Sahabe haksız yere mi eleştiriliyor ve onlara uymalı mıyız?

“(İman etmede) ilk ve öncü olan Muhacirler'den, Ensar'dan ve onlara güzelce tabi olanlardan Allah razı olmuştur. Onlar da Allah’tan razı olmuşlardır. Allah onlara altlarından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları Cennetler hazırlamıştır. İşte en büyük kurtuluş budur.”

“Muhakkak o ağacın altında sana biat ederlerken Allah, o Müminlerden razı olmuştur. Kalplerinde olanı bilmiş, üzerlerine huzur indirmiş ve onlara yakın bir fetih vermiştir.”

Bera bin Azib'in rivayetine göre Allah'ın Resulü (ﷺ) Hudeybiye halkıyla barış antlaşması yaptığında belgeyi Ali bin Ebi Talib yazdı. Müşrikler “Allah'ın Resulü Muhammed” sözlerine itiraz edince Peygamber (ﷺ) Ali'den onları silmesini istedi. Ali reddetti ve Peygamber (ﷺ) onları kendisi sildi.

Misver bin Mahreme ve Mervan, Peygamber'in (ﷺ) Hudeybiye'ye yürüyüşünü ve oradaki antlaşmayı rivayet eder. Ebu Bekir, Peygamber'in (ﷺ) ashabının kaçıp onu yalnız bırakacağını ima eden Urve'yi azarlar. Ömer antlaşmanın şartlarını önce Peygamber'le (ﷺ), sonra Ebu Bekir'le sorgular; Ebu Bekir ona Peygamber'e (ﷺ) sımsıkı bağlı kalmasını söyler, çünkü o haktadır.

Zeyd bin Erkam'ın rivayetine göre Mekke ile Medine arasında Hum denen bir su başında Peygamber (ﷺ) Allah'a hamd etti ve insanlar arasında iki ağır şey bıraktığını söyledi: içinde hidayet ve nur bulunan Allah'ın Kitabı, ona sımsıkı sarılın; ve ehl-i beyti; insanlara ailesinin fertlerine karşı görevlerini hatırlattı. Zeyd, Peygamber'in (ﷺ) eşlerinin onun ehl-i beytinden olduğunu, ama burada kastedilen ehl-i beytin sadakanın haram olduğu kimseler olduğunu söyledi: Ali'nin, Akil'in, Cafer'in ve Abbas'ın aileleri.

“Ey Peygamber hanımları! Siz, kadınlardan herhangi biri gibi değilsiniz. Eğer takvalı kimseler iseniz, (yabancı erkeklere karşı) çekici bir eda ile konuşmayın; sonra kalbinde hastalık bulunan kimse ümide kapılır. Siz hep uygun söz söyleyin. Evlerinizde oturun, eski cahiliye âdetinde olduğu gibi açılıp saçılmayın. Namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin, Allah'a ve Rasûlüne itaat edin. Ey ehli beyt (Ev halkı)! Allah sizden, sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor. Evlerinizde okunan Allah’ın ayetlerini ve hikmeti anın. Şüphesiz Allah her şeyin inceliklerini bilir (Latîftir), her şeyden haberdardır.”

Aişe anlatır: Bir sabah Allah'ın Resulü (ﷺ) siyah deve kılından çizgili bir aba giyerek çıktı. Hasan b. Ali geldi, onu abanın altına aldı; sonra Hüseyin geldi, onu da yanına aldı; sonra Fatıma geldi, onu aldı; sonra Ali geldi, onu aldı. Sonra şu ayeti okudu: Ey ev halkı, Allah sizden her türlü pisliği gidermek ve sizi tamamen temizlemek istiyor (Kur'an 33:33).

“Melekler: “Allah’ın emrine mi şaşıyorsun? Allah’ın rahmeti ve bereketi size olsun ey (peygamber ocağının) ev halkı! Şüphesiz O, övülmeye lâyıktır, şanı yücedir.” dediler.”

