Kısa cevap
Evet, mümin için. Peygamber (ﷺ) yorgunluğu, hastalığı, kaygıyı, üzüntüyü ve sıkıntıyı saydı, bir dikenin batmasını bile. Bunlardan hiçbiri bir Müslümana isabet etmez ki Allah (﷾) onunla günahlarından bir kısmını silmesin. Günahlar ondan, ağacın yaprakları döküldüğü gibi dökülür. Acı çekmek, Allah'ın (﷾) size öfkeli olduğunun işareti değildir. Peygamberler herkesten çok acı çekti. Bu her türlü sıkıntı için geçerlidir. Hastalığı ve ağrıyı, üzüntüyü ve kaygıyı, yoksulluğu ve borcu kapsar. Sevilen birini kaybetmeyi ve haksızlığa uğramayı kapsar. Küçükken ölen çocuk Cennete gider. Sabır, ölçüsüz bir mükâfat ekler. Ama acı çekmek tövbenin yerini tutmaz ve başkalarına olan borcunuzu kapatmaz. İslam sizden acıyı aramanızı da istemez. Peygamber (ﷺ) hastalara tedavi aramalarını söyledi ve Allah'a (﷾) kaygıdan, üzüntüden ve borçtan sığındı.
Ayrıntılı açıklama
Peygamber'in (ﷺ) söyledikleri
Peygamber (ﷺ) yorgunluğu, hastalığı, kederi, üzüntüyü, eziyeti ve sıkıntıyı saydı, bir dikenin batmasını bile. Bunlardan hiçbirinin bir Müslümana isabet etmediğini, ancak Allah'ın (﷾) onunla günahlarından bir kısmını sildiğini söyledi. Başka bir rivayette, mümini tasalandıran bir kaygıyı bile andı. Aişe onun, bir dikenin ya da daha kötüsünün mümini bir derece yükselttiğini ve bir günahını sildiğini söylediğini duydu. Yani cevap evettir. Mümin için hiçbir acı boşa gitmez.
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.
Ebu Said ve Ebu Hureyre, Resulullah'ın (ﷺ) şöyle dediğini duydu: Mümine isabet eden hiçbir sıkıntı, yorgunluk, hastalık ve üzüntü, onu tasalandıran bir kaygı bile yoktur ki onunla günahları silinmesin.
Bir adam çadır ipine takılıp neredeyse ağır yaralanacağı için bazı gençler Aişe'nin yanında güldü. Aişe onlara gülmemelerini söyledi. Resulullah'ın (ﷺ), bir Müslümana bir diken ya da daha fazlası battığında onun bir derece yükseltildiğini ve bir günahının silindiğini söylediğini duymuştu.
Ağaçtan dökülen yapraklar gibi
Abdullah ibn Mesud, yüksek ateşi olduğu bir sırada Peygamber'i (ﷺ) ziyaret etti. Peygamber (ﷺ) ateşinin iki adamınki kadar olduğunu söyledi. İbn Mesud bunun iki kat sevap demek olup olmadığını sordu, o da evet dedi. Sonra, bir Müslümana isabet eden her eziyetle Allah'ın (﷾) onun günahlarını sildiğini söyledi. Günahlar ondan, dedi, ağacın yapraklarını dökmesi gibi dökülür.
Abdullah bin Mesud, Peygamber'i (ﷺ) yüksek ateşi varken ziyaret etti. Peygamber ateşinin iki adamınki kadar olduğunu söyledi. İbn Mesud bunun iki kat sevabı olacağı için mi olduğunu sordu; o da evet dedi. Hiçbir Müslüman'ın, bir dikenin batması bile olsa, herhangi bir sıkıntıya uğramadığını ki Allah'ın onunla, bir ağacın yapraklarını döktüğü gibi, günahlarını bağışlamasın, dedi.
Çektiğim acı bir ceza mı?
Pek çok insan böyle düşünür. Hastalık ya da kayıp gelince, ne yanlış yaptıklarını sorarlar. İslam, başınıza gelenden Allah'ın (﷾) hoşnutluğunu ya da öfkesini okuyamayacağınızı söyler. Kur'an, bolluk verildiğinde Rabbinin kendisine ikram ettiğini sanan bir insanı anlatır. Rızkı daraltıldığında ise Rabbinin kendisini aşağıladığını söyler. Kur'an, durumun hiç de öyle olmadığını söyleyerek cevap verir. İbn Kesir, zenginliğin de sıkıntının da birer imtihan olduğunu açıklar. Allah (﷾) sevdiğine de sevmediğine de verir ve ikisinden de esirger. Kur'an, Allah'ın (﷾) bizi kötülükle de iyilikle de imtihan ettiğini söyler.
“Ancak insana; Rabbi ne zaman onu imtihan edip kendisine ikramda bulunsa ve nimet verse: "Rabbim bana ikramda bulundu" der. Ama ne zaman onu imtihan ederek rızkını daraltsa: "Rabbim beni hor kıldı" der. Hayır, hayır! Yetime ikram etmiyorsunuz.”
Zenginliğin de fakirliğin de bir imtihan olduğunu, ikram ya da aşağılanma işareti olmadığını açıklar. İnsan, Allah ona bol verince kendisine ikram ettiğini, rızkını daraltınca da kendisini aşağıladığını sanır. Hayır sözü, durumun ne öyle ne böyle olduğu anlamına gelir. Allah malı sevdiğine de sevmediğine de verir ve ikisinden de esirger. Önemli olan her iki halde de Allah'a itaat etmektir: zenginlikte şükretmek, fakirlikte sabretmek.
“Her nefis ölümü tadıcıdır. Biz sizi şer ve hayırla imtihan olmak üzere deneriz. Sonunda bize döndürüleceksiniz.”
En iyiler en çok acı çekti
Acı, Allah'ın (﷾) öfkesinin işareti olsaydı, peygamberler en az acı çekerdi. Oysa en çok onlar çekti. Aişe, hastalıktan Resulullah'tan (ﷺ) daha çok acı çeken kimseyi görmediğini söyledi. Ateşi iki adamınki kadar güçlüydü ve bunun ona iki kat sevap getirdiğini söyledi. Eyyub, sıkıntının kendisini sardığını söyleyerek yakardı. Yakub oğlunu yıllarca kaybetti. Kur'an, elçilerin ve müminlerin öyle sarsıldığını söyler ki Allah'ın (﷾) yardımının ne zaman geleceğini sordular. Peygamber (ﷺ), Allah (﷾) birine hayır dilediğinde onu sıkıntıyla imtihan ettiğini söyledi.
