Maikling sagot
Hindi. Itinuturo ng Islam na nalalaman at naisulat na ng Diyos (﷾) ang lahat ng mangyayari, at itinuturo rin nito na tunay na pumipili ang mga tao. Sinasabi ng Qur'an na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan, at sinasabi nito: ang sinumang lumuob ay sumampalataya, at ang sinumang lumuob ay tumanggi. Sinasabi nito na walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya. Minsan ay tinanong ang Propeta Muhammad (ﷺ) kung dapat bang umasa ang mga tao sa naisulat at tumigil sa paggawa ng mabuti. Sinabihan niya silang patuloy na kumilos. Sinabihan niya ang mga tao na magpagamot, sapagkat gumawa ang Diyos (﷾) ng lunas para sa bawat sakit maliban sa katandaan. Hindi pinipilit ninuman ang patiunang pagkaalam ng Diyos (﷾). Hindi mag-uutos ang Diyos (﷾) sa mga taong hindi makapipili. Sa Islam, ipinapakita ang pananampalataya sa gawa.
Ang kalooban ng Diyos (﷾)
Alam Niya ang lahat ng bagay. Nakasulat na ang lahat bago pa ito mangyari. Wala kang maloloob maliban kung loobin Niya.
Ang pinipili mo
Tunay at sarili mo ang iyong pagpili. Hindi Niya ito ipinipilit, at mananagot ka rito.
Ang nangyayari sa iyo
Isang sakit, isang pagkawala, isang kotseng bumangga sa iyo. Hindi mo ito pinili, at hindi ka hahatulan dahil dito. Isa itong pagsubok: harapin ito nang may pagtitiis.
Walang anumang nasa labas ng Kanyang kalooban, at hindi pinipilit ng Kanyang pagkaalam ang sinuman.
Buong paliwanag
Ipinakita ng Diyos (﷾) ang daan; atin ang pagpili
Inilalagay ng Qur'an ang pagpili sa kamay ng tao. Ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan, maging mapagpasalamat man siya o hindi mapagpasalamat. Ang sinumang lumuob ay maaaring sumampalataya, at ang sinumang lumuob ay maaaring tumanggi. Walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya. Hindi binabago ng Diyos (﷾) ang kalagayan ng isang bayan hanggang hindi nila binabago ang nasa kanilang mga sarili.
“Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.”
“Sabihin mo: ‘Ang katotohanan ay mula sa Panginoon ninyo. Kaya ang sinumang lumuob ay sumampalataya siya, at ang sinumang lumuob ay tumanggi siyang sumampalataya.’”
“na hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba, na walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya,”
“Para sa kanya ay may mga [anghel na] nagkakasunud-sunod mula sa harapan niya at mula sa likuran niya, na nag-iingat sa kanya ayon sa utos ni Allāh. Tunay na si Allāh ay hindi nagpapaiba sa anumang nasa mga tao hanggang sa magpaiba sila sa nasa mga sarili nila. Kapag nagnais si Allāh sa mga tao ng isang kasagwaan ay walang pagpipigil doon. Walang ukol sa kanila bukod pa sa Kanya na anumang tagatangkilik.”
Ang pagkaalam ay hindi pagpilit
Sinasabi ng Qur'an na nakatala ang lahat ng bagay sa isang malinaw na Aklat. Sinasabi nito na naisulat ang bawat kasawian bago ito mangyari, upang hindi mawalan ng pag-asa ang mga mananampalataya sa nawala at hindi magyabang sa nakamit. Ganap ang kaalaman ng Diyos (﷾), at ang pagkakaila rito ay pagkakaila sa Diyos (﷾). Ngunit ang pagkaalam sa pipiliin ng isang tao ay hindi pareho ng pagpili para sa kanya. Ang gurong nakaaalam na papasa ang isang mag-aaral ay hindi kumukuha ng pagsusulit para sa kanya. Hindi nakatali ang Diyos (﷾) sa panahon gaya natin. Siya ay “ang Una at ang Huli” (57:3), at “Walang katulad sa Kanya na anuman” (42:11). Ang nakaraan at ang kasalukuyan lamang ang nalalaman natin. Nalalaman Niya ang hinaharap nang kasingganap. Kaya hindi tayo pinipilit ng Kanyang pagkaalam. Ito ay ganap na kaalaman sa malaya nating gagawin. Ang itinakda ng Diyos (﷾) ay hindi isang puwersang nagtutulak sa isang tao laban sa sarili niyang kalooban. Ang Kanyang naisulat ay ang malayang pipiliin ng bawat tao, at sa tao pa rin ang pagpili. Sinasabi rin ng Qur'an na hindi lumuloob ang mga tao ng anuman malibang lumuob ang Diyos (﷾). Tunay ang pagpili ng tao, at gumagana ito sa loob ng kalooban ng Diyos (﷾), hindi kailanman laban dito o sa labas nito. Hindi pinipilit ng Diyos (﷾) ang pagpili, at pinananagot Niya ang bawat tao rito.