Enes, Peygamber'in (ﷺ) Zeyneb bint Cahş ile evlendiği gece Aişe'nin odasına gidip, ey ev halkı, Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun, dediğini rivayet eder. Aişe selamı aldı. Sonra diğer bütün eşlerinin odalarına gidip onlara da aynısını söyledi; onlar da Aişe gibi karşılık verdiler.

“(İman etmede) ilk ve öncü olan Muhacirler'den, Ensar'dan ve onlara güzelce tabi olanlardan Allah razı olmuştur. Onlar da Allah’tan razı olmuşlardır. Allah onlara altlarından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları Cennetler hazırlamıştır. İşte en büyük kurtuluş budur.”

Abdurrahman b. Avf, Allah Resulü'nün (ﷺ) şöyle dediğini rivayet eder: Ebu Bekir Cennettedir, Ömer Cennettedir, Osman Cennettedir, Ali Cennettedir, Talha Cennettedir, Zübeyr Cennettedir, Abdurrahman b. Avf Cennettedir, Sa'd b. Ebi Vakkas Cennettedir, Said b. Zeyd Cennettedir ve Ebu Ubeyde b. Cerrah Cennettedir.

Ebu Musa, Medine'deki bir bahçede Peygamber (ﷺ) ile birlikteyken bir adamın kapının açılmasını istediğini rivayet eder. Peygamber (ﷺ) ona kapıyı açmasını ve adama Cennet müjdesi vermesini söyledi; gelen Ebu Bekir'di ve Allah'a hamd etti. İkinci adam Ömer için de aynısı oldu. Üçüncü adam için Peygamber (ﷺ), başına gelecek bir belayla birlikte ona Cennet müjdesi verilmesini söyledi; gelen Osman'dı, Allah'a hamd etti ve yardım ancak Allah'tan istenir, dedi.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) kızı Fatıma'ya bir sır verdi, o ağladı; sonra bir başkasını verdi, o güldü. Onun vefatından sonra Fatıma ona şunu anlattı: Cebrail her yıl bir kez onunla Kur'an'ı karşılıklı okurdu, bu yıl ise iki kez okudu; o bunu ölümünün bir işareti saydı ve ailesinden ona ilk kavuşacak kişinin kendisi olacağını söyledi. Sonra cennet kadınlarının efendisi olmaktan memnun olmayacak mısın, diye sordu; o da güldü.

Ebu Said el-Hudri, Allah Resulü'nün (ﷺ), Hasan ve Hüseyin Cennet gençlerinin efendileridir, dediğini rivayet eder.

Ümmü Mübeşşir, Allah Resulü'nü (ﷺ) Hafsa'nın yanında şöyle derken işittiğini rivayet eder: Allah dilerse, ağacın altında biat eden ağaç ehlinden hiçbiri Ateş'e girmeyecektir.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde Ömer onun ölmediğinde ısrar etti. Ebu Bekir geldi, Peygamber'in yüzünü öptü, sonra insanlara Muhammed'e tapanın Muhammed'in öldüğünü, Allah'a kulluk edenin de Allah'ın diri olduğunu ve asla ölmeyeceğini bilmesi gerektiğini söyledi. Muhammed'in bir elçiden başka bir şey olmadığını bildiren 39:30 ve 3:144 ayetlerini okudu ve insanlar ağladı.