Aişe, hastalıktan Resulullah'tan (ﷺ) daha çok acı çeken kimseyi görmediğini söyledi.
Abdullah bin Mesud, Peygamber'i (ﷺ) yüksek ateşi varken ziyaret etti. Peygamber ateşinin iki adamınki kadar olduğunu söyledi. İbn Mesud bunun iki kat sevabı olacağı için mi olduğunu sordu; o da evet dedi. Hiçbir Müslüman'ın, bir dikenin batması bile olsa, herhangi bir sıkıntıya uğramadığını ki Allah'ın onunla, bir ağacın yapraklarını döktüğü gibi, günahlarını bağışlamasın, dedi.
“Eyyûb’u da an. Hani o Rabbine: “Şüphesiz ki ben derde uğradım, sen ise merhametlilerin en merhametlisisin” diye niyaz etmişti. Biz onun duasını kabul ettik ve başındaki sıkıntıyı açıp giderdik. Ayrıca ona hem katımızdan bir rahmet, hem de iyi kullukta bulunanlara bir ibret olmak üzere aile ve çocuklarını ve onlarla birlikte bir o kadarını da verdik.”
“Ya'kûb, “Ben tasa ve üzüntümü ancak Allah’a arz ederim. Ben, Allah tarafından sizin bilmediğiniz şeyleri bilirim” dedi.”
“(Ey Müminler) sizden önce gelenlerin durumu, sizin başınıza gelmeden Cennet'e gireceğinizi mi zannettiniz? Onlara öyle yoksulluk ve sıkıntı geldi ve öyle sarsıldılar ki, hatta Peygamber ve beraberindeki Müminler; "Allah'ın yardımı ne zaman?" dediler. İyi bilin ki Allah’ın yardımı yakındır.”
Ebu Hureyre, Resulullah'ın (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Allah kime hayır dilerse, onu sıkıntıyla imtihan eder.
Sıkıntı gerçekten bir günahın ardından geldiğinde
Bazen sıkıntı günahla bağlantılıdır. Kur'an, bize isabet eden her musibetin ellerimizin yaptıkları yüzünden olduğunu ve Allah'ın (﷾) çoğunu affettiğini söyler. İbn Kesir, bazı musibetlerin geçmiş günahlar yüzünden geldiğini ve Allah'ın (﷾) diğer pek çoğunu affettiğini açıklar. Sonra diken hadisini aktarır. Yani o durumda bile sıkıntı mümini temizler. Peygamber (ﷺ), vebanın bazıları için bir azap olduğunu ama Allah'ın (﷾) onu müminler için bir rahmet kıldığını söyledi. Ve kimse bir başkasının acısı hakkında hüküm veremez. Allah (﷾) yüzlere ve mallara değil, kalplere ve amellere bakar.
“Size isabet eden her musibet, ellerinizle kazandıklarınız sebebiyledir. (Bununla beraber Allah) Çoğunu affeder.”
Başınıza gelen musibet ifadesini, insanların daha önce işledikleri günahlar yüzünden gelen felaketler olarak; affeder ifadesini de Allah'ın cezalandırmayıp bağışladığı pek çok günah olarak açıklar. 35:45'i ekler: Allah insanları kazandıkları her şey yüzünden cezalandırsaydı, yeryüzünde hiçbir canlı bırakmazdı. Sonra, mümine isabet eden hiçbir yorgunluk, hastalık, kaygı ve üzüntünün, bir diken bile, Allah onunla günahlarından bir kısmını silmedikçe olmadığını bildiren sahih hadisi aktarır.
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.
Aişe, Resulullah'a (ﷺ) vebayı sordu. Vebanın Allah'ın dilediğine gönderdiği bir azap olduğunu, ama Allah'ın onu müminler için bir rahmet kıldığını söyledi. Veba çıkan bir yerde, Allah'ın yazdığından başkasının kendisine isabet etmeyeceğini bilerek sabırla kalan mümin, bir şehidin sevabını alır.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah sizin yüzlerinize ve mallarınıza bakmaz, ama kalplerinize ve amellerinize bakar.
Acı, Allah'ın (﷾) size öfkeli olduğu anlamına gelir
Bolluk ve zenginlik, Allah'ın (﷾) size ikram ettiği anlamına gelir
Peygamberler herkesten çok acı çekti
Bazı sıkıntılar bir günahın ardından gelebilir
O zaman bile mümini temizler
İnsanları çektikleri acıya göre yargılayabilirsiniz
Her türlü sıkıntı
Kur'an imtihanları sayar: biraz korku ve açlık, mallardan, canlardan ve ürünlerden eksilme. İbn Kesir her eksilmeyi açıklar. Mal, yok olan servettir. Canlar, ölen dostlar, aile ve sevdiklerdir. Ürünler, yetişmeyen mahsullerdir. Hadisler yorgunluğu, hastalığı, üzüntüyü, kederi, kaygıyı ve ağrıyı sayar. Yani vaat tek bir acı türü için değildir. Bedeni, zihni, parayı, aileyi ve başkalarının size yaptığı haksızlığı kapsar.
“Andolsun ki sizi, biraz korku, biraz açlık, biraz da mallardan, canlardan ve mahsullerden yana eksiklikle imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele! Onlar ki, başlarına bir musibet geldiği zaman “Muhakkak biz Allah'a aitiz ve şüphesiz O'na geri döneceğiz” derler. Onlar, Rablerinden övgü ve rahmete mazhar olanlardır. İşte onlar, doğru yolu bulanlardır.”
Allah'ın kullarını bazen iyilikle bazen sıkıntıyla imtihan ettiğini açıklar. Ayetteki sayımı imtihan türleri olarak okur: biraz korku ve açlık; malın bir kısmı yok olunca mallardan eksilme; ölen dostlar, aile ve sevdikler demek olan canlardan eksilme; bahçeler ve tarlalar umulanı vermeyince ürünlerden eksilme. Biz Allah'a aitiz ve O'na döneceğiz diyen sabırlılar bunda teselli bulur ve salat ile rahmete erer.
