Kısa cevap
Evet. İslam Cennet'in de Cehennem'in de sonsuza dek sürdüğünü öğretir. Cehennem, mesaj kendilerine ulaştıktan sonra imanı reddederek ölenler için ebedidir. Bir elçi onu uyarmadan önce hiç kimse cezalandırılmaz. Her amel zerre ağırlığına kadar tartılır ve Cehennem'in amellere göre dereceleri vardır. Hiçbir mahkeme bir cezayı suçun ne kadar sürdüğüne göre ölçmez. Bir cinayet bir an sürer ve cezası yıllarca sürer. Ahirette kalıcı olan, insanın öldüğü hâldir. İslam, mesaj geldikten sonra imansız ölmeyi, her şeyi veren Bir Olan'a karşı en büyük zulüm sayar. Müslüman bir katil de kurtulmaz. İyi amelleri zulmettiklerine verilir. Allah'ın (﷾) rahmeti bir anneninkinden büyüktür ve kapı ölüme kadar açık kalır.
Ayrıntılı açıklama
İslam tam olarak ne öğretir
Kur'an Cennet'in de Cehennem'in de sonsuza dek sürdüğünü söyler. Cennet'tekilerden asla ayrılmaları istenmeyecektir. İmanı reddeden ve zulmedenler Cehennem'de ebedi kalacaktır ve bu birkaç yerde söylenir. Cehennem, mesaj kendilerine ulaştıktan sonra imanı reddederek ölenler için ebedidir. Allah (﷾), hiç kimsenin O'na karşı bir bahanesi olmasın diye, bir elçi onu uyarmadan önce kimseyi cezalandırmaz. Allah (﷾) kendisine ortak koşulması dışında dilediği her şeyi bağışlar. Tövbe ölüm gelmeden önce kabul edilir, ama ölüm anında ve imanı reddederek ölenlerden kabul edilmez. Bu sayfa bunların hiçbirini yumuşatmaz. Bunun adil olup olmadığını sorar ve evet diye cevap verir.
“Onlara, orada hiçbir yorgunluk yoktur. Ve onlar oradan çıkarılacak da değillerdir.”
“Kâfir olup, zulmedenleri Allah asla, bağışlayacak ve doğru yola iletecek değildir. Cehennemin yolundan başkasına; ki onlar orada ebediyyen kalıcıdırlar. Bu ise Allah’a pek kolaydır.”
“Şüphesiz ki Allah, kâfirlere lanet etmiş ve onlar için alevli bir ateş hazırlamıştır. (Onlar) orada ebedî olarak kalacaklar, (kendilerini koruyacak) ne bir dost ne de bir yardımcı bulacaklardır.”
“(Benim görevim) ancak Allah'tan (gönderilenleri) ve (tebliğ olunması emrolunanları) tebliğ etmektir. Kim Allah’a ve elçisine karşı gelirse, onun için içinde ebedî kalacağı Cehennem ateşi vardır.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
“Müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak rasûller gönderdik ki, rasûllerden sonra insanların Allah’a karşı bir bahaneleri olmasın. Allah Aziz'dir, Hakim'dir.”
“Allah, kendisine şirk koşulmasını asla bağışlamaz, bunun dışındakilerden dilediğini bağışlar. Kim, Allah’a şirk koşarsa büyük bir günahla iftira etmiş olur.”
“Yoksa (makbul) tevbe, kötülükleri (günahları) işleyip de kendisine ölüm gelip çatınca, “İşte ben şimdi tevbe ettim” diyen kimseler ile kâfir olarak ölenlerinki değildir. Bunlar için ahirette elem dolu bir azap hazırlamışızdır.”
Hiçbir mahkeme bir cezayı saatle ölçmez
En bilinen itiraz, sınırlı bir günah hayatının sonsuz bir cezayı hak edemeyeceğini söyler. Ama hiçbir hukuk sistemi bir cezanın süresini suçun ne kadar sürdüğüne uydurmaz. Bir cinayet saniyeler sürebilir ve kimse bu yüzden uzun bir cezaya haksız demez. Bir ceza, sürenin değil, neyin ve kime karşı yapıldığının karşılığıdır. Öyleyse asıl soru süre değil, neyin hak edildiğidir. Burada İslam kendine ait bir çizgi çizer. Mükâfat hak edilenin ötesine geçebilir, çünkü o bir lütuftur. Peygamber (ﷺ) hiç kimseyi yalnızca amelinin değil, ancak Allah'ın (﷾) rahmetinin kurtaracağını söyledi. Ceza hiçbir zaman hak edilenin ötesine geçmez, çünkü Kur'an kötülüğün yalnızca onun karşılığıyla cezalandırıldığını söyler. Öyleyse kalıcı bir ceza o ağırlıkta bir zulmün karşılığı olmalıdır. Sonraki bölümler İslam'ın Veren'e imansız ölmeyi neden bu türden bir zulüm saydığını gösterir.