Aişe'den gelen uzun bir rivayette, Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Fatıma'nın yaşadığı altı ay boyunca biat etmemiş olan Ali, Fatıma vefat edince Ebu Bekir'le barışmak ister. Ebu Bekir'e haber gönderir ve Ebu Bekir onun yanına gelir. Ali, ailenin Ebu Bekir'in faziletini ve Allah'ın ona verdiğini bildiğini ve buna haset etmediğini, ama Ebu Bekir'in kendilerine danışmadığını ve Resul'e (ﷺ) akrabalıkları sebebiyle bu işte bir hakları olduğunu düşündüklerini söyler. Ebu Bekir ağlar ve Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyiliğin kendisine kendi akrabalarına iyilikten daha sevimli olduğunu söyler. Ali o öğleden sonra ona biat eder ve Ebu Bekir'in hakkını herkesin önünde över. Müslümanlar sevinir ve yeniden Ali'ye yakınlaşır. Aynı rivayet Fatıma'nın mirası hakkındaki talebiyle başlar; o kısım “Fatıma Ebu Bekir'e kızgın mıydı?” sayfasında tartışılır.

Ali'nin oğlu İbnü'l-Hanefiyye babasına Allah'ın Resulü'nden (ﷺ) sonra insanların en hayırlısının kim olduğunu sordu. Ali Ebu Bekir, sonra Ömer diye cevap verdi. Ali'nin sonra Osman'ın adını vermesinden korkarak sordu: sonra sen mi? Ali, kendisinin Müslümanlar arasında sadece bir adam olduğunu söyledi.

Zeyd bin Erkam'ın rivayetine göre Mekke ile Medine arasında Hum denen bir su başında Peygamber (ﷺ) Allah'a hamd etti ve insanlar arasında iki ağır şey bıraktığını söyledi: içinde hidayet ve nur bulunan Allah'ın Kitabı, ona sımsıkı sarılın; ve ehl-i beyti; insanlara ailesinin fertlerine karşı görevlerini hatırlattı. Zeyd, Peygamber'in (ﷺ) eşlerinin onun ehl-i beytinden olduğunu, ama burada kastedilen ehl-i beytin sadakanın haram olduğu kimseler olduğunu söyledi: Ali'nin, Akil'in, Cafer'in ve Abbas'ın aileleri.

Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: ben kimin mevlası isem, Ali de onun mevlasıdır. Mevla yakın dost, yardımcı ya da hami demektir.

“Eğer sizler (iki hanımı) Allah'a tevbe ederseniz (ne iyi); çünkü kalpleriniz eğrilik gösterdi. Eğer ona karşı birbirinize arka çıkarsanız, kuşkusuz onun velisi Allah’tır. Cebrâîl, salih Müminler ve melekler de bundan sonra ona yardımcılardır.”

Aişe'den gelen uzun bir rivayette, Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Fatıma'nın yaşadığı altı ay boyunca biat etmemiş olan Ali, Fatıma vefat edince Ebu Bekir'le barışmak ister. Ebu Bekir'e haber gönderir ve Ebu Bekir onun yanına gelir. Ali, ailenin Ebu Bekir'in faziletini ve Allah'ın ona verdiğini bildiğini ve buna haset etmediğini, ama Ebu Bekir'in kendilerine danışmadığını ve Resul'e (ﷺ) akrabalıkları sebebiyle bu işte bir hakları olduğunu düşündüklerini söyler. Ebu Bekir ağlar ve Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyiliğin kendisine kendi akrabalarına iyilikten daha sevimli olduğunu söyler. Ali o öğleden sonra ona biat eder ve Ebu Bekir'in hakkını herkesin önünde över. Müslümanlar sevinir ve yeniden Ali'ye yakınlaşır. Aynı rivayet Fatıma'nın mirası hakkındaki talebiyle başlar; o kısım “Fatıma Ebu Bekir'e kızgın mıydı?” sayfasında tartışılır.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Fatıma Ebu Bekir'den Resul'ün (ﷺ) bıraktıklarından payını istedi. Ebu Bekir ona Peygamber'in (ﷺ) sözlerini aktardı: bizim malımız miras bırakılmaz; bıraktığımız her şey sadakadır. Fatıma kızdı ve altı ay sonra vefat edene kadar Ebu Bekir'le konuşmadı. Ebu Bekir, saparım korkusuyla Resul'ün (ﷺ) yaptığı hiçbir şeyi bırakmayacağını söyledi. Sonra Ömer Medine'deki sadakanın yönetimini Ali'ye ve Abbas'a verdi, Hayber'i ve Fedek'i ise yöneticinin elinde tuttu.

