazılı olduğunu söyler. Her musibetin, müminler ne kayıp karşısında umutsuzluğa düşsün ne de kazanç karşısında böbürlensin diye, olmadan önce yazıldığını söyler. Allah'ın (﷾) bilgisi eksiksizdir ve onu inkâr etmek Allah'ı (﷾) inkâr etmek olurdu. Ama birinin ne seçeceğini bilmek, onun yerine seçmekle aynı şey değildir. Bir öğrencinin geçeceğini bilen öğretmen onun yerine sınava girmez. Allah (﷾) bizim gibi zamana bağlı değildir. O “Evvel'dir, Âhir'dir” (57:3) ve “O’nun benzeri hiçbir şey yoktur” (42:11). Biz yalnızca geçmişi ve şimdiyi biliriz. O geleceği de aynı eksiksizlikle bilir. Öyleyse O'nun bilmesi bizi zorlamaz. O, bizim özgürce yapacaklarımızın eksiksiz bilgisidir. Allah'ın (﷾) takdiri bir insanı kendi iradesine karşı iten bir güç değildir. O'nun yazdığı, her insanın özgürce seçeceği şeydir ve seçim yine de insanın kendisinindir. Kur'an ayrıca insanların Allah (﷾) dilemedikçe hiçbir şey dileyemeyeceğini söyler. İnsanın seçimi gerçektir ve Allah'ın (﷾) iradesinin içinde işler, asla ona karşı ya da onun dışında değil. Allah (﷾) seçimi zorlamaz ve her insanı ondan sorumlu tutar.
“Muhakkak biz ölüleri diriltiriz. Onların ileri gönderdiklerini de, geride bıraktıklarını (izlerini) da yazarız. Biz, her şeyi apaçık bir kitapta (Levh-i Mahfûz'da) sayıp yazmışızdır.”
“Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde uğradığınız hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta (Levh-i Mahfuz’da) yazılmış olmasın. Şüphesiz bu, Allah’a göre kolaydır. Elinizden çıkana üzülmeyesiniz ve Allah’ın size verdiği nimetlerle şımarmayasınız diye (böyle yaptık.) Çünkü Allah, kendini beğenip övünen hiçbir kimseyi sevmez.”
“Sizden dosdoğru olmak isteyenler için. Âlemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz de dileyemezsiniz.”
“O; Evvel'dir, Âhir'dir, Zahir'dir, Bâtın'dır. O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
“Gökleri ve yeri yaratandır. Size kendi nefislerinizden eşler ve davarlardan da çiftler yaratmıştır. Sizi de bu şekilde yaratıp çoğaltmaktadır. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. Her şeyi işiten ve gören O’dur.”
Allah (﷾) günah işleyeceğimi bildiyse, beni günah işlemek için mi yarattı?
Bazıları Allah'ın (﷾) bir insanı yarattığında onun cinayet ya da günah işleyeceğini bildiğini söyler. Öyleyse onu bunun için yarattı ve bu onun suçu değildir. İslam üç adımda cevap verir. Birincisi, bilmek istemek değildir. Kur'an insanlar O'nu inkâr ederse Allah'ın (﷾) onlara muhtaç olmadığını söyler, “Ama kulları için küfre razı olmaz” (39:7). Sevmediği bazı şeylere izin verir. Anne babalar çocuklarının bir gün yanlış yapacağını bilir. Yine de çocuk sahibi olurlar ve yanlışı istemezler. İkincisi, Allah (﷾) insanları bir amaç için yarattı: O'na ibadet etmeleri için (51:56). Bunun için onlara, kimin onu iyi kullanacağını bilerek, gerçek bir seçim verdi. Üçüncüsü, insan Allah'ın (﷾) bildiğine göre değil, yaptığına göre yargılanır. Peygamber (ﷺ), birinin yapmaya niyet edip sonra bıraktığı kötülüğün bir iyilik olarak yazıldığını söyledi. Yalnızca gerçekten yapılan bir kötülük onun aleyhine yazılır ve yalnızca bir tane olarak.
“Eğer küfrederseniz, şüphesiz ki Allah size muhtaç değildir. Ama kulları için küfre razı olmaz. Eğer şükrederseniz sizin için buna razı olur. Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Sonra dönüşünüz ancak Rabbinizedir. O da size yaptıklarınızı haber verir. Çünkü O, kalplerde olan her şeyi hakkıyla bilendir.”
“Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler, diye yarattım.”
İbn Abbas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Rabbinin söylediğini aktararak şunu öğretti: niyet edilip yapılmayan bir iyilik tam bir iyilik olarak yazılır; yapılırsa on katından yedi yüz katına, hatta daha fazlasına kadar yazılır; niyet edilip yapılmayan bir kötülük tam bir iyilik olarak yazılır; yapılırsa yalnızca bir kötülük olarak yazılır. Sahih-i Müslim 131'de de vardır.
‘Benim suçum değil: elimde değildi’
Seçtiğinizi içinizden bilirsiniz. Elinizi kaldırmaya siz karar verirsiniz ve sizi kimse zorlamaz. Mahkemeler insanları bu temelde yargılar. İslam hiç kimseyi gerçekten elinde olmayan bir şeyden sorumlu tutmaz. Peygamber (ﷺ) üç kişinin amellerinin yazılmadığını söyledi. Bunlar uyanıncaya kadar uyuyan, ergenliğe erişinceye kadar çocuk ve aklı başına gelinceye kadar delidir. Bir elçi onu uyarmadan önce hiç kimse cezalandırılmaz (17:15). Ve Kur'an Hesap Günü hakkında şöyle der: “Onlar bütün yaptıklarını karşılarında bulurlar. Senin Rabbin hiç kimseye zulmetmez.” (18:49).
Ali bin Ebi Talib'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) amelleri yazılmayan üç kişi olduğunu söyledi: uyanıncaya kadar uyuyan, ergenliğe erişinceye kadar çocuk ve aklı başına gelinceye kadar deli.
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
“Kitap ortaya konur. Günahkârları, kitabın içindekilerden korkuya kapılmış görürsün. “Eyvah bize! Bu nasıl bir kitaptır ki; küçük, büyük hiçbir şey bırakmadan hepsini sayıp dökmüş!” derler. Onlar bütün yaptıklarını karşılarında bulurlar. Senin Rabbin hiç kimseye zulmetmez.”
Allah (﷾) beni yolun karşısına geçirip bacağımı mı kırdı?
Diyelim ki bir yolun karşısına geçiyorsunuz, bir araba size çarpıyor ve bacağınızı kırıyor. Bunu Allah (﷾) mı yaptı? İslam üç kısımda cevap verir. Birincisi, sizin seçtiğiniz. Karşıya geçmek istediniz ve ne zaman ve ne kadar dikkatle geçeceğinizi seçtiniz. Allah (﷾) geçeceğinizi biliyordu ve bu yazılmıştı, ama sizi itmedi. O seçim sizindir ve ondan siz sorumlusunuz. İkincisi, seçmediğiniz. Arabayı ya da kırık bacağı seçmediniz. Kur'an hiçbir musibetin, gelmeden önce bir takdirde yazılmış olmadıkça başa gelmediğini söyler. Öyleyse bu Allah'ı (﷾) şaşırtmadı ve bundan dolayı yargılanmayacaksınız. Sürücü, ne kadar hızlı sürdüğü gibi kendi seçimlerinden sorumludur. Sizin seçiminiz de dahil hiçbiri Allah'ın (﷾) iradesinin dışında olmadı. Üçüncüsü, bundan sonra yaptığınız. Bir doktora gidersiniz, çünkü Peygamber (ﷺ) insanlara şifa aramayı öğretti. Sabredersiniz, çünkü Kur'an Allah'ın (﷾) insanları zorlukla imtihan ettiğini ve sabredenleri müjdelediğini söyler. Peygamber (ﷺ) bir dikenin batmasının bile bir Müslümanın günahlarının bir kısmını sildiğini söyledi. Ve “keşke” demezsiniz. Allah'ın (﷾) takdir ettiğini ve dilediğini yaptığını söylersiniz.
“O; Evvel'dir, Âhir'dir, Zahir'dir, Bâtın'dır. O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
“Biz ona yolu gösterdik. İster şükreder, ister kâfir olur.”
“Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde uğradığınız hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta (Levh-i Mahfuz’da) yazılmış olmasın. Şüphesiz bu, Allah’a göre kolaydır. Elinizden çıkana üzülmeyesiniz ve Allah’ın size verdiği nimetlerle şımarmayasınız diye (böyle yaptık.) Çünkü Allah, kendini beğenip övünen hiçbir kimseyi sevmez.”