2.2. kısım eleştirmenlerin ebedî cezaya yönelttiği itirazları ortaya koyar. Biri, gücendirilen kişinin büyüklüğünün gücendirenin ne kadar suçlu olduğunu neden belirlemesi gerektiğini sorar. Diğeri, sınırlı bir varlığın belirsizlik ve cehalet içinde işlediği herhangi bir günahın nasıl sonsuz bir cezayı hak edebileceğini sorar; Marilyn McCord Adams bunu en kritik soru olarak adlandırır. Madde Hristiyan öğretisi hakkında yazılmıştır.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), hiç kimseyi amelinin kurtarmayacağını söyledi. Buna kendisinin de dahil olup olmadığı sorulunca şöyle dedi: Allah beni rahmetiyle örtmedikçe ben de. Sonra onlara iyi amelleri doğru, ihlasla ve ölçülü bir şekilde yapmalarını söyledi.
“Kim bir iyilikle gelirse, ona on katı (mükâfat) verilecektir. Kim de bir kötülükle gelirse, yalnızca onun karşılığı ile cezalandırılacaktır ve onlara zulmedilmez.”
Kalıcı olan insanın öldüğü hâldir
Ceza hükmü tek bir şüphe anına verilmez. İslam ebedi sonucu, mesaj ona ulaştıktan ve cevap vermek için zamanı olduktan sonra insanın öldüğü hâle bağlar. Bu, geçici bir hata değil, insanın sonuna kadar sürdürdüğü hâldir. Kur'an imanı reddeden ve onu reddederek ölenlerden söz eder. Ateş'le yüz yüze gelenlerin iman etmek için geri gönderilmeyi isteyeceklerini kaydeder. Sonra, geri döndürülseler yasaklandıkları şeye geri döneceklerini söyler, “Zira onlar gerçekten yalancıdırlar”. Bu, henüz işlenmemiş günahlar için bir ceza değildir. İstek ancak Ateş'le yüz yüze geldiklerinde gelir. Cezayı görünce başlayan inanç istenen iman değildir, bu yüzden hâlleri değişmemiştir. Kur'an son alametler geldiğinde, daha önce iman etmemiş bir nefse inancın hiçbir fayda vermeyeceğini söyler. Bu, kanıt olarak değil, İslam'ın cevabı olarak verilmiştir. Kanıt yukarıdaki akıl yürütmedir.
“Şüphesiz, kâfir olup bu halde kâfir olarak ölenlerin hiçbirinden, yeryüzünü dolduracak kadar altın fidye verse dahi asla kabul edilmeyecektir. İşte acıklı azap bunlar içindir. Onlar için hiçbir yardımcı da yoktur.”
“Ateşin karşısında durdurulup da, “Ah! Keşke dünyaya geri döndürülsek de Rabbimizin ayetlerini yalanlamasak ve Müminlerden olsak.” dedikleri vakit (hâllerini) bir görsen!”
“Hayır! Daha önce gizlemekte oldukları şeyler kendilerine göründü. Eğer (dünyaya) geri gönderilseler yine kendilerine yasak edilen şeylere döneceklerdir. Zira onlar gerçekten yalancıdırlar.”
“Onlar kendilerine meleklerin gelmesinden yahut Rabbinin gelmesinden yahut Rabbinin âyetlerinden birisinin gelmesinden başkasını mı bekliyorlar? Rabbinin ayetlerinin geldiği gün, daha önceden iman etmemiş ya da imanıyla bir iyilik kazanmamış kimseye artık imanı bir fayda sağlamayacaktır. De ki: “Bekleyin bakalım, biz de bekliyoruz!””