Malik bin Evs'in rivayetine göre Ali ve Abbas, Benî Nadir'in malı üzerinde anlaşmazlığa düşerek Ömer'e geldiler. Ömer bir gruba, sonra Ali'ye ve Abbas'a, Allah aşkına, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) şöyle dediğini bilip bilmediklerini sordu: bizim malımız miras bırakılmaz; bıraktığımız sadakadır. Cevap verdiler: öyle dedi. Ömer sonra onlara Ebu Bekir'in ve kendisinin onu Peygamber'in (ﷺ) yaptığı gibi nasıl yönettiklerini ve onu kendilerine bu şartla teslim ettiğini anlattı; onlar da kabul etti.

Aişe'nin Fatıma'nın mirası hakkındaki talebine dair rivayetinde Ebu Bekir Peygamber'in (ﷺ) sözlerini aktarır ve Resul'ün (ﷺ) yaptığını değiştirmeyeceğini söyler. Ali sonra Ebu Bekir'in üstünlüğünü kabul ettiklerini söyler ve Resul'e (ﷺ) kendi akrabalıklarını anar. Ebu Bekir, Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyilik yapmanın kendisine kendi akrabalarına iyilik yapmaktan daha sevimli olduğunu söyleyerek cevap verir.

Ebu Bekir şöyle dedi: Muhammed'i (ﷺ) ehl-i beyti hususunda gözetin (onurlandırın).

Ukbe bin Haris'in rivayetine göre ikindi namazından sonra Ebu Bekir, Hasan'ı çocuklarla oynarken gördü ve onu omuzlarına aldı. Dedi ki: Ali'ye değil, Peygamber'e (ﷺ) benziyorsun. Ali gülümsüyordu.

Ömer Medine kadınları arasında elbiseler dağıttı ve iyi bir elbise arttı. Bir adam ona onu karısına, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) torununa, yani Ali'nin kızı Ümmü Gülsüm'e vermesini söyledi. Ömer onu bunun yerine Uhud'da Müslümanlar için su tulumları taşımış olan Ensar'dan bir kadın olan Ümmü Salit'e verdi.

Enes'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra ne zaman kuraklık olsa Ömer bin Hattab, Peygamber'in hayatta olan amcası Abbas'tan Allah'a yağmur için dua etmesini isterdi. Ömer şöyle derdi: Peygamberimizden sana yağmur için dua etmesini isterdik, şimdi de amcasından istiyoruz.

Ömer'in vefatına dair uzun rivayette Ömer, kendi aralarından seçim yapmaları için altı kişinin adını verir. Seçim Osman ile Ali'ye kalır ve Abdurrahman bin Avf her birinden sırayla, seçilirse adaletle hükmedeceğine, diğeri seçilirse onu dinleyip itaat edeceğine dair söz ister. İkisi de kabul eder. Abdurrahman Osman'a biat eder, Ali de ona biat eder, sonra bütün Medine halkı biat eder. Rivayet ölümünden birkaç gün önce başlar: Ömer Irak topraklarına konan verginin onun kaldırabileceğinden fazla olmadığını kontrol eder ve Allah onu yaşatırsa Irak'ın dullarının asla kendilerine bakacak bir erkeğe muhtaç olmayacağını söyler. Sonra sabah namazına başlarken bıçaklanır.

“Onlar (peygamberler), Allah'ın gönderdiklerini tebliğ ederler, O'ndan korkarlar ve O'ndan başka kimseden korkmazlar. Hesap görücü olarak Allah yeter.”