“Tunay na Kami ay nagbibigay-buhay sa mga patay at nagtatala ng anumang ipinauna nila at mga bakas nila [na maganda at masagwa]. Sa bawat bagay ay nag-isa-isa Kami sa isang talaang malinaw.”
“Walang tumamang anumang kasawian sa lupa ni sa mga sarili ninyo malibang nasa isang talaan bago pa Kami lumalang niyon. Tunay na iyon kay Allāh ay madali. [Iyon ay] upang hindi kayo magdalamhati sa anumang nakaalpas sa inyo at hindi kayo matuwa sa anumang ibinigay Niya sa inyo. Si Allāh ay hindi umiibig sa bawat hambog na mayabang.”
“para sa sinumang lumoob kabilang sa inyo na magpakatuwid, at hindi kayo magloloob maliban na lumuob si Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang.”
“Siya ay ang Una at ang Huli, at ang Nakaiibabaw at ang Nakaiilalim. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
“[Si Allāh] ang Tagapaglalang ng mga langit at lupa, gumawa Siya para sa inyo mula sa mga sarili ninyo ng mga kabiyak at mula sa mga hayupan ng mga kabiyak, na nagpaparami Siya sa inyo dahil doon. Walang katulad sa Kanya na anuman [ni may anumang totoong diyos maliban sa Kanya], at Siya ay ang Madinigin, ang Nakakikita.”
Kung alam ng Diyos (﷾) na magkakasala ako, ginawa ba Niya ako upang magkasala?
Sinasabi ng ilan na alam ng Diyos (﷾), nang lalangin Niya ang isang tao, na papatay o magkakasala ito. Kaya ginawa Niya ito para roon, at hindi nito kasalanan. Sumasagot ang Islam sa tatlong hakbang. Una, ang pagkaalam ay hindi pagnanais. Sinasabi ng Qur'an na kung tatanggihan Siya ng mga tao, walang pangangailangan sa kanila ang Diyos (﷾), at “hindi Siya nalulugod para sa mga lingkod Niya sa kawalang-pananampalataya” (39:7). Pinahihintulutan Niya ang ilang bagay na hindi Niya iniibig. Alam ng mga magulang na balang araw ay gagawa ng mali ang kanilang anak. Nag-aanak pa rin sila, at hindi nila nais ang mali. Ikalawa, nilalang ng Diyos (﷾) ang mga tao para sa isang layunin: upang sumamba sa Kanya (51:56). Para roon, binigyan Niya sila ng tunay na pagpili, na alam kung sino ang gagamit nito nang mabuti. Ikatlo, hinahatulan ang isang tao ayon sa kanyang ginawa, hindi ayon sa nalalaman ng Diyos (﷾). Sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang masamang gawang binalak ng isang tao, at pagkatapos ay iniwan, ay isinusulat bilang isang mabuting gawa. Ang masamang gawang talagang ginawa lamang ang isinusulat laban sa kanya, at bilang iisa lamang.
“Kung tatanggi kayong sumampalataya, tunay na si Allāh ay Walang-pangangailangan sa inyo at hindi Siya nalulugod para sa mga lingkod Niya sa kawalang-pananampalataya. Kung magpapasalamat kayo ay malulugod Siya roon para sa inyo. Hindi magpapasan ang isang tagapasan ng pasanin ng iba. Pagkatapos tungo sa Panginoon ninyo ang babalikan ninyo saka magbabalita Siya sa inyo hinggil sa anumang dati ninyong ginagawa. Tunay na Siya ay Maalam sa laman ng mga dibdib.”