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.
| Acı | Vaat edilen |
|---|---|
| Yorgunluk, ağrı, bir diken | Bazı günahlar silinir ve bir derece yükselir |
| Hastalık ve ateş | Günahlar giderilir, körüğün demiri temizlemesi gibi |
| Kaygı, üzüntü, keder | Günahlar silinir |
| Sabırla gözlerini kaybetmek | Yerine Cennet |
| Vebadan ya da karın hastalığından ölmek | Şehit sayılır |
| Para ya da sevdikleri kaybetmek | Sabredene salat ve rahmet |
| Küçük bir çocuğu kaybetmek | Çocuk Cennettedir |
| Haksızlığa uğramak | Size haksızlık eden, iyi amelleriyle size öder |
Hastalık ve ateş
Hastalık, hadislerin en çok sözünü ettiği sıkıntıdır. Peygamber (ﷺ) ateşten titreyen bir kadını ziyaret etti, kadın da ateşe lanet okudu. Ona ateşe lanet etmemesini söyledi. Ateşin Âdemoğlunun günahlarını giderdiğini söyledi. Bunu, körüğün demirin pasını gidermesi gibi yapar. Peygamber (ﷺ) hastalığı bizzat yaşadı. Aişe, hastalıktan ondan daha çok acı çeken kimseyi görmediğini söyledi.
Cabir, Resulullah'ın (ﷺ) titremekte olan Ümmü's-Saib'i ziyaret ettiğini rivayet eder. Kadın bunun ateş olduğunu söyleyip ona lanet etti. Peygamber şöyle dedi: Ateşe lanet etme, çünkü o, körüğün demirin pasını gidermesi gibi Âdemoğlunun günahlarını giderir.
Aişe, hastalıktan Resulullah'tan (ﷺ) daha çok acı çeken kimseyi görmediğini söyledi.
Abdullah bin Mesud, Peygamber'i (ﷺ) yüksek ateşi varken ziyaret etti. Peygamber ateşinin iki adamınki kadar olduğunu söyledi. İbn Mesud bunun iki kat sevabı olacağı için mi olduğunu sordu; o da evet dedi. Hiçbir Müslüman'ın, bir dikenin batması bile olsa, herhangi bir sıkıntıya uğramadığını ki Allah'ın onunla, bir ağacın yapraklarını döktüğü gibi, günahlarını bağışlamasın, dedi.
Hastayken iyi amelleriniz yazılmaya devam eder
Pek çok hasta artık gece namazı kılamadığı, oruç tutamadığı ya da başkalarına yardım edemediği için üzülür. Peygamber (ﷺ), hastalanan Allah (﷾) kulundan söz etti. Ona sağlıklıyken yaptığı iyiliklerin sevabı verilmeye devam eder. Yani hastane yatağında yatan kişi önceki iyi amellerinden hiçbir şey kaybetmez. Hastalık günahları siler, sağlıklı günlerinin sevabı da yazılmaya devam eder.
Ebu Musa, Resulullah'ın (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Kul hastalandığında ya da yolculuğa çıktığında, sağlıklı ve evindeyken yaptığı iyiliklerin sevabı ona yazılır.
Günahları siler
körüğün demiri temizlemesi gibi.
İyi amellerini yazılı tutar
sağlıklıyken yaptıklarının sevabını.
Sabır bir mükâfat ekler
hesapsız.
Uzun hastalık ve engellilik
Sara hastası bir kadın Peygamber'e (ﷺ) geldi. Nöbetlerinde bedeni açılıyordu ve ondan kendisi için dua etmesini istedi. Peygamber (ﷺ) ona şöyle dedi: Sabredersen Cennet senindir, ya da iyileşmen için dua ederim. Kadın sabrı seçti ve açılmaması için dua etmesini istedi, o da dua etti. İbn Abbas ona Cennet ehlinden bir kadın dedi. Peygamber (ﷺ) ayrıca Allah'ın (﷾) gözlerini kaybeden kuldan söz ettiğini söyledi. Eğer sabrederse, Allah (﷾) onun yerine ona Cenneti verir.
Ata bin Ebi Rebah'ın rivayetine göre İbn Abbas ona Cennet ehlinden bir kadın göstermeyi teklif etti. Bu, Peygamber'e (ﷺ) gelip sara nöbetleri geçirdiğini ve bu nöbetlerde bedeninin açıldığını söyleyen siyah bir kadındı; ondan kendisi için dua etmesini istedi. Peygamber şöyle dedi: Dilersen sabret, Cennet senindir; ya da dilersen Allah'a seni iyileştirmesi için dua ederim. Kadın sabredeceğini söyledi, ama açılmaması için dua etmesini istedi, o da onun için dua etti.
Enes bin Malik, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın şöyle buyurduğunu söylediğini duydu: Kulumu iki sevgilisiyle, yani gözleriyle imtihan ettiğimde sabrederse, onların yerine ona Cennet'i veririm. Buhari bunu “gözünü kaybeden kişinin fazileti” başlığı altına koydu.
Bir hastalıktan ölmek
Hastalıktan ölümlerin bazısı şehitlik sayılır. Peygamber (ﷺ) şehitlerden bazılarını saydı. Bunlar arasında vebadan ölen ve karın hastalığından ölen vardır. Aişe ona vebayı sordu. Vebanın bir azap olduğunu ama Allah'ın (﷾) onu müminler için bir rahmet kıldığını söyledi. Vebanın çıktığı yerde Allah'a (﷾) güvenerek sabırla kalan mümin, bir şehidin sevabını alır.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) beş kişinin şehit olduğunu söyledi: vebadan ölen, karın hastalığından ölen, boğulan, yıkılan bir binanın altında ölen ve Allah yolundaki şehit.