Aişe'den gelen uzun bir rivayette, Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Fatıma'nın yaşadığı altı ay boyunca biat etmemiş olan Ali, Fatıma vefat edince Ebu Bekir'le barışmak ister. Ebu Bekir'e haber gönderir ve Ebu Bekir onun yanına gelir. Ali, ailenin Ebu Bekir'in faziletini ve Allah'ın ona verdiğini bildiğini ve buna haset etmediğini, ama Ebu Bekir'in kendilerine danışmadığını ve Resul'e (ﷺ) akrabalıkları sebebiyle bu işte bir hakları olduğunu düşündüklerini söyler. Ebu Bekir ağlar ve Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyiliğin kendisine kendi akrabalarına iyilikten daha sevimli olduğunu söyler. Ali o öğleden sonra ona biat eder ve Ebu Bekir'in hakkını herkesin önünde över. Müslümanlar sevinir ve yeniden Ali'ye yakınlaşır. Aynı rivayet Fatıma'nın mirası hakkındaki talebiyle başlar; o kısım “Fatıma Ebu Bekir'e kızgın mıydı?” sayfasında tartışılır.

Ali'nin oğlu İbnü'l-Hanefiyye babasına Allah'ın Resulü'nden (ﷺ) sonra insanların en hayırlısının kim olduğunu sordu. Ali Ebu Bekir, sonra Ömer diye cevap verdi. Ali'nin sonra Osman'ın adını vermesinden korkarak sordu: sonra sen mi? Ali, kendisinin Müslümanlar arasında sadece bir adam olduğunu söyledi.

İbn Abbas'ın rivayetine göre Ömer'in naaşı yatırılıp insanlar onun için dua ederken Ali geldi, Ömer için Allah'tan rahmet diledi ve Allah'a onunla kavuşmak istediği amellerin hiç kimsenin amelleri değil, Ömer'inkiler kadar sevimli olduğunu söyledi. Ali, Allah'ın Ömer'i iki arkadaşıyla birlikte kılacağını hep düşündüğünü söyledi, çünkü Peygamber'in (ﷺ) sık sık şöyle dediğini işitirdi: Ben, Ebu Bekir ve Ömer gittik; ben, Ebu Bekir ve Ömer girdik.

Ubeyde'nin rivayetine göre Ali Irak halkına, insanlar tek bir topluluk olarak birleşinceye ya da kendisi arkadaşlarının öldüğü gibi ölünceye kadar, ihtilaftan hoşlanmadığı için, eskiden hükmettikleri gibi hükmetmelerini söyledi.

Hasan-ı Basri'nin rivayetine göre Hasan bin Ali, Muaviye'ye karşı dağlar gibi ordular yürüttü; Amr bin As da bu orduların karşılarındakileri öldürmeden geri dönmeyeceği konusunda uyardı. Muaviye, iki taraf birbirini yok ederse insanlara, kadınlarına ve çocuklarına kimin bakacağını sordu ve barış önermek için Kureyş'ten iki adam gönderdi. Hasan'ın istediği her şarta, onu kendilerinin garanti edeceklerini söyleyerek cevap verdiler ve Hasan Muaviye ile barış yaptı. Ravi bunun ardından Peygamber'in (ﷺ) minberden Hasan'ın Müslümanlardan iki büyük grup arasında barış yapacağına dair sözlerini hatırlatır.

10 Ekim 680'de (hicri 61 yılı 10 Muharrem) bugünkü Güney Irak'ta yapıldı. Peygamber Muhammed'in (ﷺ) torunu Hüseyin b. Ali, ailesinin çoğu ve yakın arkadaşlarıyla birlikte öldürüldü; onun tarafında yetmiş ya da yetmiş iki kişi hayatını kaybetti. Vali Ubeydullah b. Ziyad ona güvenli geçiş hakkı tanımadı.

Enes b. Malik, Hüseyin'in başının Ubeydullah b. Ziyad'a getirilip bir leğene konduğunu ve İbn Ziyad'ın bir değnekle burnunu ve ağzını dürtmeye başladığını rivayet eder. Enes ona, Hüseyin'in Peygamber'e (ﷺ) diğerlerinden daha çok benzediğini söyledi.