“Hindi Ako lumikha ng jinn at tao kundi upang sumamba sila sa Akin.”
Isinalaysay ni Ibn Abbas na ang Propeta (ﷺ), sa pagsasalaysay ng sinabi ng kanyang Panginoon, ay nagturo: ang mabuting gawang binalak ngunit hindi ginawa ay isinusulat bilang isang buong mabuting gawa; kapag ginawa ito, isinusulat ito nang sampu hanggang pitong daang ulit, o higit pa; ang masamang gawang binalak ngunit hindi ginawa ay isinusulat bilang isang buong mabuting gawa; kapag ginawa ito, isinusulat ito bilang iisang masamang gawa lamang. Nasa Sahih Muslim 131 din.
‘Hindi ko kasalanan: wala akong kontrol’
Alam mo mula sa loob na pumipili ka. Nagpapasya kang itaas ang iyong kamay, at walang sinumang nagpapagawa nito sa iyo. Hinahatulan ng mga hukuman ang mga tao batay roon. Hindi pinananagot ng Islam ang sinuman sa tunay na wala sa kanyang mga kamay. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na hindi itinatala ang mga gawa ng tatlong tao. Sila ay ang natutulog hanggang magising, ang bata hanggang umabot sa pagbibinata o pagdadalaga, at ang baliw hanggang magkaroon ng katinuan. Walang sinumang parurusahan bago siya mabalaan ng isang sugo (17:15). At sa Araw ng Paghuhukom: “Matatagpuan nila ang anumang ginawa nila na nakadalo. Hindi lumalabag sa katarungan ang Panginoon mo sa isa man.” (18:49).
Iniulat ni Ali ibn Abi Talib na sinabi ng Propeta (ﷺ) na may tatlong hindi itinatala ang mga gawa: ang natutulog hanggang magising, ang batang lalaki hanggang umabot sa pagbibinata, at ang baliw hanggang magkaroon ng katinuan.
“Ang sinumang napatnubayan ay napatnubayan lamang para sa [pakinabang ng] sarili niya at ang sinumang naligaw ay naligaw lamang laban dito. Hindi papasanin ng isang tagapasan ang pasanin ng iba. Hindi Kami magpaparusa hanggang sa magpadala Kami ng isang sugo.”
“Ilalagay ang talaan saka makikita mo ang mga salarin habang mga nababagabag dahil sa nasaad dito at magsasabi sila: “O kapighatian sa amin; ano ang mayroon sa talaang ito na hindi lumilisan sa isang maliit ni isang malaki malibang inisa-isa nito iyon.” Matatagpuan nila ang anumang ginawa nila na nakadalo. Hindi lumalabag sa katarungan ang Panginoon mo sa isa man.”
Ginawa ba ng Diyos (﷾) na tumawid ako sa kalsada at mabalian ng binti?
Sabihin nating tumawid ka sa isang kalsada, nabangga ka ng isang kotse, at nabali ang iyong binti. Ginawa bang mangyari ito ng Diyos (﷾)? Sumasagot ang Islam sa tatlong bahagi. Una, ang pinili mo. Ninais mong tumawid, at pinili mo kung kailan tatawid at kung gaano kaingat. Alam ng Diyos (﷾) na gagawin mo ito, at naisulat ito, ngunit hindi ka Niya itinulak. Iyo ang pagpiling iyon, at mananagot ka rito. Ikalawa, ang hindi mo pinili. Hindi mo pinili ang kotse o ang nabaling binti. Sinasabi ng Qur'an na walang kasawiang nangyayari malibang nakatala ito sa isang pasya bago ito dumating. Kaya hindi nagulat ang Diyos (﷾) dito, at hindi ka hahatulan dahil dito. Mananagot ang drayber sa sarili niyang mga pagpili, gaya ng bilis ng kanyang pagmamaneho. Wala sa mga ito, kasama ang iyong pagpili, ang nangyari sa labas ng kalooban ng Diyos (﷾). Ikatlo, ang gagawin mo pagkatapos. Pupunta ka sa doktor, sapagkat itinuro ng Propeta (ﷺ) sa mga tao na humanap ng lunas. Magtitiis ka, sapagkat sinasabi ng Qur'an na sinusubok ng Diyos (﷾) ang mga tao sa hirap at nagbibigay ng magandang balita sa mga nagtitiis. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na kahit ang pagkatusok ng isang tinik ay bumubura sa ilan sa mga kasalanan ng isang Muslim. At hindi mo sinasabing ‘kung ginawa ko lamang ito’. Sinasabi mong itinakda ito ng Diyos (﷾) at ginawa Niya ang Kanyang niloob.