“Yoksa (makbul) tevbe, kötülükleri (günahları) işleyip de kendisine ölüm gelip çatınca, “İşte ben şimdi tevbe ettim” diyen kimseler ile kâfir olarak ölenlerinki değildir. Bunlar için ahirette elem dolu bir azap hazırlamışızdır.”
Her amel tartılır ve Cehennem'in dereceleri vardır
Adalet, her insanın kendi amellerinin hak ettiğini alması ve hiçbir şeyin kaybolmaması demektir. Kur'an Allah'ın (﷾) zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmadığını söyler. Zerre ağırlığınca iyiliğin de zerre ağırlığınca kötülüğün de görüleceğini söyler. İyilik on katına çıkarılır, kötülük ise yalnızca onun karşılığıyla cezalandırılır. Ve herkesin, kendilerine zulmedilmesin diye, amellerine göre dereceleri olduğunu söyler. Öyleyse Cehennem içindeki herkes için tek bir akıbet değildir. Dereceleri her insanın yaptığını izler.
“Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Bir iyilik olursa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.”
“Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse, onun mükâfatını görecektir. Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse, onun cezasını görecektir.”
“Kim bir iyilikle gelirse, ona on katı (mükâfat) verilecektir. Kim de bir kötülükle gelirse, yalnızca onun karşılığı ile cezalandırılacaktır ve onlara zulmedilmez.”
“Herkesin amellerine göre dereceleri vardır. Rabbin onların yaptıklarından habersiz değildir.”
“Herkesin, yaptıklarına göre dereceleri vardır. Herkese işlediklerinin karşılığı ödenir ve kendilerine zulmedilmez.”
“Kıyamet günü için adalet terazileri kuracağız. Öyle ki hiçbir kimseye zerre kadar zulmedilmeyecek. (Yapılan iş) bir hardal tanesi ağırlığınca da olsa, onu getirip ortaya koyacağız. Hesap görücü olarak biz yeteriz.”
Kur'an'ın ortaya koyduğu haliyle Ahiret'te adalet
- Bir elçi uyarmadan önce kimse cezalandırılmaz.
- Her amel, iyiliğin ya da kötülüğün zerre ağırlığına kadar tartılır.
- İyilik on katıyla çoğaltılır; kötülük yalnızca dengiyle karşılanır.
- Herkesin amellerine göre dereceleri vardır, bu yüzden kimseye haksızlık edilmez.
- Tövbe kapısı ölüme kadar açık kalır.
İyi bir ateist ve Müslüman bir katil
İtirazın en keskin biçimi şöyledir. İyi kalpli ateist bir doktor sonsuza dek Cehennem'dedir, Müslüman bir katil ise sonunda Cennet'e girer. Bu tablonun iki yarısı da bir şeyi dışarıda bırakır. Birincisi, kâfirin iyiliği boşa gitmez. Peygamber (ﷺ) bir kâfir iyilik yaptığında ona bu dünyada karşılığının tadının tattırıldığını söyledi. Ahirette böyle birinin mükâfatlandırılacak hiçbir iyi ameli kalmadığını da söyledi. İkincisi, katil kurtulmaz. Peygamber (ﷺ) Kıyamet Günü'nde insanlar arasında ilk görülecek davaların kan davaları olduğunu söyledi. Namazla, oruçla ve sadakayla gelen, ama kan dökmüş ve başkalarının malını almış bir Müslümanı anlattı. İyi amelleri zulmettiklerine verilir. Tükenirse onların günahları onun üzerine atılır ve o Ateş'e atılır. Günahları yüzünden Cehennem'e giren müminler Allah'ın (﷾) rahmetiyle oradan çıkarılır. Üçüncüsü, Müslüman bir ad kimseyi kurtarmaz. Kur'an imansız adı taşıyan münafıkları Ateş'in en aşağı tabakasına koyar. Önemli olan, Peygamber'in (ﷺ) çıkarılanlar için koyduğu şart olan kalpteki imandır. Öyleyse hesapların hiçbiri diğerini ortadan kaldırmaz. İnsanlarla olan hesap eksiksiz görülür ve Allah'la (﷾) olan hesap neyin kalıcı olduğuna karar verir.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın bir mümine hiçbir iyi amelinde haksızlık etmediğini söyledi: onun karşılığı ona bu dünyada verilir ve Ahiret'te de onun için mükâfatlandırılır. Kâfire gelince, Allah için yaptığı iyi amellerin karşılığı ona bu dünyada verilir, öyle ki Ahiret'e vardığında mükâfatlandırılacak hiçbir iyi ameli kalmaz.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir kâfir iyi bir amel yaptığında ona bu dünyada karşılığının tadının tattırıldığını söyledi. Mümine gelince, Allah onun iyi amellerini Ahiret'te onun için saklar ve itaatinden dolayı ona bu dünyada rızık verir.
