Maikling sagot
Marami sa mga naniniwalang walang Diyos (﷾) ang sumasagot ng hindi. Kung ang lahat ay sanhi at bunga lamang na pisikal, ang bawat pagpili ay itinakda na ng mga sanhing hindi mo kailanman pinili: ang iyong mga gene, ang iyong utak at ang iyong nakaraan. May ilan, gaya ng siyentipiko ng Stanford na si Robert Sapolsky, na tumatanggap nito at sila mismo ang gumagawa ng konklusyon. Ayon sa kanya, walang sinuman ang tunay na karapat-dapat sisihin o parusahan. Ang lalaking nanakit ng isang bata ay dapat ikulong bilang isang panganib lamang, gaya ng kotseng sira ang preno. Hindi lahat ng ateista ay sang-ayon, at karamihan sa mga pilosopo ay sinisikap na panatilihin kapwa ang kalayaan at ang sanhi at bunga. Ngunit kung walang kaluluwa at walang Lumikha, mahirap sabihin kung sino talaga ang pumipili. Itinuturo ng Islam na binigyan ng Diyos (﷾) ang bawat tao ng tunay na kalooban, at hahatulan Niya ang bawat gawa nang may ganap na katarungan. Kaya ang isang masamang gawa ay maaaring tunay na karapat-dapat parusahan.
Buong paliwanag
Ano ang tanong
Ang malayang kalooban ay nangangahulugang tunay na pumipili ang isang tao. Kanya ang pagpili, at maaari sana siyang gumawa ng iba. Ang determinismo ay ang pananaw na ang bawat pangyayari, kasama ang bawat pagpili, ay itinakda ng nauna rito. Kung walang umiiral kundi bagay, ang mga kaisipan ay mga pangyayari sa utak. At ang mga pangyayari sa utak ay sumusunod sa mga batas ng pisika, gaya ng lahat ng iba pa. Kaya ang sinumang naniniwalang walang Diyos (﷾) ay humaharap sa isang tanong. Sa isang daigdig na bagay lamang, saan nagmumula ang tunay na pagpili?
Si Sapolsky, propesor ng biyolohiya at neurolohiya sa Stanford University, ay nagsasabing walang malayang kalooban: ang bawat pagpili ay bunga ng mga gene, hormone, pagpapalaki, kultura at kalagayan, na wala ni isang pinili ng tao. Inilalapat niya ito sa paninisi, parusa at katarungan.
May nagsasabing walang malayang kalooban kailanman
Si Robert Sapolsky ay propesor ng biyolohiya at neurolohiya sa Stanford University. Sa kanyang aklat na Determined (2023), sinasabi niyang walang malayang kalooban. Ayon sa kanya, ang bawat pagpili ay nagmumula sa mga gene, hormone, pagpapalaki at kalagayan, at walang sinumang pumili ng alinman sa mga ito.
Sinasabi rin niya kung ano ang kasunod nito. Ang taong nananakit ng iba ay gaya ng kotseng hindi gumagana ang preno. “Kailangan mo itong pigilan, ngunit hindi mo ito parurusahan o sesermunan dahil sa sira nito.” Ayon sa pananaw na ito, wala nang halaga ang pananagutan. Pinag-aalinlanganan pa niya ang salitang “katarungan”, dahil ipinahihiwatig nito na tama ang humatol sa mga tao.
Si Sapolsky, propesor ng biyolohiya at neurolohiya sa Stanford University, ay nagsasabing walang malayang kalooban: ang bawat pagpili ay bunga ng mga gene, hormone, pagpapalaki, kultura at kalagayan, na wala ni isang pinili ng tao. Inilalapat niya ito sa paninisi, parusa at katarungan.
Inihahambing ni Sapolsky ang taong nananakit ng iba sa kotseng sira ang preno: “Kailangan mo itong pigilan, ngunit hindi mo ito parurusahan o sesermunan dahil sa sira nito.” Sinasabi niyang nawawalan ng saysay ang pananagutan, at pinag-aalinlanganan niya ang salitang “katarungan”, dahil ipinahihiwatig nitong katanggap-tanggap ang humatol.
Ang pagprotekta sa mga tao ay hindi katulad ng katarungan
Ang pagkulong sa isang panganib ay hindi katulad ng pagparusa sa isang masamang gawa. Inilalayo natin ang mapanganib na aso sa mga bata, ngunit hindi natin sinasabing karapat-dapat ito roon. Ayon sa pananaw na walang malayang kalooban, ganoon din ang lalaking nanggagahasa o nang-aabuso ng bata. Kailangan siyang ilayo sa iba. Ngunit wala siyang ginawang maiiwasan sana niya, kaya wala siyang nararapat na anuman.