“Siya ay ang Una at ang Huli, at ang Nakaiibabaw at ang Nakaiilalim. Siya sa bawat bagay ay Maalam.”
“Tunay na Kami ay nagpatnubay sa kanya sa landas, na maaaring maging isang tagapagpasalamat at maaaring maging isang mapagtangging magpasalamat.”
“Walang tumamang anumang kasawian sa lupa ni sa mga sarili ninyo malibang nasa isang talaan bago pa Kami lumalang niyon. Tunay na iyon kay Allāh ay madali. [Iyon ay] upang hindi kayo magdalamhati sa anumang nakaalpas sa inyo at hindi kayo matuwa sa anumang ibinigay Niya sa inyo. Si Allāh ay hindi umiibig sa bawat hambog na mayabang.”
“para sa sinumang lumoob kabilang sa inyo na magpakatuwid, at hindi kayo magloloob maliban na lumuob si Allāh, ang Panginoon ng mga nilalang.”
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na hindi nagbaba si Allah ng anumang sakit nang hindi rin nagbababa ng lunas nito.
Isinalaysay ni Usama ibn Sharik na nagtanong ang mga Arabe ng disyerto sa Propeta (ﷺ) kung dapat ba silang magpagamot. Sinabihan niya silang magpagamot, sapagkat hindi gumawa si Allah ng anumang sakit nang hindi gumagawa ng lunas para dito, maliban sa isa: ang katandaan.
“Talagang susubok nga Kami sa inyo sa pamamagitan ng isang anuman kabilang sa pangamba at gutom, at ng isang kabawasan mula sa mga ari-arian, mga buhay, at mga bunga. Magbalita ka ng nakagagalak sa mga nagtitiis, na mga kapag tinamaan sila ng isang kasawian ay nagsasabi sila: Tunay na kami ay kay Allāh at tunay na kami ay tungo sa Kanya mga babalik. Ang mga iyon ay may ukol sa kanila na mga pagbubunyi mula sa Panginoon nila at awa. Ang mga iyon ay ang mga napapatnubayan.”
Isinalaysay nina Abu Sa'id al-Khudri at Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na walang pagod, sakit, lungkot, pighati, pananakit o kabalisahang dumarating sa isang Muslim, kahit ang pagkatusok ng isang tinik, na hindi binubura ni Allah dahil dito ang ilan sa kanyang mga kasalanan.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang malakas na mananampalataya ay higit na mabuti at higit na minamahal ni Allah kaysa sa mahinang mananampalataya, bagaman may kabutihan sa dalawa. Pagsikapan mo ang makabubuti sa iyo, humingi ka ng tulong kay Allah, at huwag kang sumuko. Kung may sumapit sa iyo, huwag mong sabihing ‘kung ginawa ko lamang ito’, kundi sabihin mong itinakda ito ni Allah at ginawa Niya ang Kanyang ninais, sapagkat ang ‘kung lamang’ ay nagbubukas ng pinto para kay Satanas.
Tumawid ka sa isang kalsada. Binangga ka ng isang kotse at nabali ang iyong binti.
Alam ba ng Diyos (﷾) na mangyayari ito?
Oo. Alam Niya ang lahat ng bagay, at nakasulat na ito bago pa nangyari.
Pinilit ka ba Niyang tumawid?
Hindi. Ikaw ang piniling tumawid, kung kailan at gaano kaingat. Ang pagkaalam ay hindi pagpilit.
May bahagi ba nito na nangyari sa labas ng Kanyang kalooban?
Wala. Walang anuman, kahit ang sarili mong pagpili.
Hahatulan ka ba dahil sa nabaling binti?
Hindi. Hindi mo ito pinili. Mananagot ang drayber sa paraan ng kanyang pagmamaneho.
Ano ang gagawin mo ngayon?
Magpatingin sa doktor at magtiis. Huwag sabihing ‘kung sana’: sabihing itinakda ito ng Diyos (﷾). Kahit ang tusok ng tinik ay bumubura ng ilang kasalanan.