Aişe, Resulullah'a (ﷺ) vebayı sordu. Vebanın Allah'ın dilediğine gönderdiği bir azap olduğunu, ama Allah'ın onu müminler için bir rahmet kıldığını söyledi. Veba çıkan bir yerde, Allah'ın yazdığından başkasının kendisine isabet etmeyeceğini bilerek sabırla kalan mümin, bir şehidin sevabını alır.
Tedavi arayın ve hastayı ziyaret edin
Bunların hiçbiri hasta kalmanız gerektiği anlamına gelmez. Peygamber (ﷺ), Allah'ın (﷾) indirdiği her hastalığın şifasını da indirdiğini söyledi. Ağrısı olan bir adama, elini ağrıyan yere koyup üç kez Bismillah, yani Allah'ın (﷾) adıyla, demesini öğretti. Sonra yedi kez, hissettiği ve korktuğu şeyin şerrinden Allah'a (﷾) ve O'nun kudretine sığınacaktı. Hastaları ziyaret ettiğinde Allah'tan (﷾) onlara şifa vermesini dilerdi. Kıyamet Günü Allah'ın (﷾) şöyle diyeceğini söyledi: Hastalandım, beni ziyaret etmedin.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın şifasını da indirmediği hiçbir hastalık indirmediğini söyledi.
Osman bin Ebi'l-As, Müslüman olduğundan beri bedeninde hissettiği bir ağrıdan Peygamber'e (ﷺ) şikâyet etti. Peygamber (ﷺ) ona elini ağrıyan yere koymasını ve üç kez Bismillah (Allah'ın adıyla) demesini söyledi. Sonra yedi kez: Euzu billahi ve kudretihi min şerri ma ecidu ve uhaziru, “Hissettiğim ve korktuğum şeyin şerrinden Allah'a ve O'nun kudretine sığınırım”.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir hastayı ziyaret ettiğinde şöyle dua ederdi: sıkıntıyı gider, ey insanların Rabbi, ve şifa ver, çünkü şifa veren Sensin; Senin şifandan başka şifa yoktur; hiçbir hastalık bırakmayan bir şifa.
Ebu Hureyre, Resulullah'ın (ﷺ) Kıyamet Günü Allah'ın şöyle diyeceğini söylediğini rivayet eder: Ey Âdemoğlu, hastalandım, beni ziyaret etmedin. Kul, âlemlerin Rabbini nasıl ziyaret edebileceğini sorar. Allah der ki: Falan kulum hastalandı, onu ziyaret etmedin; ziyaret etseydin beni onun yanında bulurdun.
Bir mümin hastalanır.
Hastalık ne yapar?
Günahlarından bir kısmını siler.
O ne yapmalı?
Tedavi aramalı. Allah (﷾) her hastalıkla bir şifa indirdi.
Beklerken?
Elini ağrıyan yere koymalı, Bismillah demeli ve Allah'tan (﷾) şifa istemeli.
Ya çevresindekiler?
Onu ziyaret etmeli. Allah (﷾) hastanın yanındadır.
Kaygı, üzüntü ve endişe
Zihnin acısı da sayılır. Hadisler, bedenin hastalığı gibi kaygıyı, üzüntüyü ve kederi de sayar. Kendini kötü hissetmek iman eksikliği değildir. Yakub, derdini ve hüznünü yalnızca Allah'a (﷾) şikâyet ettiğini söyledi. Meryem doğum sancıları çekerken, keşke bundan önce ölseydim dedi. Kur'an onu bundan dolayı kınamaz. Bir ses ona üzülmemesini söyledi. Peygamber (ﷺ) de kaygıdan ve üzüntüden Allah'a (﷾) sığınırdı. Onları önemsiz saymazdı.
Ebu Said ve Ebu Hureyre, Resulullah'ın (ﷺ) şöyle dediğini duydu: Mümine isabet eden hiçbir sıkıntı, yorgunluk, hastalık ve üzüntü, onu tasalandıran bir kaygı bile yoktur ki onunla günahları silinmesin.
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.
“Ya'kûb, “Ben tasa ve üzüntümü ancak Allah’a arz ederim. Ben, Allah tarafından sizin bilmediğiniz şeyleri bilirim” dedi.”
“Doğum sancısı onu bir hurma ağacına yöneltti. “Keşke bundan önce ölseydim de büsbütün unutulup gitmiş olsaydım!” dedi. Bunun üzerine (İsâ) Onun (Meryem'in) altından şöyle seslendi: “Üzülme, Rabbin senin alt tarafından bir su arkı kılmıştır.””
Enes, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Allah'ım, kaygıdan ve üzüntüden, acizlikten ve tembellikten, korkaklıktan ve cimrilikten, borcun ağırlığından ve insanların baskısından sana sığınırım.
Kaygı ve üzüntü günahları siler
Kendini kötü hissetmek imanınızın gittiği anlamına gelir
Peygamber (ﷺ) kaygıdan ve üzüntüden Allah'a (﷾) sığındı
Zor bir dönem, Allah'ın (﷾) sizi terk ettiği anlamına gelir
Zihnin hastalığı tedavi edilebilir
Rabbin seni terk etmedi
Bir keresinde Peygamber (ﷺ) hastalandı ve iki üç gece gece namazına kalkamadı. Bir kadın onunla alay edip şeytanının onu terk ettiğini söyledi. Bunun üzerine Allah (﷾) Duha Suresini indirdi. Sure, Rabbinin onu terk etmediğini ve ona darılmadığını söyler. İbn Kesir bunu surenin iniş sebebi olarak verir. Başka bir yerde Allah (﷾), Kur'an'da ona, söyledikleri yüzünden göğsünün daraldığını bildiğini söyler. Zor bir dönem, Allah'ın (﷾) sizi terk ettiğinin işareti değildir.
Cündüb bin Süfyan, Resulullah'ın (ﷺ) hastalanıp iki üç gece gece namazına kalkmadığını rivayet eder. Bir kadın gelip onunla alay etti ve şeytanının onu terk ettiğini söyledi. Bunun üzerine Allah Duha Suresini indirdi: Kuşluk vaktine ve sükûna erdiğinde geceye andolsun ki Rabbin seni terk etmedi, sana darılmadı da.
“Rabbin ne seni terk etti, ne de sana darıldı. Muhakkak ki âhiret senin için dünyadan daha hayırlıdır. Elbette Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın.”