Gayunman, halos lahat ay nakadarama na ang ganoong lalaki ay karapat-dapat parusahan. Katarungan ang hinihingi ng biktima, hindi lamang kaligtasan. Pinananagot ng mga hukuman ang mga tao dahil itinuturing nilang pumipili ang mga tao. At pinalalaya nila sa pananagutan ang mga hindi makapipili, gaya ng maliliit na bata. Ang pananaw na hindi masabing karapat-dapat parusahan ang anumang masamang gawa ay salungat sa nalalaman ng halos lahat mula sa kanilang kalooban.
Inihahambing ni Sapolsky ang taong nananakit ng iba sa kotseng sira ang preno: “Kailangan mo itong pigilan, ngunit hindi mo ito parurusahan o sesermunan dahil sa sira nito.” Sinasabi niyang nawawalan ng saysay ang pananagutan, at pinag-aalinlanganan niya ang salitang “katarungan”, dahil ipinahihiwatig nitong katanggap-tanggap ang humatol.
Sinisikap ng karamihan sa mga pilosopo na panatilihin ang dalawa
Hindi lahat ng ateista ay tumatanggi sa malayang kalooban. Sa isang surbey noong 2020 sa 1,758 pilosopo, 59% ang tumanggap o kumiling sa compatibilism. Ito ang pananaw na ang isang pagpili ay maaaring malaya kahit may mga sanhi ito. Mga 19% ang naniwalang malaya ang kalooban sa ganoong mga sanhi, at mga 11% ang nagsabing walang malayang kalooban. Si Daniel Dennett, isang ateistang pilosopo, ay isang compatibilist. Para sa kanya, malaya ang isang pagpili kapag nagmumula ito sa sarili mong mga dahilan at walang pumipilit sa iyo.
Itinuturo rin ng Islam na malaya ang pagpili at gayunma'y nasa loob ng kalooban ng Diyos (﷾). Kaya ang tanong ay hindi lamang kung may mga sanhi ang mga pagpili. Ang tanong ay kung sino ang nasa likod ng pagpili.
Isang surbey sa mga propesyonal na pilosopo. Tungkol sa malayang kalooban, sa 1,758 na sumagot, 59.16% ang tumanggap o kumiling sa compatibilism, 18.83% sa libertarianism at 11.21% sa pananaw na walang malayang kalooban; 13.54% ang nagbigay ng ibang sagot (maaaring pumili ng higit sa isa).
Sinasabi ni Dennett, isang ateistang pilosopo, na ang malayang kaloobang karapat-dapat hangarin ay tugma sa isang daigdig ng pisikal na sanhi at bunga: malaya ang isang tao kapag kumikilos siya ayon sa sarili niyang mga dahilan at walang pumipilit sa kanya, kahit may mga sanhi ang kanyang mga pagpili.
Ano ang naiiwang hindi maipaliwanag kung walang Diyos (﷾)
Kung walang Diyos (﷾) at walang kaluluwa, ang tao ay bagay lamang at wala nang iba. Ang kanyang mga dahilan ay mga kalagayan din ng utak. Hinubog ang mga ito ng mga gene at pangyayaring hindi niya kailanman pinili, hanggang bago pa siya isilang. Idinidiin ito ng mga kritikong gaya ni Sapolsky. Ang pagtawag sa ganoong mga dahilan na kanya ay hindi nagpapatunay na may nakatayo sa likod ng tanikala ng mga sanhi na pumili. Kung walang naroong pumipili, wala ring masisisi.
Si Sapolsky, propesor ng biyolohiya at neurolohiya sa Stanford University, ay nagsasabing walang malayang kalooban: ang bawat pagpili ay bunga ng mga gene, hormone, pagpapalaki, kultura at kalagayan, na wala ni isang pinili ng tao. Inilalapat niya ito sa paninisi, parusa at katarungan.
Sinasabi ni Dennett, isang ateistang pilosopo, na ang malayang kaloobang karapat-dapat hangarin ay tugma sa isang daigdig ng pisikal na sanhi at bunga: malaya ang isang tao kapag kumikilos siya ayon sa sarili niyang mga dahilan at walang pumipilit sa kanya, kahit may mga sanhi ang kanyang mga pagpili.
Isang tunay na kalooban, na ibinigay ng Diyos (﷾)
Itinuturo ng Islam na ang bawat tao ay may kaluluwang nilikha ng Diyos (﷾), at itinuro Niya rito ang mabuti at ang masama. Sinasabi ng Qur'an: “sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito; nagtagumpay nga ang sinumang nagbusilak nito at nabigo nga ang sinumang nagparumi nito.” (91:7-10).