‘Inililigaw ng Diyos ang sinumang loobin Niya’
Binabasa ng ilan ang mga salita ng Qur'an na inililigaw ng Diyos (﷾) ang sinumang loobin Niya bilang tadhanang ipinipilit sa mga tao. Ipinaliliwanag ng Qur'an ang sarili nitong mga salita. Pinalilihis lamang ng Diyos (﷾) ang mga puso matapos piliin ng mga tao na lumihis. Inililigaw lamang Niya ang mga tumatalikod sa landas.
“[Banggitin] noong nagsabi si Moises sa mga kalipi niya: “O mga kalipi ko, bakit kayo nananakit sa akin samantalang nalalaman na ninyo na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo?” Kaya noong lumiko sila ay nagpaliko si Allāh sa mga puso nila. Si Allāh ay hindi nagpapatnubay sa mga taong suwail.”
“hindi Siya nagliligaw sa pamamagitan nito kundi sa mga suwail”
Tinatanggihan ng Qur'an ang pagsisi sa tadhana
Sinisipi ng Qur'an ang mga nagdahilan sa kanilang pagsamba sa diyus-diyosan sa pagsasabing kung niloob ng Diyos (﷾), hindi sana nila ito ginawa. Tinatawag nitong huwad ang pangangatwirang iyon at pawang sapantaha. Hindi magagamit ng isang tao ang itinakda ng Diyos (﷾) bilang dahilan sa sarili niyang mga pagpili.
“Magsasabi ang mga nagtambal: “Kung sakaling niloob ni Allāh ay hindi sana kami nagtambal ni ang mga ninuno namin at hindi sana kami nagbawal ng anuman.” Gayon nagpasinungaling ang mga bago pa nila hanggang sa lumasap sila ng parusa Namin. Sabihin mo: “Mayroon kaya sa ganang inyo na anumang kaalaman para magpalabas kayo niyon sa Amin? Sumusunod kayo sa pagpapalagay lamang. Walang iba kayo kundi nagsasapantaha.””
Nangangailangan ng pagpili ang mga utos, at makatarungan ang Diyos (﷾)
Kung hindi makapipili ang mga tao, magiging di-makatarungan ang utusan sila at pagkatapos ay hatulan sila. Sinasabi ng Qur'an na hindi kailanman nag-aatang ang Diyos (﷾) sa isang kaluluwa nang higit sa kaya nito. Sinasabi nito na ukol sa bawat kaluluwa ang kabutihang kinamit nito at laban dito ang kamaliang nakamit nito.
“Hindi nag-aatang si Allāh sa isang kaluluwa malibang ayon sa kaya nito. Ukol dito ang [gantimpala sa] kinamit nito at laban dito ang [ganti sa] nakamit nito. Panginoon namin, huwag Kang magpanagot sa amin kung nakalimot kami o nagkamali kami. Panginoon namin, huwag Kang magpabuhat sa amin ng isang pabigat na gaya ng ipinabuhat Mo sa mga bago pa namin. Panginoon namin, huwag Kang magpapasan sa amin ng anumang wala kaming lakas doon. Magpaumanhin Ka sa amin, magpatawad Ka sa amin, at maawa Ka sa amin. Ikaw ay Mapagtangkilik sa amin, kaya mag-adya Ka sa amin laban sa mga taong tagatangging sumampalataya.”
| Ang nangyari | Pinili mo ito | Alam ito ng Diyos (﷾) at nakasulat ito | Tatanungin ka tungkol dito |
|---|---|---|---|
| Nagpasya kang tumawid | |||
| Gaano ka kaingat tumawid | |||
| Dumating ang kotse | |||
| Nabali ang iyong binti | |||
| Paano mo ito tinanggap: pagtitiis o galit |
- Oo
- Hindi
Tatanungin ka lamang tungkol sa iyong pinili, at walang anuman dito ang nakatago sa Diyos (﷾).
‘Aasa na lamang ba kami sa naisulat?’