Surenin iniş sebebini verir. Peygamber (ﷺ) hastalanıp bir iki gece namaza kalkmadı, bir kadın da şeytanının onu terk ettiğini söyleyerek onunla alay etti; başka bir rivayette vahiy gecikti ve müşrikler Rabbinin onu terk ettiğini söyledi. Bunun üzerine Allah indirdi: Rabbin seni ne terk etti ne de sana buğzetti. İbn Kesir bunu Buhari, Müslim ve başkalarının rivayet ettiğini belirtir.
“Onların söyledikleri şeyler sebebiyle göğsünün daraldığını bilmekteyiz. Öyleyse hamt ile Rabbini tesbih et ve secde edenlerden ol!”
Sıkıntılı bir kalbe ne iyi gelir
Kur'an, kalplerin Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulduğunu söyler. Sıkıntı anlarında Peygamber (ﷺ) şöyle derdi: Azim ve Halim olan Allah'tan (﷾) başka ilah yoktur. O, göklerin ve yerin Rabbidir. Yunus karanlıklar içinde, Allah'tan (﷾) başka ilah olmadığını söyleyerek O'nu tesbih etti. Kur'an da Allah'ın (﷾) rahmetinden asla ümit kesmemeyi söyler. Dua ve zikir, tedavi aramanıza engel değildir. Zihnin hastalığı da bir hastalıktır ve Peygamber (ﷺ) her hastalığın bir şifası olduğunu söyledi.
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
İbn Abbas, Resulullah'ın (ﷺ) sıkıntı anında şöyle dediğini rivayet eder: Azim ve Halim olan Allah'tan başka ilah yoktur; büyük Arşın Rabbi Allah'tan başka ilah yoktur; göklerin Rabbi, yerin Rabbi ve şerefli Arşın Rabbi Allah'tan başka ilah yoktur.
“Zünnûn’u da an. Hani öfkelenerek (halkından ayrılıp) gitmişti de kendisini asla darda koymayacağımızı, sanmıştı. Derken karanlıklar içinde, “Senden başka hak ilâh yoktur. Seni eksikliklerden uzak tutarım. Ben gerçekten (nefsine) zulmedenlerden oldum.” diye dua etti. Biz de duasını kabul ettik ve kendisini kederden kurtardık. İşte biz Müminleri böyle kurtarırız.”
“Oğullarım! Gidin, Yûsuf’u ve kardeşini arayın, araştırın; Allah’ın rahmetinden de ümit kesmeyin. Çünkü kâfirler topluluğundan başkası Allah’ın rahmetinden ümit kesmez.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın şifasını da indirmediği hiçbir hastalık indirmediğini söyledi.
Yoksulluk, borç ve para kaybı
Maldan eksilme, Kur'an'ın saydığı imtihanlardan biridir. Peygamber (ﷺ) borcun ağırlığından Allah'a (﷾) sığınırdı, yani borcun insana ne kadar ağır geldiğini bilirdi. Kur'an, şeytanın insanları fakirlikle korkuttuğunu, Allah'ın (﷾) ise mağfiret ve lütuf vaat ettiğini söyler. Allah'tan (﷾) korkana bir çıkış yolu açtığını ve onu hiç ummadığı yerden rızıklandırdığını söyler. Peygamber (ﷺ), gerçek zenginliğin çok mala sahip olmak değil, gönül zenginliği olduğunu söyledi. Ve muhacirlerin, yani Mekke'yi terk eden ilk Müslümanların fakirleri, Cennete zenginlerden kırk yıl önce girer.
“Andolsun ki sizi, biraz korku, biraz açlık, biraz da mallardan, canlardan ve mahsullerden yana eksiklikle imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele! Onlar ki, başlarına bir musibet geldiği zaman “Muhakkak biz Allah'a aitiz ve şüphesiz O'na geri döneceğiz” derler. Onlar, Rablerinden övgü ve rahmete mazhar olanlardır. İşte onlar, doğru yolu bulanlardır.”
Enes, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Allah'ım, kaygıdan ve üzüntüden, acizlikten ve tembellikten, korkaklıktan ve cimrilikten, borcun ağırlığından ve insanların baskısından sana sığınırım.
“Şeytan sizi fakirlikle korkutur ve size cimriliği telkin eder. Allah ise, size mağfiretini ve bolluk vadediyor. Allah her şeyi kuşatandır ve her şeyi bilendir.”
“İddet müddetlerini doldurduklarında onları ya meşru ölçüler içerisinde (nikâhınız altında) tutun veya onlardan meşru ölçülere göre ayrılın. İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun. Şahitliği de Allah için doğru yapın. İşte bununla Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseler için öğüt veriliyor. Kim Allah’tan sakınırsa, Allah ona bir çıkış yolu gösterir. Ve ona hiç beklemediği bir yerden rızık verir. Kim Allah’a tevekkül ederse, O kendisine yeter. Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir. Allah, her şey için bir süre/ölçü koymuştur.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), zenginliğin çok mala sahip olmakta olmadığını, gerçek zenginliğin gönül zenginliği olduğunu söyledi.
Abdullah b. Amr b. As, kendisine eli boş gelen üç fakir adama, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) şöyle dediğini duyduğunu söyledi: Muhacirlerin fakirleri Kıyamet Günü Cennete zenginlerden kırk yıl önce girecektir. Adamlar sabretmeyi seçtiler ve hiçbir şey istemediler.
Kur'an'da ve hadiste para sıkıntısı
- Maldan eksilme imtihanlardan biridir ve sabredenlere müjde verilir.
- Peygamber (ﷺ) borcun ağırlığından sığındı.
- Allah'tan (﷾) korkana Allah (﷾) bir çıkış yolu açar ve onu hiç ummadığı yerden rızıklandırır.
- Gerçek zenginlik gönül zenginliğidir.
- Fakir muhacirler Cennete zenginlerden kırk yıl önce girer.
Birinin size borcu varsa
İslam, alacaklı olana da seslenir. Kur'an, borçlu darlık içindeyse ödemesi kolaylaşıncaya kadar ona süre tanınmasını söyler. Borcu sadaka olarak bağışlamanın daha da hayırlı olduğunu ekler. Peygamber (ﷺ), fakir borçlularının borcunu bağışlayan bir tüccardan söz etti. O, Allah'ın (﷾) da kendi günahlarını böyle bağışlamasını umuyordu, Allah (﷾) da onu bağışladı.