“Sizden dosdoğru olmak isteyenler için. Âlemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz de dileyemezsiniz.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın şifasını da indirmediği hiçbir hastalık indirmediğini söyledi.
Üsame bin Şerik'in rivayetine göre bedeviler Peygamber'e (ﷺ) tedavi olup olmamaları gerektiğini sordular. O, tedavi olmalarını söyledi, çünkü Allah bir tanesi hariç, ilacını da var etmediği hiçbir hastalık var etmemiştir: ihtiyarlık.
“Andolsun ki sizi, biraz korku, biraz açlık, biraz da mallardan, canlardan ve mahsullerden yana eksiklikle imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele! Onlar ki, başlarına bir musibet geldiği zaman “Muhakkak biz Allah'a aitiz ve şüphesiz O'na geri döneceğiz” derler. Onlar, Rablerinden övgü ve rahmete mazhar olanlardır. İşte onlar, doğru yolu bulanlardır.”
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), güçlü müminin Allah katında zayıf müminden daha hayırlı ve daha sevimli olduğunu, ama her ikisinde de hayır bulunduğunu söyledi. Sana fayda verecek şeye çalış, Allah'tan yardım iste ve gevşeme. Başına bir şey gelirse “keşke şöyle yapsaydım” deme, Allah takdir etti ve dilediğini yaptı de; çünkü “keşke” Şeytan'ın işine kapı açar.
Bir yolun karşısına geçiyorsunuz. Bir araba size çarpıyor ve bacağınızı kırıyor.
Allah (﷾) bunun olacağını biliyor muydu?
Evet. O her şeyi bilir ve bu olmadan önce yazılmıştı.
Sizi karşıya geçmeye zorladı mı?
Hayır. Karşıya geçmeyi, ne zaman gideceğinizi ve ne kadar dikkatli olacağınızı siz seçtiniz. Bilmek zorlamak değildir.
Herhangi bir şey O'nun iradesinin dışında mı oldu?
Hayır. Hiçbir şey olmaz, kendi seçiminiz bile.
Kırık bacaktan sorgulanacak mısınız?
Hayır. Onu siz seçmediniz. Nasıl sürdüğünden sürücü sorumludur.
Şimdi ne yaparsınız?
Bir doktora gidin ve sabredin. ‘Keşke’ demeyin: Allah (﷾) takdir etti deyin. Bir dikenin batması bile bazı günahları siler.
‘Allah dilediğini saptırır’
Bazıları Kur'an'ın Allah'ın (﷾) dilediğini saptırdığı sözlerini insanlara dayatılmış bir kader olarak okur. Kur'an kendi sözlerini açıklar. Allah (﷾) kalpleri ancak insanlar yanlışa gitmeyi seçtikten sonra saptırır. Yalnızca yoldan çıkanları saptırır.
“Hani Mûsâ, kendi kavmine demişti ki: “Ey kavmim! Gerçekten benim sizin için Allah'tan gönderilmiş bir elçi olduğumu bildiğiniz halde, niçin bana eziyet ediyorsunuz?” demişti. Onlar (hak yoldan) sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı. Allah, fasık kavme hidayet etmez.”
“Onunla ancak fasıkları saptırır.”
Kaderi suçlamak Kur'an'da reddedilir
Kur'an putperestliklerini Allah (﷾) dileseydi bunu yapmayacaklarını söyleyerek mazur gösterenlerin sözünü aktarır. Bu iddiaya yanlış ve sadece bir zan der. İnsan Allah'ın (﷾) takdirini kendi seçimleri için bir bahane olarak kullanamaz.
“Müşrikler: “Allah dileseydi ne biz, ne de babalarımız şirk koşardık ve hiçbir şeyi de haram kılmazdık” diyecekler. Bizim elem verici azabımızı tadana kadar onlardan öncekiler de yalanlamışlardı. De ki: “Bize gösterebileceğiniz bir deliliniz var mı? Siz, sadece zanna uyuyor ve sadece uyduruyorsunuz.””
Emirler seçim gerektirir ve Allah (﷾) adildir
İnsanlar seçemeseydi, onlara emir verip sonra onları yargılamak haksızlık olurdu. Kur'an Allah'ın (﷾) hiç kimseye gücünün üstünde bir şey yüklemediğini söyler. Her nefsin kazandığı iyiliğin kendi lehine, işlediği kötülüğün kendi aleyhine olduğunu söyler.