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Kıyamet Günü'nde insanlar arasında ilk görülecek davaların kan davaları olacağını söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) müflisin kim olduğunu sordu. Ümmetinin müflisinin Kıyamet Günü'nde namazla, oruçla ve sadakayla geleceğini söyledi. Ama birine sövmüş, birine iftira etmiş, birinin malını almış, birinin kanını dökmüş ve birini dövmüştür. Her birine onun iyi amellerinden bir kısmı verilir. Hesap görülmeden iyi amelleri tükenirse, onların günahları alınıp onun üzerine atılır, sonra da o Ateş'e atılır.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah'tan başka ilah yoktur diyen ve kalbinde arpa tanesi ağırlığınca hayır bulunan Cehennem'den çıkarılacaktır; buğday tanesi ağırlığınca bulunan da, zerre ağırlığınca bulunan da.
“(Münafıklar Cehennem'in en aşağı tabakasındadırlar. Artık onlara asla bir yardımcı bulamazsın.)”
En derin zulüm Veren'e karşıdır
Allah'la (﷾) olan hesap neden ebedi sonuca karar versin? Çünkü bir insanın sahip olduğu en büyük hesap odur. Hayat, akıl, duyular ve her iyi şey kazanılmadı, verildi. Kur'an, hiç yokken kendisine hayat veren Bir Olan'ı birinin nasıl inkâr edebileceğini sorar. İnsanın Allah'ın (﷾) nimetlerini asla sayamayacağını söyler. Sahte ibadete “çok büyük bir zulümdür” der. Bir ateist, hiç kimsenin dürüstçe orada olmadığına inandığı birine nankörlük edemeyeceğini söyleyerek cevap verecektir. İslam iki kısımda cevap verir. Veren'in nimetlerinden bilinebileceğini ve mesajı bir insana ulaştığında ona karşı delilin ayakta durduğunu öğretir. Mesajın belirli bir insana gerçekten ulaşıp ulaşmadığını ve onun mesajla ne yaptığını İslam Allah'a (﷾) bırakır. Allah'ın (﷾) kimsenin şükrüne ihtiyacı yoktur. Ama kulları için küfre razı olmaz ve her kalpte olanı bilir.
“Allah'ı nasıl inkâr edersiniz? Hâlbuki ölü idiniz de sizleri diriltti, sonra öldürecek, sonra tekrar diriltecek ve sonunda O'na döndürüleceksiniz.”
“O, size kendisinden istediğiniz şeylerin hepsini verdi. Eğer Allah’ın nimetlerini saymaya kalkışsanız sayamazsınız. Şüphesiz insan çok zalimdir, çok nankördür.”
“Lokman, oğluna öğüt vererek demişti ki: “Yavrucuğum! Allah’a şirk koşma! Muhakkak, şirk koşmak çok büyük bir zulümdür.””
“Müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak rasûller gönderdik ki, rasûllerden sonra insanların Allah’a karşı bir bahaneleri olmasın. Allah Aziz'dir, Hakim'dir.”
“Eğer küfrederseniz, şüphesiz ki Allah size muhtaç değildir. Ama kulları için küfre razı olmaz. Eğer şükrederseniz sizin için buna razı olur. Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Sonra dönüşünüz ancak Rabbinizedir. O da size yaptıklarınızı haber verir. Çünkü O, kalplerde olan her şeyi hakkıyla bilendir.”
Rahmet ve adalet birlikte
İslam rahmeti adaletin karşısına koymaz. Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) kullarına, bir annenin çocuğuna olduğundan daha merhametli olduğunu söyledi. Allah'ın (﷾) rahmetinin yalnızca bir parçasını yeryüzüne indirdiğini ve doksan dokuzunu tuttuğunu söyledi. Kur'an O'nun rahmetinin her şeyi kuşattığını söyler ve şükreden ve iman eden birine azap etmekle Allah'ın (﷾) ne kazanacağını sorar. Yine de rahmet adil olanla adil olmayana aynı davranmak demek değildir. Zalimlerin kurbanları adalet ister ve adaletin hiç gelmediği bir dünya merhametli bir dünya değildir. Adalet Allah'la (﷾) olan hesapta da borçludur ve orada zulüm her şeyi Veren'e karşıdır. Kur'an iman ehline günah ehli gibi davranılıp davranılmayacağını sorar.