Itinanong mismo ng mga Kasamahan ng Propeta (ﷺ), ang mga taong nakakilala at sumunod sa kanya, ang tanong na ito. Sinabi niya sa kanila na naisulat na ang lugar ng bawat tao sa kabilang buhay. Itinanong nila kung dapat ba silang tumigil sa paggawa. Sumagot siya: patuloy kayong gumawa ng mabubuting gawa. Itinuro rin niya na pinagsisikapan ng malakas na mananampalataya ang makabubuti sa kanya at hindi siya sumusuko. Matapos gawin ang kanyang bahagi, tinatanggap ng mananampalataya ang itinakda ng Diyos (﷾) nang hindi sinasabing ‘kung ginawa ko lamang ito’.
Isinalaysay ni Ali na sa isang libing ay sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang lugar ng bawat tao sa Paraiso o sa Apoy ay naisulat na. Itinanong ng mga Kasamahan kung dapat na lamang ba silang umasa sa naisulat at tumigil sa paggawa ng mga gawa. Sinabi niya: patuloy kayong gumawa ng mga gawa, sapagkat madadalian ang bawat tao na gawin ang mga gawang hahantong sa kung saan siya nilikha. Pagkatapos ay binigkas niya ang Qur'an 92:5-7.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang malakas na mananampalataya ay higit na mabuti at higit na minamahal ni Allah kaysa sa mahinang mananampalataya, bagaman may kabutihan sa dalawa. Pagsikapan mo ang makabubuti sa iyo, humingi ka ng tulong kay Allah, at huwag kang sumuko. Kung may sumapit sa iyo, huwag mong sabihing ‘kung ginawa ko lamang ito’, kundi sabihin mong itinakda ito ni Allah at ginawa Niya ang Kanyang ninais, sapagkat ang ‘kung lamang’ ay nagbubukas ng pinto para kay Satanas.
Kumilos, pagkatapos ay manalig sa Diyos (﷾): gamot at pagsisikap
Itinuturo ng Islam sa maysakit na magpagamot; hindi nito kailanman itinuturo na pinapalitan ng panalangin ang doktor. Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang mga tao na magpagamot, sapagkat gumawa ang Diyos (﷾) ng lunas para sa bawat sakit maliban sa katandaan. Sinasabihan ng Qur'an ang Propeta (ﷺ), matapos makipagsanggunian sa iba, na gumawa ng kanyang pasya at pagkatapos ay manalig sa Diyos (﷾). Iniibig ng Diyos (﷾) ang mga nananalig sa Kanya: pagsisikap muna, pagkatapos ay pananalig.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na hindi nagbaba si Allah ng anumang sakit nang hindi rin nagbababa ng lunas nito.
Isinalaysay ni Usama ibn Sharik na nagtanong ang mga Arabe ng disyerto sa Propeta (ﷺ) kung dapat ba silang magpagamot. Sinabihan niya silang magpagamot, sapagkat hindi gumawa si Allah ng anumang sakit nang hindi gumagawa ng lunas para dito, maliban sa isa: ang katandaan.
“Kaya dahil nga sa awa mula kay Allāh ay nagbanayad ka sa kanila. Kung sakaling ikaw ay naging isang mabagsik na magaspang ang puso ay talaga sanang nagkahiwa-hiwalay sila mula sa paligid mo. Kaya magpaumanhin ka sa kanila, humingi ka ng tawad para sa kanila at makipagsanggunian ka sa kanila sa usapin. Kaya kapag nagtika ka ay manalig ka kay Allāh; tunay na si Allāh ay umiibig sa mga nananalig.”
Mga pananaw
Ang pagtutol ng mapag-alinlangan: kung naisulat na ito, ilusyon ang pagpili
Maraming mapag-alinlangan ang nagsasabing kung naisulat na ng Diyos ang lahat ng mangyayari, ilusyon ang pagpili ng tao. Kung gayon, sabi nila, walang sinumang makatarungang mahahatulan.
Sinasabi ng mga kritiko na kung nakatala ang bawat pangyayari sa isang pasya bago ito mangyari, walang sinumang tunay na pumipili.
Pagtutol
Ang pagkaalam sa isang pagpili ay hindi paggawa nito. Sinasabi ng Qur'an na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan, at nakasalalay sa kanyang kalooban kung siya ay magiging mapagpasalamat o hindi mapagpasalamat. Nang itanong ng mga Kasamahan kung dapat ba silang umasa sa naisulat at tumigil sa paggawa ng mga gawa, sinabihan sila ng Propeta (ﷺ) na patuloy na kumilos. At tinatanggihan ng Qur'an ang paggamit sa kalooban ng Diyos (﷾) bilang dahilan sa sariling kamalian.