“Allah, hiç kimseye gücünün üstünde bir şey (sorumluluk) yüklemez. (Herkesin) kazandığı (iyilik) lehine ve işlediği (kötülük) ise aleyhinedir! Rabbimiz, eğer unuttuk veya hata yaptıysak bizi hesaba çekme. Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir görev yükleme. Rabbimiz! Gücümüzün yetmeyeceğini bize taşıtma. Bizi affet, bizi bağışla ve bize merhamet et. Sen bizim mevlâmızsın. Kâfir topluma karşı bize yardım et.”
| Olan | Siz seçtiniz | Allah (﷾) bildi ve yazılmıştı | Size sorulur |
|---|---|---|---|
| Karşıya geçmeye karar verdiniz | |||
| Ne kadar dikkatli geçtiğiniz | |||
| Araba geldi | |||
| Bacağınız kırıldı | |||
| Nasıl karşıladığınız: sabır mı, öfke mi |
- Evet
- Hayır
Size yalnızca seçtikleriniz sorulur ve hiçbiri Allah'tan (﷾) gizli değildi.
‘Yazılana mı güvenelim?’
Peygamber'in (ﷺ) sahabileri, yani onu tanıyan ve ona uyan insanlar, tam olarak bu soruyu sordu. Onlara her insanın ahiretteki yerinin zaten yazılmış olduğunu söyledi. Amel etmeyi bırakıp bırakmamaları gerektiğini sordular. Şöyle cevap verdi: iyi amel etmeye devam edin. Güçlü müminin kendisine fayda verecek şey için çalıştığını ve gevşemediğini de öğretti. Mümin, kendine düşeni yaptıktan sonra Allah'ın (﷾) takdir ettiğini “keşke” demeden kabul eder.
Ali'nin rivayetine göre bir cenazede Peygamber (ﷺ), her insanın Cennet'teki ya da Ateş'teki yerinin önceden yazılmış olduğunu söyledi. Sahabiler o hâlde yazılana güvenip amel etmeyi bırakıp bırakmayacaklarını sordular. O şöyle dedi: Amel etmeye devam edin, çünkü her insana, ne için yaratıldıysa ona götüren ameller kolaylaştırılır. Sonra Kur'an 92:5-7'yi okudu.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), güçlü müminin Allah katında zayıf müminden daha hayırlı ve daha sevimli olduğunu, ama her ikisinde de hayır bulunduğunu söyledi. Sana fayda verecek şeye çalış, Allah'tan yardım iste ve gevşeme. Başına bir şey gelirse “keşke şöyle yapsaydım” deme, Allah takdir etti ve dilediğini yaptı de; çünkü “keşke” Şeytan'ın işine kapı açar.
Önce amel, sonra Allah'a (﷾) tevekkül: tedavi ve çaba
İslam hastalara tedavi aramayı öğretir; duanın doktorun yerini tuttuğunu asla öğretmez. Peygamber (ﷺ) insanlara tedavi olmalarını söyledi, çünkü Allah (﷾) ihtiyarlık dışında her hastalık için bir şifa yaratmıştır. Kur'an Peygamber'e (ﷺ) başkalarına danıştıktan sonra kararını vermesini ve sonra Allah'a (﷾) tevekkül etmesini söyler. Allah (﷾) kendisine tevekkül edenleri sever: önce çaba, sonra tevekkül.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın şifasını da indirmediği hiçbir hastalık indirmediğini söyledi.
Üsame bin Şerik'in rivayetine göre bedeviler Peygamber'e (ﷺ) tedavi olup olmamaları gerektiğini sordular. O, tedavi olmalarını söyledi, çünkü Allah bir tanesi hariç, ilacını da var etmediği hiçbir hastalık var etmemiştir: ihtiyarlık.
“Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla istişare et. Bir kere de karar verip azmettin mi artık Allah’a tevekkül et! (Ona dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.”
Bakış açıları
Şüphecinin itirazı: yazılmışsa seçim bir yanılsamadır
Birçok şüpheci, Allah olacak her şeyi zaten yazmışsa insanın seçiminin bir yanılsama olduğunu söyler. O zaman, derler, hiç kimse adil bir şekilde yargılanamaz.