İbn Ebi Nu'm, Abdullah b. Ömer'e ihramlı kişinin sinek öldürüp öldüremeyeceğinin sorulduğunu rivayet eder. O şöyle dedi: Irak halkı sinekleri soruyor, oysa Allah Resulü'nün (ﷺ) kızının oğlunu öldürdüler. Peygamber (ﷺ), Hasan ve Hüseyin'in bu dünyadaki iki reyhanı olduğunu söylemişti.

“Ey Peygamber hanımları! Siz, kadınlardan herhangi biri gibi değilsiniz. Eğer takvalı kimseler iseniz, (yabancı erkeklere karşı) çekici bir eda ile konuşmayın; sonra kalbinde hastalık bulunan kimse ümide kapılır. Siz hep uygun söz söyleyin. Evlerinizde oturun, eski cahiliye âdetinde olduğu gibi açılıp saçılmayın. Namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin, Allah'a ve Rasûlüne itaat edin. Ey ehli beyt (Ev halkı)! Allah sizden, sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor. Evlerinizde okunan Allah’ın ayetlerini ve hikmeti anın. Şüphesiz Allah her şeyin inceliklerini bilir (Latîftir), her şeyden haberdardır.”

“Ey Nebi zevcelerine, kızlarına ve Müminlerin hanımlarına de ki: “Cilbâblarını üzerlerine giysinler.” Bu onların tanınıp, incitilmemeleri için daha uygundur. Allah; çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”

Peygamber Muhammed'in (ﷺ) Hatice'den dört kızı oldu: Zeyneb, Rukiyye, Ümmü Gülsüm ve Fatıma. Fatıma, amcasının oğlu Ali b. Ebi Talib ile evlendi. Rukiyye ve Ümmü Gülsüm birbiri ardınca Osman b. Affan ile evlendi. Zeyneb, Ebu'l-As b. Rebi ile evlendi. Bazı sonraki yazarlar Zeyneb, Rukiyye ve Ümmü Gülsüm'ün onun öz kızları olmadığını savunur; diğerleri dördünün de ondan ve Hatice'den doğduğunu savunur.

Ebu Katade el-Ensari, Allah Resulü'nün (ﷺ), kızı Zeyneb ile Ebu'l-As b. Rebi'nin kızı Ümame'yi kucağında taşıyarak namaz kıldığını rivayet eder. Secdeye varınca onu yere bırakır, kalkınca yeniden kucağına alırdı.

İbn Ömer, Osman'ın Bedir Savaşı'na katılmadığını, çünkü Allah Resulü'nün (ﷺ) kızlarından biriyle evli olduğunu ve onun hasta olduğunu rivayet eder. Peygamber (ﷺ) ona, Bedir'de savaşan birinin sevabını ve payını alacağını söyledi.

Enes, Allah Resulü'nün (ﷺ) kızlarından birinin cenazesinde Peygamber'in (ﷺ) kabrin başına oturduğunu ve gözlerinin yaşla dolu olduğunu rivayet eder.

“(İman etmede) ilk ve öncü olan Muhacirler'den, Ensar'dan ve onlara güzelce tabi olanlardan Allah razı olmuştur. Onlar da Allah’tan razı olmuşlardır. Allah onlara altlarından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları Cennetler hazırlamıştır. İşte en büyük kurtuluş budur.”

“Muhammed, Allah’ın Rasûlüdür. Onunla beraber olanlar; kâfirlere karşı şiddetli, kendi aralarında merhametlidirler. Onların rükû ve secde ederek Allah’ın lütuf ve rızasını arzuladıklarını görürsün. Onların işareti yüzlerindeki secde izleridir. İşte bu onların Tevrat’taki örneğidir. İncil'deki örneği ise filizini yarıp çıkarmış, gittikçe onu kuvvetlendirerek kalınlaşmış, gövdesi üzerine dikilmiş bir ekin gibidir ki, bu çiftçilerin de hoşuna gider. (Bu) Onunla kâfirleri öfkelendirmek içindir. Onlardan iman eden ve salih amellerde bulunanlara mağfiret ve büyük bir mükâfat vadetmiştir.”

Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ) insanların en hayırlısının kendi kuşağı, sonra onları izleyenler, sonra da onları izleyenler olduğunu söyledi.

Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: ashabıma sövmeyin. Sizden biri Uhud Dağı kadar altın harcasa, onlardan birinin harcadığı bir müdde, hatta yarısına bile ulaşamaz.

“Onlar bir ümmetti gelip, geçti. Onların kazandıkları kendilerinin, sizin kazandıklarınız sizindir. Siz onların yaptıklarından sorumlu tutulacak değilsiniz.”

“(Allah'ın verdiği bu savaş malları) yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılmış olan, Allah'tan bir lütuf ve rıza dileyen, Allah'a ve Rasûlüne yardım eden fakir Muhacirler'indir. Ki onlar, sadıkların ta kendileridir. Onlardan önce o diyarı yurt edinmiş ve (kalplerine) imanı (yerleştirmiş) olanlar, kendilerine hicret edenleri severler ve onlara verilenlerden dolayı içlerinde bir ihtiyaç (haset) duymazlar. Kendi ihtiyaçları olsa bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerdir. Onlardan sonra gelenler de: “Rabbimiz, bizi ve bizden önce iman eden kardeşlerimizi bağışla! Kalbimizde iman edenlere karşı bir kin bırakma! Rabbimiz! Sen çok şefkatli, çok merhametlisin.” derler.”

“(İman etmede) ilk ve öncü olan Muhacirler'den, Ensar'dan ve onlara güzelce tabi olanlardan Allah razı olmuştur. Onlar da Allah’tan razı olmuşlardır. Allah onlara altlarından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları Cennetler hazırlamıştır. İşte en büyük kurtuluş budur.”

İrbad bin Sariye, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) gözlerin ağladığı ve kalplerin titrediği bir veda öğüdünü rivayet eder. Onlara Allah'tan korkmalarını, dinleyip itaat etmelerini söyledi ve gelecek büyük ihtilafa karşı uyardı. Yaşayanın onu göreceğini söyledi; öyleyse sünnetime ve hidayete erdirilmiş raşid halifelerin sünnetine sarılın ve sonradan çıkarılan işlerden sakının.

“Kim, kendisine doğru yol apaçık belli olduktan sonra rasûle muhalefet eder ve Müminlerin yolundan başka bir yola uyarsa, onu girmiş olduğu bu yolda bırakır ve Cehennem'e atarız. O, ne kötü bir dönüş yeridir.”

Ali'nin oğlu İbnü'l-Hanefiyye babasına Allah'ın Resulü'nden (ﷺ) sonra insanların en hayırlısının kim olduğunu sordu. Ali Ebu Bekir, sonra Ömer diye cevap verdi. Ali'nin sonra Osman'ın adını vermesinden korkarak sordu: sonra sen mi? Ali, kendisinin Müslümanlar arasında sadece bir adam olduğunu söyledi.

İrbad bin Sariye, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) gözlerin ağladığı ve kalplerin titrediği bir veda öğüdünü rivayet eder. Onlara Allah'tan korkmalarını, dinleyip itaat etmelerini söyledi ve gelecek büyük ihtilafa karşı uyardı. Yaşayanın onu göreceğini söyledi; öyleyse sünnetime ve hidayete erdirilmiş raşid halifelerin sünnetine sarılın ve sonradan çıkarılan işlerden sakının.