“Eğer (borçlu) darda ise eli genişleyinceye kadar ona mühlet verin. Sadaka olarak bağışlamanız, bilirseniz sizin için daha hayırlıdır.”
Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) insanlara borç veren bir tüccardan söz ettiğini rivayet eder. Darlık içindeki bir borçlu gördüğünde hizmetçilerine, Allah da bizi bağışlasın diye onun borcunu bağışlamalarını söylerdi. Allah da onu bağışladı.
Sevdiğiniz birini kaybetmek
Kur'an, canlardan eksilmeyi imtihanlar arasında sayar. Biz Allah'a (﷾) aitiz ve O'na döneceğiz diyenleri över. İbn Kesir bunun ölen dostlar, aile ve sevdikler anlamına geldiğini söyler. Peygamber'in (ﷺ) küçük oğlu İbrahim can verirken, Peygamber'in (ﷺ) gözleri yaşla doldu. Gözün ağladığını ve kalbin hüzünlendiğini, ama yalnızca Rabbimizin razı olacağını söylediğimizi belirtti. Bir mezar başında ağlayan bir kadınla da konuştu. Ona sabrın ilk sarsıntı anında, kayıp yeniyken olduğunu söyledi.
“Andolsun ki sizi, biraz korku, biraz açlık, biraz da mallardan, canlardan ve mahsullerden yana eksiklikle imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele! Onlar ki, başlarına bir musibet geldiği zaman “Muhakkak biz Allah'a aitiz ve şüphesiz O'na geri döneceğiz” derler. Onlar, Rablerinden övgü ve rahmete mazhar olanlardır. İşte onlar, doğru yolu bulanlardır.”
Allah'ın kullarını bazen iyilikle bazen sıkıntıyla imtihan ettiğini açıklar. Ayetteki sayımı imtihan türleri olarak okur: biraz korku ve açlık; malın bir kısmı yok olunca mallardan eksilme; ölen dostlar, aile ve sevdikler demek olan canlardan eksilme; bahçeler ve tarlalar umulanı vermeyince ürünlerden eksilme. Biz Allah'a aitiz ve O'na döneceğiz diyen sabırlılar bunda teselli bulur ve salat ile rahmete erer.
Enes'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) bebek oğlu İbrahim son nefeslerini veriyordu ve Peygamber'in gözleri yaşlarla doldu. Abdurrahman bin Avf şaşırarak onun bile mi ağladığını sordu. O, bunun merhamet olduğunu söyledi. Sonra daha çok ağladı ve gözlerin yaş döktüğünü, kalbin hüzünlendiğini, ama yalnızca Rabbimizin razı olacağı şeyi söylediğimizi ve İbrahim'in ayrılığından dolayı üzgün olduklarını söyledi.
Enes, Peygamber'in (ﷺ) bir mezar başında ağlayan bir kadının yanından geçtiğini ve ona Allah'tan korkmasını ve sabretmesini söylediğini rivayet eder. Kadın onu tanımadan, kendisinin başına gelenin onun başına gelmediğini söyledi. Onun kim olduğunu öğrenince yanına geldi. Peygamber şöyle dedi: Sabır, ilk sarsıntı anındadır.
Bir kayıp için yas tutmak ya da ağlamak iman eksikliği midir?
Ölen çocuk Cennete gider
Küçükken ölen çocuk, hesabını vereceği bir günahı olmadan Cennete gider. Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim bebekken ölünce, İbrahim'in Cennette bir sütannesi olduğunu söyledi. Kendisine gösterilen bir rüyada Peygamber (ﷺ), bir bahçede etrafında pek çok çocuk bulunan İbrahim'i gördü. Bunlar küçükken ölen çocuklardı. Ona müşriklerin çocukları soruldu, onların da orada olduğunu söyledi. Ebu Hureyre, acılı bir babaya küçük çocukların Cennetin küçükleri olduğunu söyledi. Böyle bir çocuk babasına tutunur ve Allah (﷾) onu da Cennete sokuncaya kadar bırakmaz. Ve Peygamber (ﷺ), Allah'ın (﷾) üç küçük çocuğunu kaybeden Müslümanı Cennete koyacağını söyledi.
Bera, Peygamber'in (ﷺ) küçük oğlu İbrahim vefat edince Resulullah'ın (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Onun Cennette bir sütannesi vardır.
Semure bin Cündüb, Peygamber'in (ﷺ) ashabına anlattığı uzun bir rüyayı rivayet eder. İki melek ona, başka şeylerin yanında, bir bahçede etrafında çok sayıda çocuk bulunan çok uzun boylu bir adam gösterdi. Ona adamın İbrahim olduğunu ve çocukların, Allah'ın insanlara verdiği yaratılış olan fıtrat üzere ölen her çocuk olduğunu söylediler. Bazı Müslümanlar sordu: Ya müşriklerin çocukları? O şöyle dedi: Müşriklerin çocukları da.
Ebu Hassan, Ebu Hureyre'ye iki çocuğunun öldüğünü söyledi ve onları teselli edecek bir hadis istedi. Ebu Hureyre evet dedi. Küçük çocuklar Cennetin küçükleridir. Biri babasıyla karşılaştığında elbisesinden tutar ve Allah babasını Cennete sokuncaya kadar bırakmaz.
Enes, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Ergenlik çağına girmemiş üç çocuğu ölen Müslümanı Allah, o çocuklara olan rahmeti sayesinde Cennete koyar.
Küçükken ölen çocuk
- Peygamber'in (ﷺ) bebeği İbrahim'in Cennette bir sütannesi vardır.
- Küçükken ölen çocuklar bir bahçede İbrahim'in himayesindedir, müşriklerin çocukları da.
- Küçük çocuk, Allah (﷾) babasını Cennete sokuncaya kadar ona tutunur.