Kung alam ng Diyos, nang lalangin Niya ang isang tao, na magkakasala ito, ginawa nga Niya ito upang magkasala. Di-makatarungan ang parusahan ang isang tao sa hindi niya maiiwasan.
Pagtutol
Ang pagkaalam ay hindi pagnanais. Hindi nalulugod ang Diyos (﷾) sa kawalang-pasasalamat ng Kanyang mga lingkod (39:7), ngunit hinahayaan Niya ang mga tao na piliin ito. Alam ng mga magulang na balang araw ay gagawa ng mali ang isang anak, at hindi nila ito nais. At hinahatulan ng Diyos (﷾) ang ginawa ng isang tao, hindi ang Kanyang nalalaman. Ang masamang gawang binalak lamang, at pagkatapos ay iniwan, ay isinusulat bilang isang mabuting gawa. Hindi man lamang itinatala ang mga gawa ng natutulog, ng bata at ng baliw.
Kung alam ng Diyos kahapon ang gagawin ko bukas, nakatakda na ang aking pagpili. Ang pagsasabing nasa labas ng panahon ang Diyos ay naglilipat lamang ng problema.
Pagtutol
Hindi nakatali ang Diyos (﷾) sa panahon gaya natin: Siya ang Una at ang Huli (57:3), at walang katulad sa Kanya (42:11). Nalalaman Niya ang hinaharap nang kasingganap ng nakaraan. Hindi sanhi ng isang bagay ang pagkaalam dito. Ang Kanyang kaalaman ay ganap na kaalaman sa malayang gagawin ng mga tao. At tinatanggihan ng Qur'an ang paggamit sa Kanyang kalooban bilang dahilan (6:148).
Ang pananaw ng Islam
Nalalaman at itinakda ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, at pumipili pa rin ang mga tao at mananagot sa kanilang mga pagpili. Itinuro ng Propeta (ﷺ) sa kanyang mga tagasunod na kumilos, magsikap at humanap ng gamot, at ipagkatiwala sa Diyos (﷾) ang kahihinatnan.
Sinasabi ng Qur'an na ipinakita ng Diyos (﷾) sa tao ang daan at na nakasalalay sa kalooban ng bawat tao ang pananampalataya o pagtanggi.
Sinasabi ng Qur'an na walang ukol sa tao kundi ang pinagpunyagian niya. Sinasabi nito na hindi binabago ng Diyos (﷾) ang kalagayan ng isang bayan hanggang hindi nila binabago ang kanilang sarili.
Nalalaman, itinatala at niloloob ng Diyos (﷾) ang lahat ng bagay, at tunay ang pagpili ng tao sa loob ng Kanyang kalooban. Ang pagkaalam ay hindi pamimilit.
Itinanong ng mga tao sa Propeta (ﷺ) kung dapat ba silang umasa sa naisulat at tumigil sa paggawa ng mga gawa. Sinabihan niya silang patuloy na kumilos.
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang mga mananampalataya na pagsikapan ang makabubuti sa kanila, humingi ng tulong sa Diyos (﷾) at huwag sumuko.
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang mga tao na magpagamot. Gumawa ang Diyos (﷾), sabi niya, ng lunas para sa bawat sakit maliban sa katandaan.
Tinatanggihan ng Qur'an ang paggamit sa kalooban ng Diyos (﷾) bilang dahilan sa sariling kamalian.
Magiging di-makatarungan ang pag-utos at paghatol sa mga taong hindi makapipili. Sinasabi ng Qur'an na ang bawat kaluluwa ay inaatangan lamang ng kaya nito at kinakamit ang sarili nitong mabuti at masama.
Sinabi ng Propeta (ﷺ) na hindi itinatala ang mga gawa ng natutulog, ng bata at ng baliw. Walang sinumang pinananagot sa wala sa kanyang mga kamay.
Nagpapasalamat ang mananampalataya sa Diyos (﷾) sa mabubuting panahon at nagtitiis sa mahihirap na panahon, kaya mabuti para sa kanya ang bawat kahihinatnan. Ito ay pananalig, hindi pagkawalang-kibo.