Ömer'in rivayetine göre Peygamber'e (ﷺ) esirler getirildi; aralarında göğüsleri sütle dolu bir kadın vardı; esirler arasında bir çocuk bulduğu her seferinde onu bağrına basıp emziriyordu. Peygamber, bu kadının çocuğunu ateşe atıp atamayacağını sordu. Hayır, dediler. Şöyle buyurdu: Allah kullarına, bu kadının çocuğuna olduğundan daha merhametlidir.
Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini duydu: Allah rahmeti yüz parçaya böldü, doksan dokuzunu kendi katında tuttu ve bir parçasını yeryüzüne indirdi; bütün yaratılmışlar o bir parçadan birbirlerine merhamet eder, öyle ki bir kısrak, yavrusuna basmaktan korkarak toynağını kaldırır. Sahih-i Müslim 2752'de de vardır.
“Bize bu dünyada ve ahirette iyilik yaz; biz sana (tevbe ile) yöneldik. Allah: “Azabıma dilediğimi uğratırım. Rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Rahmetimi takvalı olanlara, zekât verenlere ve ayetlerimize iman etmiş olanlara yazacağım.” dedi.”
“Eğer şükreder ve iman ederseniz, Allah size niye azap etsin ki? Allah, şükrün karşılığını verendir, hakkıyla bilendir.”
“Biz hiç, Müslümanlarla suçluları bir tutar mıyız? Ne oluyor size? Nasıl hüküm veriyorsunuz?”
Kimse doğduğu yer yüzünden cezalandırılmaz ve kimse zorlanmaz
Mesaj ulaşmadan önce hiç kimse cezalandırılmaz ve elçiler hiç kimsenin Allah'a (﷾) karşı bir bahanesi olmasın diye gönderildi. Hiç duymamış insanlar hakkındaki sayfa bunu açıklar. Bir uyarı da zorlama değildir. Kur'an dinde zorlama olmadığını ve hak yolun bâtıl yoldan ayrıldığını söyler. Allah (﷾) insana yolu gösterdi; ister şükreder, ister nankörlük eder. Kur'an şöyle der: dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin. Allah (﷾) her şeyi bilir ve yazar, ama bir seçimi bilmek onu yapmak değildir. İslam'ın kaderci olup olmadığı hakkındaki sayfa bunu açıklar. İslam onun için çabalayan herkese hidayet vaat eder. Mesajın bir insana gerçekten ulaşıp ulaşmadığını ve onun mesajla ne yaptığını Allah (﷾) tam bir bilgiyle yargılar.
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
“Müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak rasûller gönderdik ki, rasûllerden sonra insanların Allah’a karşı bir bahaneleri olmasın. Allah Aziz'dir, Hakim'dir.”
“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”
“Biz ona yolu gösterdik. İster şükreder, ister kâfir olur.”
“De ki: “Hak, Rabbinizdendir. Artık dileyen iman etsin, dileyen kâfir olsun.””
“Muhakkak biz ölüleri diriltiriz. Onların ileri gönderdiklerini de, geride bıraktıklarını (izlerini) da yazarız. Biz, her şeyi apaçık bir kitapta (Levh-i Mahfûz'da) sayıp yazmışızdır.”
“Bizim uğrumuzda cihad edenleri biz elbette yollarımıza iletiriz. Muhakkak ki Allah iyilik edenlerle beraberdir.”
İslam'ın cevabı: kapı şimdi açık
İslam hiç kimseye, yaşadığı sürece kaybolduğunu söylemez. Kur'an nefislerine zulmetmiş olanlara Allah'ın (﷾) rahmetinden ümit kesmemelerini söyler. O kendisine yönelenlerin bütün günahlarını bağışlar. Onlardan son gelmeden önce yönelmelerini ve teslim olmalarını ister. İslam bütün bir hayat tarzıdır: tek Allah'a (﷾) iman, yalnız O'na ibadet ve O'nun yaratıklarına karşı güzel ahlak. Allah'la (﷾) olan hesap da insanlarla olan hesap da onda korunur.