“(İman etmede) ilk ve öncü olan Muhacirler'den, Ensar'dan ve onlara güzelce tabi olanlardan Allah razı olmuştur. Onlar da Allah’tan razı olmuşlardır. Allah onlara altlarından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları Cennetler hazırlamıştır. İşte en büyük kurtuluş budur.”

Aişe'den gelen uzun bir rivayette, Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Fatıma'nın yaşadığı altı ay boyunca biat etmemiş olan Ali, Fatıma vefat edince Ebu Bekir'le barışmak ister. Ebu Bekir'e haber gönderir ve Ebu Bekir onun yanına gelir. Ali, ailenin Ebu Bekir'in faziletini ve Allah'ın ona verdiğini bildiğini ve buna haset etmediğini, ama Ebu Bekir'in kendilerine danışmadığını ve Resul'e (ﷺ) akrabalıkları sebebiyle bu işte bir hakları olduğunu düşündüklerini söyler. Ebu Bekir ağlar ve Resul'ün (ﷺ) akrabalarına iyiliğin kendisine kendi akrabalarına iyilikten daha sevimli olduğunu söyler. Ali o öğleden sonra ona biat eder ve Ebu Bekir'in hakkını herkesin önünde över. Müslümanlar sevinir ve yeniden Ali'ye yakınlaşır. Aynı rivayet Fatıma'nın mirası hakkındaki talebiyle başlar; o kısım “Fatıma Ebu Bekir'e kızgın mıydı?” sayfasında tartışılır.

Malik bin Evs'in rivayetine göre Ali ve Abbas, Benî Nadir'in malı üzerinde anlaşmazlığa düşerek Ömer'e geldiler. Ömer bir gruba, sonra Ali'ye ve Abbas'a, Allah aşkına, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) şöyle dediğini bilip bilmediklerini sordu: bizim malımız miras bırakılmaz; bıraktığımız sadakadır. Cevap verdiler: öyle dedi. Ömer sonra onlara Ebu Bekir'in ve kendisinin onu Peygamber'in (ﷺ) yaptığı gibi nasıl yönettiklerini ve onu kendilerine bu şartla teslim ettiğini anlattı; onlar da kabul etti.

Hasan-ı Basri'nin rivayetine göre Hasan bin Ali, Muaviye'ye karşı dağlar gibi ordular yürüttü; Amr bin As da bu orduların karşılarındakileri öldürmeden geri dönmeyeceği konusunda uyardı. Muaviye, iki taraf birbirini yok ederse insanlara, kadınlarına ve çocuklarına kimin bakacağını sordu ve barış önermek için Kureyş'ten iki adam gönderdi. Hasan'ın istediği her şarta, onu kendilerinin garanti edeceklerini söyleyerek cevap verdiler ve Hasan Muaviye ile barış yaptı. Ravi bunun ardından Peygamber'in (ﷺ) minberden Hasan'ın Müslümanlardan iki büyük grup arasında barış yapacağına dair sözlerini hatırlatır.

“Ey Peygamber hanımları! Siz, kadınlardan herhangi biri gibi değilsiniz. Eğer takvalı kimseler iseniz, (yabancı erkeklere karşı) çekici bir eda ile konuşmayın; sonra kalbinde hastalık bulunan kimse ümide kapılır. Siz hep uygun söz söyleyin. Evlerinizde oturun, eski cahiliye âdetinde olduğu gibi açılıp saçılmayın. Namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin, Allah'a ve Rasûlüne itaat edin. Ey ehli beyt (Ev halkı)! Allah sizden, sadece günahı gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor. Evlerinizde okunan Allah’ın ayetlerini ve hikmeti anın. Şüphesiz Allah her şeyin inceliklerini bilir (Latîftir), her şeyden haberdardır.”

“Ey Nebi zevcelerine, kızlarına ve Müminlerin hanımlarına de ki: “Cilbâblarını üzerlerine giysinler.” Bu onların tanınıp, incitilmemeleri için daha uygundur. Allah; çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”