Sinasabi rin nito: “Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.” (76:3). At sinasabi nitong ang sinumang may nais ay sumampalataya, at ang sinumang may nais ay tumanggi (18:29). Kaya ang pumipili ay isang tunay na tao, hindi lamang ang huling kawing ng isang tanikala. Ang kanyang pagpili ay gumagana sa loob ng kalooban ng Diyos (﷾), hindi kailanman laban dito, at hindi ito pinipilit ng Diyos (﷾).
“sumpa man sa isang kaluluwa at sa pagkahubog nito, saka nagpatalos Siya rito ng kasamaang-loob nito at pangingilag magkasala nito; nagtagumpay nga ang sinumang nagbusilak nito at nabigo nga ang sinumang nagparumi nito.”
“Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.”
“Sabihin mo: “Ang katotohanan ay mula sa Panginoon ninyo. Kaya ang sinumang lumuob ay sumampalataya siya, at ang sinumang lumuob ay tumanggi siyang sumampalataya.” Tunay na Kami ay naglaan para sa mga tagalabag sa katarungan ng isang apoy na papaligid sa kanila ang mga pader nito. Kung magpapasaklolo sila ay sasakloluhan sila ng isang tubig na gaya ng kumukulong langis, na iihaw sa mga mukha nila. Kay saklap ang inumin at kay sagwa ito bilang pahingahan!”
Mananagot lamang sa kaya mong piliin
Pinananagot ng Islam ang mga tao lamang kung saan sila nakapipili. Hindi nag-aatang si Allah (﷾) sa isang kaluluwa ng higit sa kaya nito (2:286). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na may tatlong taong hindi itinatala ang mga gawa: ang natutulog hanggang siya'y magising, ang bata hanggang siya'y magbinata o magdalaga, at ang baliw hanggang bumalik ang kanyang katinuan. Ang lahat ng iba ay mananagot sa kanilang ginawa: “Bawat kaluluwa sa nakamit nito ay nakasangla,” (74:38).
“Hindi nag-aatang si Allāh sa isang kaluluwa malibang ayon sa kaya nito. Ukol dito ang [gantimpala sa] kinamit nito at laban dito ang [ganti sa] nakamit nito. Panginoon namin, huwag Kang magpanagot sa amin kung nakalimot kami o nagkamali kami. Panginoon namin, huwag Kang magpabuhat sa amin ng isang pabigat na gaya ng ipinabuhat Mo sa mga bago pa namin. Panginoon namin, huwag Kang magpapasan sa amin ng anumang wala kaming lakas doon. Magpaumanhin Ka sa amin, magpatawad Ka sa amin, at maawa Ka sa amin. Ikaw ay Mapagtangkilik sa amin, kaya mag-adya Ka sa amin laban sa mga taong tagatangging sumampalataya.”
Iniulat ni Ali ibn Abi Talib na sinabi ng Propeta (ﷺ) na may tatlong hindi itinatala ang mga gawa: ang natutulog hanggang magising, ang batang lalaki hanggang umabot sa pagbibinata, at ang baliw hanggang magkaroon ng katinuan.
“Bawat kaluluwa sa nakamit nito ay nakasangla,”
Bakit maaaring karapat-dapat parusahan ang masamang gawa
Dahil tunay ang pagpili, ang masamang gawa ay maaaring tunay na karapat-dapat parusahan, at ang mabuting gawa ay maaaring tunay na karapat-dapat gantimpalaan. Sinasabi ng Qur'an: “Kaya ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita niya iyon, at ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kasamaan ay makikita niya iyon.” (99:7-8). Sinasabi nitong hindi lumalabag sa katarungan si Allah (﷾) kahit sa bigat ng isang alikabok (4:40), at maglalagay Siya ng mga timbangan ng katarungan sa Araw ng Pagbangon (21:47).
Maraming masamang gawa ang hindi kailanman naituwid sa buhay na ito. Sa Diyos (﷾), walang nalilimutan at walang hinahatulan nang hindi makatarungan. Kung wala Siya, walang huling Hukom. At kung walang malayang kalooban, wala ring mahahatulan.
“Kaya ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kabutihan ay makikita niya iyon, at ang sinumang gumawa ng kasimbigat ng isang katiting na kasamaan ay makikita niya iyon.”
“Tunay na si Allāh ay hindi lumalabag sa katarungan na kasimbigat ng isang katiting. Kung may isang magandang gawa ay pag-iibayuhin Niya ito [sa gantimpala] at magbibigay Siya mula sa taglay Niya ng isang pabuyang mabigat.”