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
“Azap size gelmeden önce Rabbinize yönelin ve O’na teslim olun. Sonra size yardım olunmaz.”
Cevaplar, tek tek
Kur'an 4:168-169 — Nisa Suresi, 168-169. ayetler
“Kâfir olup, zulmedenleri Allah asla, bağışlayacak ve doğru yola iletecek değildir. Cehennemin yolundan başkasına; ki onlar orada ebediyyen kalıcıdırlar. Bu ise Allah’a pek kolaydır.”
Hangi konuda kaynak
Sınırlı bir zulüm hayatı sonu olmayan bir cezayı hak edemez. Bu, cezanın suça uyması gerektiği kuralını çiğner.
Cevap
Cezalar bir suçun ne kadar sürdüğüne göre ölçülmez. İslam her ameli derecelendirir ve Cehennem'e dereceler verir. Ebedi sonucu, mesaj geldikten sonra imansız ölmeyi izler.
Vardığı yer — Süre tek başına bir cezayı adaletsiz yapmaz, bu yüzden itiraz ebedi Cehennem'in adaletsiz olduğunu göstermez.
Sahih-i Müslim 2808a — Kitabu Sıfati'l-Kıyame ve'l-Cenne ve'n-Nar (Kıyamet, Cennet ve Cehennem), 2808a hadisi
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın bir mümine hiçbir iyi amelinde haksızlık etmediğini söyledi: onun karşılığı ona bu dünyada verilir ve Ahiret'te de onun için mükâfatlandırılır. Kâfire gelince, Allah için yaptığı iyi amellerin karşılığı ona bu dünyada verilir, öyle ki Ahiret'e vardığında mükâfatlandırılacak hiçbir iyi ameli kalmaz.
Hangi konuda kaynak
İyi bir ateist sonsuza dek Cehennem'e gider, günahkâr bir Müslüman ise Cennet'e. Öyleyse İslam bir hayatı değil, bir etiketi ödüllendirir.
Cevap
Kâfirin iyiliğinin karşılığı, Peygamber'in (ﷺ) aynı sözünün dediği gibi, bu dünyada verilir. Kan döken Müslüman iyi amellerini kurbanlarına verir. Tükenirse onların günahlarını alır ve Ateş'e atılır. Müslüman bir ad kimseyi kurtarmaz. Kur'an imansız adı taşıyan münafıkları Ateş'in en aşağı tabakasına koyar. Önemli olan, Peygamber'in (ﷺ) Cehennem'den çıkarılanlar için koyduğu şart olan kalpteki imandır.
Vardığı yer — İslam ne ateistin iyiliğini boşa çıkarır ne de Müslümanın suçlarını mazur görür ve bir etiketi değil, imanı ödüllendirir. İtirazdaki tablo İslam'ın öğretisi değildir.
Sahih-i Buhari 5999 — Kitabu'l-Edeb (Güzel Ahlak), 5999. hadis
Ömer'in rivayetine göre Peygamber'e (ﷺ) esirler getirildi; aralarında göğüsleri sütle dolu bir kadın vardı; esirler arasında bir çocuk bulduğu her seferinde onu bağrına basıp emziriyordu. Peygamber, bu kadının çocuğunu ateşe atıp atamayacağını sordu. Hayır, dediler. Şöyle buyurdu: Allah kullarına, bu kadının çocuğuna olduğundan daha merhametlidir.
Hangi konuda kaynak
İslam'ın kendisi Allah'ın bir anneden daha merhametli olduğunu söyler. Hiçbir anne çocuğunun sonsuza dek yanmasına izin vermez.
Cevap
Aynı hadis Allah'ın (﷾) kullarına merhametli olduğunu söyler ve Kur'an şükreden ve iman eden birine azap etmekle O'nun ne kazanacağını sorar. Rahmet adaleti silmez. Zalimlerin ve kurbanlarının aynı şekilde son bulduğu bir dünya merhametli bir dünya değildir.
Vardığı yer — İslam'da rahmet ve adalet birlikte durur, bu yüzden Allah'ın (﷾) rahmeti ebedi Cehennem'i dışlamaz.
Kur'an 33:64-65 — Ahzab Suresi, 64-65. ayetler
“Şüphesiz ki Allah, kâfirlere lanet etmiş ve onlar için alevli bir ateş hazırlamıştır. (Onlar) orada ebedî olarak kalacaklar, (kendilerini koruyacak) ne bir dost ne de bir yardımcı bulacaklardır.”