İnsanlar size haksızlık ettiğinde
Başkaları tarafından incitilmek de bir sıkıntıdır ve boşa gitmez. Peygamber (ﷺ), zulme uğrayanın duasının, arada hiçbir perde olmadan Allah'a (﷾) yükseldiğini söyledi. Ayrıca Kıyamet Günü başkalarına haksızlık edenin onlara iyi amelleriyle ödeme yapacağını söyledi. İyi amelleri biterse, onların günahları onun üzerine yüklenir. Yani size yapılan her haksızlık, bu hayatta ya da ahirette telafi edilir.
İbn Abbas, Peygamber'in (ﷺ) Muaz'ı Yemen'e gönderirken ona şöyle dediğini rivayet eder: Zulme uğrayanın duasından sakın, çünkü onunla Allah arasında perde yoktur.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) müflisin kim olduğunu sordu. Ümmetinin müflisinin Kıyamet Günü'nde namazla, oruçla ve sadakayla geleceğini söyledi. Ama birine sövmüş, birine iftira etmiş, birinin malını almış, birinin kanını dökmüş ve birini dövmüştür. Her birine onun iyi amellerinden bir kısmı verilir. Hesap görülmeden iyi amelleri tükenirse, onların günahları alınıp onun üzerine atılır, sonra da o Ateş'e atılır.
Sabır daha fazlasını getirir
Hadisler, sıkıntının günahları sildiğini vaat eder. Sabır bundan fazlasını getirir. Kur'an, sabredenlerin mükâfatlarının hesapsız verileceğini söyler. Peygamber (ﷺ), müminin her işinin hayır olduğunu söyledi. Bollukta şükreder, sıkıntıda sabreder ve ikisi de onun için hayırdır. Sabır, hiç ağlamamanız ya da Allah'a (﷾) hiç dert yanmamanız demek değildir. O'ndan yüz çevirmemeniz demektir.
“De ki: “Ey iman eden kullarım! Rabbinizden korkup sakının. Bu dünyada iyilik etmekte olanlar için bir iyilik vardır. Allah'ın arzı geniştir. Ancak sabredenlere ecirleri hesapsızca ödenir.””
Süheyb'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), müminin işinin şaşılacak bir iş olduğunu, çünkü her hâlinin onun için hayır olduğunu ve bunun müminden başka hiç kimse için böyle olmadığını söyledi: sevindirici bir şey olursa şükreder, bu onun için hayırdır; bir sıkıntı gelirse sabreder, bu da onun için hayırdır.
“Ya'kûb, “Ben tasa ve üzüntümü ancak Allah’a arz ederim. Ben, Allah tarafından sizin bilmediğiniz şeyleri bilirim” dedi.”
Acının yapmadıkları
Acı bir rahmettir, ama Allah'a (﷾) dönmenin yerini tutmaz. Kur'an, müminlere samimi bir tövbeyle Allah'a (﷾) dönmelerini söyler. İnsanlara yapılan haksızlıklar yine de telafi edilmelidir. Peygamber (ﷺ), şehidin borç dışındaki her günahının bağışlandığını söyledi. Ve kimsenin acısı bir başkasının günahlarını silmez. Kur'an, kimsenin başkasının yükünü taşımayacağını söyler. Sizin acınız sizin kendi defterinizi temizler. Allah (﷾), başka biri bedelini ödemeden doğrudan bağışlar.
“Ey iman edenler! Allah’a içtenlikle (nasuh) tevbe edin. Umulur ki, Rabbiniz sizin kötülüklerinizi örter, peygamberi ve onunla birlikte iman edenleri utandırmayacağı günde Allah sizi, içlerinden ırmaklar akan Cennetler'e sokar. Onların nurları önlerinden ve sağlarından aydınlatır, gider. “Ey Rabbimiz! Nûrumuzu bizim için tamamla, bizi bağışla! Çünkü senin her şeye hakkıyla gücün yeter.” derler.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) müflisin kim olduğunu sordu. Ümmetinin müflisinin Kıyamet Günü'nde namazla, oruçla ve sadakayla geleceğini söyledi. Ama birine sövmüş, birine iftira etmiş, birinin malını almış, birinin kanını dökmüş ve birini dövmüştür. Her birine onun iyi amellerinden bir kısmı verilir. Hesap görülmeden iyi amelleri tükenirse, onların günahları alınıp onun üzerine atılır, sonra da o Ateş'e atılır.
Abdullah ibn Amr ibn As, Resulullah'ın (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Şehidin borç dışındaki bütün günahları bağışlanır.
“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””
Acı çekenin kendi günahlarını siler
Mümini bir derece yükseltir
Tövbenin yerini tutar
Birine olan borcu öder
Başka birinin günahlarını kaldırır
Tedavi aramamanız gerektiği anlamına gelir
Acı çekmeyi dilemeli miyim?
Hayır. Peygamber (ﷺ), başına gelen bir sıkıntı yüzünden kimsenin ölümü dilememesi gerektiğini söyledi. Mutlaka dileyecekse, hayat onun için hayırlı olduğu sürece Allah'tan (﷾) kendisini yaşatmasını istesin. Peygamber (ﷺ) kaygıdan, üzüntüden ve borçtan sığınırdı ve hastalara tedavi aramalarını söyledi. Müslüman Allah'tan (﷾) kolaylık ister. Sıkıntı yine de gelirse, onun boşa gitmediğini bilir.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), hiçbirinizin başına gelen bir sıkıntı yüzünden ölümü temenni etmemesini söyledi. Mutlaka temenni etmesi gerekiyorsa şöyle desin: “Allah'ım, hayat benim için hayırlı olduğu sürece beni yaşat, ölüm benim için hayırlı olduğunda da canımı al.”
Enes, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Allah'ım, kaygıdan ve üzüntüden, acizlikten ve tembellikten, korkaklıktan ve cimrilikten, borcun ağırlığından ve insanların baskısından sana sığınırım.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın şifasını da indirmediği hiçbir hastalık indirmediğini söyledi.