“Maglalagay Kami ng mga timbangang pangmakatarungan para sa Araw ng Pagbangon, kaya hindi lalabagin sa katarungan ang isang kaluluwa sa anuman. Kung ito man ay kasimbigat ng buto ng mustasa ay magtatanghal Kami nito. Nakasapat na Kami bilang Tagapagtuos.”
| Tanong | Walang malayang kalooban | Malayang kalooban nang walang Diyos (﷾) | Islam |
|---|---|---|---|
| Tunay bang pumipili ang mga tao? | Hindi | Oo, kung walang pumipilit | Oo, sa kaloobang ibinigay ng Diyos (﷾) |
| Maaari bang karapat-dapat parusahan ang masamang gawa? | Hindi, ihihiwalay lamang | Pinagtatalunan | Oo, hinahatulan nang may ganap na katarungan |
| Sino ang hindi pinananagot? | Lahat | Ang mga pinilit o wala sa katinuan | Ang natutulog, ang bata at ang baliw |
Mga pananaw
Walang malayang kalooban
May ilang siyentipiko at pilosopo na naniniwalang ang kalikasan ang lahat ng umiiral ang nagsasabing walang malayang kalooban. Ang bawat pagpili ay nagmumula sa mga sanhing walang pumili, kaya walang sinuman ang karapat-dapat sisihin o parusahan. Ang mga nananakit ng iba ay dapat ihiwalay para sa kaligtasan, hindi parusahan.
Ang bawat pagpili ay bunga ng mga gene, pagpapalaki at kalagayang hindi pinili ng tao.
Pagtutol
Kung iyon na ang lahat, walang masamang gawang karapat-dapat parusahan, at walang saysay ang panawagan ng biktima para sa katarungan. Halos lahat ay nakaaalam mula sa kanilang kalooban na sila ay pumipili. Ipinaliliwanag ng Islam kung bakit: binigyan ng Diyos (﷾) ang bawat kaluluwa ng tunay na kalooban.
Ang taong mapanganib ay dapat pigilan gaya ng kotseng sira ang preno, ngunit hindi parusahan o sisihin.
Pagtutol
Ang pagpigil sa isang panganib ay hindi katarungan. Ayon sa pananaw na ito, ang lalaking nang-aabuso ng bata ay walang nararapat na anuman, na salungat sa nalalaman ng halos lahat. Sinasabi ng Islam na ang bawat kaluluwa ay nakasangla sa kanyang mga gawa, at humahatol ang Diyos (﷾) nang may ganap na katarungan.
Malayang kalooban nang walang Diyos
Karamihan sa mga pilosopo, kabilang ang maraming ateista, ay mga compatibilist. Naniniwala silang malaya ang isang pagpili kapag nagmumula ito sa sariling mga dahilan ng tao at walang pumipilit sa kanya, kahit may mga sanhi ito.
Ang isang pagpili ay maaaring malaya at may mga sanhi pa rin, kung nagmumula ito sa sarili mong mga dahilan at walang pumipilit sa iyo.
Pagtutol
Itinuturo rin ng Islam na may hangganan ang pagpili, ang kalooban ng Diyos (﷾), at malaya pa rin ito. Ngunit kung walang kaluluwa, ang mga dahilan ng tao ay mga kalagayan ng utak na hinubog ng mga sanhing hindi niya kailanman pinili. Kung gayon, mahirap sabihin kung sino ang pumipili, at kung sino ang karapat-dapat sisihin.
Ang pananaw ng Islam
Binigyan ng Diyos (﷾) ang bawat kaluluwa ng tunay na kalooban at itinuro rito ang mabuti at ang masama. Ang bawat tao ay mananagot sa kanyang pinili, maliban sa natutulog, sa bata at sa baliw. Hahatulan ng Diyos (﷾) ang bawat gawa nang may ganap na katarungan.
Ipinabatid ng Diyos (﷾) sa kaluluwa ang kasamaan nito at ang pangingilag nito sa pagkakasala, at nagtagumpay ang sinumang nagpadalisay rito.
Itinuro ng Diyos (﷾) sa tao ang landas, at kung siya'y magpapasalamat o hindi ay nakasalalay sa kanyang kalooban.
Walang inaatangan nang higit sa kaya niya, at hindi itinatala ang mga gawa ng natutulog, ng bata at ng baliw.
Ang bawat kaluluwa ay nakasangla sa kanyang mga gawa, at hindi lumalabag sa katarungan ang Diyos (﷾) kahit sa bigat ng isang alikabok.