Hangi konuda kaynak
İnsanlar çoğunlukla içinde doğdukları şeye inanır. İnanmayanları mahkûm etmek onları doğdukları yer yüzünden cezalandırmaktır.
Cevap
İslam Allah'ın (﷾) bir elçi ulaşmadan önce kimseyi cezalandırmadığını söyler. Her biri, her kalbi bilen bir Allah (﷾) tarafından, kendisine ulaşana göre yargılanır.
Vardığı yer — Hiç kimse doğumun tesadüfü yüzünden mahkûm edilmez, bu yüzden itiraz İslam'ın öğretisine dokunmaz.
Kur'an 72:23 — Cin Suresi, 23. ayet
“(Benim görevim) ancak Allah'tan (gönderilenleri) ve (tebliğ olunması emrolunanları) tebliğ etmektir. Kim Allah’a ve elçisine karşı gelirse, onun için içinde ebedî kalacağı Cehennem ateşi vardır.”
Hangi konuda kaynak
Cehennem tehdidi inancı zorlar ve zorla inanç hiçbir şeye değmez.
Cevap
Bir uyarı zorlama değildir. Kur'an dinde zorlamayı yasaklar ve şöyle der: dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin.
Vardığı yer — Seçim insanın kendisinin kalır, bu yüzden bir uyarıdan sonraki inanç yine de özgürdür.
Kur'an 36:12 — Yasin Suresi, 12. ayet
“Muhakkak biz ölüleri diriltiriz. Onların ileri gönderdiklerini de, geride bıraktıklarını (izlerini) da yazarız. Biz, her şeyi apaçık bir kitapta (Levh-i Mahfûz'da) sayıp yazmışızdır.”
Hangi konuda kaynak
Allah kimin Cehennem'de son bulacağını önceden biliyordu. Yine de onları yaratmak zalimliktir.
Cevap
Bir seçimi bilmek onu yapmak değildir. İnsanlar özgürce seçer ve elçiler hiç kimsenin Allah'a (﷾) karşı bir bahanesi olmasın diye gönderildi.
Vardığı yer — Allah'ın (﷾) bilgisi kimsenin seçimini elinden almaz, bu yüzden Cehennem'i adaletsiz yapmaz.
Bakış açıları
Ateist ve şüpheci: ebedi Cehennem adaletsizdir
Adil ceza suça uyar. Sınırlı bir hayat sonsuz bir cezayı hak edemez ve inanmayan iyi bir insan sonsuza dek acı çekmemelidir. Seven bir Tanrı böyle bir yer yaratmazdı.
Bir insan şüphe ve cehaletle dolu kısa bir hayat yaşar. Onda işlenen hiçbir günah sonu olmayan bir cezayı hak edemez. Sonsuza dek süren ceza, cezanın suça uyması gerektiği kuralını çiğner.
Reddiye
Hiçbir mahkeme bir cezayı suçun ne kadar sürdüğüne göre belirlemez. İslam her ameli tartar ve Cehennem'in dereceleri vardır. Ebedi sonucu, mesaj geldikten sonra imansız ölmeyi izler.
İslam iyi kalpli bir ateisti sonsuza dek Cehennem'e gönderir, cinayet işlemiş bir Müslüman ise sonunda Cennet'e girer. Bu adil olamaz.
Reddiye
Kâfirin iyiliğinin karşılığı bu dünyada verilir. Müslüman katilin iyi amelleri kurbanlarına gider ve tükenirse onların günahları onun üzerine atılır. Ebedi sonuç Allah'la (﷾) olan hesabı izler.
Gerçekten seven ve merhametli bir Tanrı kimsenin sonsuza dek acı çekmesine asla izin vermezdi.
Reddiye
Rahmet adaleti ortadan kaldırmaz ve ceza Allah'ın (﷾) kazancı için değildir. O, hakikate ve zulme uğrayan herkese borçlu olunan adalettir. İslam O'nun rahmetinin bir anneninkinden büyük olduğunu söyler.
İnsanların çoğu kendilerine öğretildiği şekilde inanır. Öyleyse Cehennem insanları tesadüfen doğdukları yer yüzünden cezalandırır.