Müslüman değilseniz
Bu hadisler mümini anlatır. Ama kapı herkese açıktır. Amr ibn As bir zamanlar Peygamber'i (ﷺ) öldürmek istemişti. İslam'a girmeye geldiğinde, önce bağışlanmayı şart koştu. Peygamber (ﷺ) ona İslam'ın kendinden öncekileri yıkıp sildiğini söyledi. Kur'an, Allah'ın (﷾) rahmetinden ümit kesmemeyi söyler, çünkü Allah (﷾) bütün günahları bağışlar. Ne yapmış olursanız olun ve neyi yaşıyor olursanız olun, bugün yeniden başlayabilirsiniz.
Ölüm döşeğindeki Amr bin As, İslam'dan önce kendisine Peygamber'den (ﷺ) daha nefret ettiği kimse olmadığını ve onu öldürmeyi istediğini söyledi. İslam'ı kabul etmek için Peygamber'e nasıl geldiğini anlattı. Biat etmek için Peygamber'den sağ elini uzatmasını istedi, sonra kendi elini geri çekti. Nedeni sorulunca bir şart koşmak istediğini söyledi: bağışlanmak. Peygamber, İslam'ın kendisinden öncekini sildiğini bilmiyor muydu, diye sordu.
“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”
Peki, çektiğim acılar günahlarımı siler mi?
Evet, eğer müminseniz. Hastalık, ağrı, kaygı, üzüntü, yoksulluk, borç, kayıp ve başkalarının size yaptığı haksızlık günahları siler. Küçükken ölen çocuk Cennete gider, sabredenler de hesapsız mükâfat alır. Ama acı, tövbenin yerini tutmaz ve insanlara olan borcunuzu kapatmaz. Tedavi arayın, Allah'tan (﷾) kolaylık isteyin ve O'na dönün. Kur'an, her zorlukla birlikte bir kolaylık olduğunu vaat eder.
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümana ulaşan hiçbir yorgunluk, hastalık, keder, üzüntü, eziyet ya da sıkıntının, hatta bir dikenin batmasının bile, Allah onun sebebiyle günahlarından bir kısmını silmeden kalmadığını söyledi.
Bera, Peygamber'in (ﷺ) küçük oğlu İbrahim vefat edince Resulullah'ın (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Onun Cennette bir sütannesi vardır.
“De ki: “Ey iman eden kullarım! Rabbinizden korkup sakının. Bu dünyada iyilik etmekte olanlar için bir iyilik vardır. Allah'ın arzı geniştir. Ancak sabredenlere ecirleri hesapsızca ödenir.””
“Ey iman edenler! Allah’a içtenlikle (nasuh) tevbe edin. Umulur ki, Rabbiniz sizin kötülüklerinizi örter, peygamberi ve onunla birlikte iman edenleri utandırmayacağı günde Allah sizi, içlerinden ırmaklar akan Cennetler'e sokar. Onların nurları önlerinden ve sağlarından aydınlatır, gider. “Ey Rabbimiz! Nûrumuzu bizim için tamamla, bizi bağışla! Çünkü senin her şeye hakkıyla gücün yeter.” derler.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın şifasını da indirmediği hiçbir hastalık indirmediğini söyledi.
“Şüphesiz her zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Gerçekten güçlükle beraber bir kolaylık vardır.”
Bakış açıları
Hristiyan: Mesih günahlarımızı taşıdı
Hristiyanların çoğu, günahların müminin kendi acısıyla değil, Mesih'in çarmıhtaki acısıyla kaldırıldığını öğretir. Pek çoğu da müminin sıkıntılarını Tanrı'nın iyi bir amaçla verdiği bir terbiye olarak görür.
Petrus, Mesih'in günahlarımızı ağaç üzerinde kendi bedeninde taşıdığını yazar.
Reddiye
Kur'an, hiçbir canın başkasının yükünü taşımadığını söyler. Allah (﷾), O'na dönen kişiyi, başka birinin acı çekmesine gerek olmadan bağışlar. Müminin kendi sıkıntısı, Peygamber'in (ﷺ) öğrettiği gibi, kendi günahlarını siler.
Eleştirmenler: Bu, insanlara acıyı kabullenmeyi öğretir
Bazı eleştirmenler, acıya mükâfat vaat etmenin insanları pasif yaptığını söyler. Bunun hastaya hasta kalmayı, fakire fakir kalmayı öğrettiğini söylerler.
Acı günahları siliyorsa, müminin hastalıkla ya da yoksullukla mücadele etmesi için bir sebep yoktur.
Reddiye
Aynı Peygamber (ﷺ) her hastalığın bir şifası olduğunu söyledi ve onu aramayı emretti. Kaygıdan, üzüntüden ve borçtan sığındı, ölümü dilememeyi söyledi. Kur'an, alacaklılara fakir borçluya süre tanımalarını söyler.
Acıya rahmet demek, ona sebep olanları mazur gösterir.
Reddiye
Göstermez. Zulme uğrayanın duası Allah'a (﷾) perdesiz ulaşır. Kıyamet Günü zalim, mağdurlarına kendi iyi amelleriyle ödeme yapar.
İslami bakış açısı
Mümin için her sıkıntı günahları siler: hastalık, ağrı, kaygı, üzüntü, yoksulluk, borç, kayıp ve uğranılan haksızlık. Sabır hesapsız bir mükâfat getirir, küçükken ölen çocuk Cennete gider. Acı, tövbenin yerini tutmaz ve insanlara olan borçları kapatmaz; Müslüman tedavi arar ve Allah'tan (﷾) kolaylık ister.
Hiçbir yorgunluk, hastalık, kaygı, üzüntü ya da eziyet, bir diken bile, Allah (﷾) onunla günahlarından bir kısmını silmedikçe bir Müslümana isabet etmez.
Acı, Allah'ın (﷾) öfkesinin işareti değildir; bolluk da O'nun ikramının işareti değildir: ikisi de imtihandır.
Ateş, körüğün demirin pasını gidermesi gibi günahları giderir.
Hastaya, sağlıklıyken yaptığı iyiliklerin sevabı verilmeye devam eder.
Vebadan ya da karın hastalığından ölen şehit sayılır.
Küçükken ölen çocuk Cennettedir.
Her hastalığın bir şifası vardır, bu yüzden hasta onu aramalıdır.
Sabredenler hesapsız bir mükâfat alır.
Kimse başkasının yükünü taşımaz, bu yüzden acı yalnızca acı çekenin defterini temizler.