Eleştirmenler her olay olmadan önce bir takdirde yazılmışsa kimsenin gerçekten seçmediğini söyler.
Reddiye
Bir seçimi bilmek onu yapmak değildir. Kur'an Allah'ın (﷾) insana yolu gösterdiğini ve onun şükredip şükretmemesinin kendi iradesine bağlı olduğunu söyler. Sahabiler yazılana güvenip amel etmeyi bırakıp bırakmamaları gerektiğini sorduğunda Peygamber (ﷺ) onlara amel etmeye devam etmelerini söyledi. Ve Kur'an Allah'ın (﷾) iradesini kişinin kendi kötülüğü için bir bahane olarak kullanmayı reddeder.
Allah birini yarattığında onun günah işleyeceğini bildiyse, onu günah işlemek için yaratmıştır. Bir insanı kaçınamayacağı bir şey için cezalandırmak haksızlıktır.
Reddiye
Bilmek istemek değildir. Allah (﷾) kulları için küfre razı olmaz (39:7), yine de insanların onu seçmesine izin verir. Anne babalar bir çocuğun bir gün yanlış yapacağını bilir ve bunu istemezler. Ve Allah (﷾) bir insanın kendi bildiğini değil, yaptığını yargılar. Yalnızca niyet edilip sonra bırakılan bir kötülük bir iyilik olarak yazılır. Uyuyanın, çocuğun ve delinin amelleri hiç yazılmaz.
Allah dün yarın ne yapacağımı bildiyse, seçimim zaten belirlenmiştir. Allah'ın zamanın dışında olduğunu söylemek sorunu yalnızca başka yere taşır.
Reddiye
Allah (﷾) bizim gibi zamana bağlı değildir: O Evvel'dir ve Âhir'dir (57:3) ve O'nun benzeri hiçbir şey yoktur (42:11). Geleceği geçmiş kadar eksiksiz bilir. Bir şeyi bilmek ona sebep olmaz. O'nun bilgisi insanların özgürce yapacaklarının eksiksiz bilgisidir. Ve Kur'an O'nun iradesini bir bahane olarak kullanmayı reddeder (6:148).
İslami bakış açısı
Allah (﷾) her şeyi bilir ve takdir etmiştir ve insanlar yine de seçer ve seçimlerinden sorumludur. Peygamber (ﷺ) takipçilerine amel etmeyi, çalışmayı ve tedavi aramayı ve sonucu Allah'a (﷾) bırakmayı öğretti.
Kur'an Allah'ın (﷾) insana yolu gösterdiğini ve imanın ya da inkârın her insanın iradesine bağlı olduğunu söyler.
Kur'an insan için çalıştığından başkası olmadığını söyler. Bir kavim kendini değiştirmedikçe Allah'ın (﷾) onların durumunu değiştirmeyeceğini söyler.
Allah (﷾) her şeyi bilir, yazar ve diler ve insanın seçimi O'nun iradesi içinde gerçektir. Bilmek zorlamak değildir.
İnsanlar Peygamber'e (ﷺ) yazılana güvenip amel etmeyi bırakıp bırakmamaları gerektiğini sordu. Onlara amel etmeye devam etmelerini söyledi.
Peygamber (ﷺ) müminlere kendilerine fayda verecek şey için çalışmalarını, Allah'tan (﷾) yardım istemelerini ve gevşememelerini söyledi.
Peygamber (ﷺ) insanlara tedavi olmalarını söyledi. Allah (﷾), dedi, ihtiyarlık dışında her hastalık için bir şifa yaratmıştır.
Kur'an Allah'ın (﷾) iradesini kişinin kendi kötülüğü için bir bahane olarak kullanmayı reddeder.
Seçemeyen insanlara emir verip onları yargılamak haksızlık olurdu. Kur'an her nefse yalnızca gücünün yettiğinin yüklendiğini ve kendi iyiliğini ve kötülüğünü kazandığını söyler.
Peygamber (ﷺ) uyuyanın, çocuğun ve delinin amellerinin yazılmadığını söyledi. Hiç kimse elinde olmayan bir şeyden hesaba çekilmez.
Mümin iyi zamanlarda Allah'a (﷾) şükreder ve zor zamanlarda sabreder, bu yüzden her sonuç onun için hayırdır. Bu edilgenlik değil, tevekküldür.