Reddiye
İslam mesaj ulaşmadan önce kimseyi cezalandırmaz. Her insan, her kalbi bilen bir Allah (﷾) tarafından, kendisine ulaşana göre yargılanır.
Cehennem tehdidi altında tutulan inanç hiç de özgür bir inanç değildir.
Reddiye
Bir uyarı zorlama değildir. İslam dinde zorlama olmadığını söyler: dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin.
Allah kimin Cehennem'de son bulacağını önceden bildiyse, onları yaratmak zalimliktir.
Reddiye
Bir seçimi bilmek onu yapmak değildir. İnsanlar seçmekte özgür yaratılır ve elçiler hiç kimsenin Allah'a (﷾) karşı bir bahanesi olmasın diye gönderildi.
Budist: cehennem yalnızca amel tükenene kadar sürer
Buda cehennemlerin gerçek ama ebedi olmadığını öğretti. Varlıklar onları oraya getiren kötü amel tükenene kadar orada acı çeker ve sonra yeniden doğar.
Cehennemde varlıklar acı çeker, ama kötü amel tükenene kadar ölmezler. Öyleyse hiçbir cehennem sonsuza dek sürmez.
Reddiye
O zaman Budist cehennemleri de, İslam'ın dediği gibi, amellere adil bir cezayla karşılık verir. İslam, Cehennem'e giren günahkâr müminlerin Allah'ın (﷾) rahmetiyle oradan çıkarıldığını kabul eder. Kalıcı olan sonuç yalnızca mesaj geldikten sonra imanı reddederek ölen içindir. Ve Allah (﷾) bir elçi onu uyarmadan önce kimseyi cezalandırmaz.
Sih: Tanrı'ya tapanlar cehenneme gitmez
Guru Arjan Tanrı'ya gece gündüz tapanların neden cehenneme gitmesi gerektiğini sorar. Sih öğretisi ruhun Tanrı'nın lütfuyla kurtuluşun kapısına ulaştığını savunur.
Tanrı'ya gece gündüz tapanlar neden cehenneme gitsin?
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) kimseye zulmetmediğini kabul eder. O bir elçi onu uyarmadan önce kimseyi cezalandırmaz. Soru, mesajı geldikten sonra hangi ibadeti kabul ettiğidir. Kur'an, kim Allah'a (﷾) teslimiyetten başka bir din isterse onun ondan asla kabul edilmeyeceğini söyler.
Jain: karma amele göre ölçülür
Jainizm kimsenin kendi eylemlerinin etkisinden, bu hayatta ya da bir sonrakinde, kaçamayacağını öğretir. Ama her karma onu yapan amele göre ölçülür. Ruh cehennemlerden geçebilir, ama oradaki hiçbir ceza sonsuza dek sürmez.
Kimse kendi eylemlerinin etkisinden, bu hayatta ya da bir sonrakinde, kaçamaz. Ama her etki kendi ameline uyar, bu yüzden hiçbir ceza sonsuz olamaz.
Reddiye
İslam da her ameli zerre ağırlığına kadar tartar. Ve Allah (﷾) zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Ama bir amelin ağırlığı onun sürdüğü zaman değildir. Mesajı geldikten sonra kendisine her şeyi veren Bir Olan'ı ölünceye kadar reddeden birini düşünün. Bu bütün bir hayatın seçimidir ve sonucu kesindir.
İslami bakış açısı
Cennet ve Cehennem sonsuza dek sürer. Cehennem, mesaj kendilerine ulaştıktan sonra imanı reddederek ölenler için ebedidir. Her amel tartılır, Cehennem'in dereceleri vardır ve Allah (﷾) kimseye zulmetmez.
Mesaj kendilerine ulaştıktan sonra imanı reddederek ölenler Cehennem'de ebedi kalacaktır. Cennet'tekilerden asla ayrılmaları istenmeyecektir.
Allah (﷾) bir elçi onu uyarmadan önce kimseyi cezalandırmaz.
Allah (﷾) zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Her amel tartılır ve herkesin amellerine göre dereceleri vardır.
Bir kâfirin iyiliğinin karşılığı bu dünyada verilir. Başkalarına zulmeden bir Müslüman bunu kendi iyi amelleriyle öder ve Ateş'e atılabilir.
Allah'ın (﷾) rahmeti bir anneninkinden büyüktür. Ölümden önce kendisine yönelenlerin bütün günahlarını bağışlar.