Короткий ответ
Нет. Задавать вопросы — не грех, и мимолётное сомнение, которое вам неприятно, — тоже не грех. Однажды некоторые сподвижники сказали Пророку (ﷺ), что у них бывают мысли, слишком ужасные, чтобы их произнести. Он назвал их тревогу «явной верой». Он сказал, что Аллах (﷾) прощает мимолётные мысли, если человек не действует по ним и не говорит о них. Вера не может стоять на устойчивом сомнении в своей основе. Эта основа такова: Аллах (﷾) — Бог, Мухаммад (ﷺ) — Посланник Аллаха (﷾), а Коран — слово Аллаха (﷾). Поэтому, когда приходит сомнение, разберитесь в нём и спросите знающих. Уверенность растёт шаг за шагом. Даже Ибрахим, который веровал, попросил показать, как Аллах (﷾) даёт жизнь, «чтобы сердце мое успокоилось».
Полное объяснение
Вопрос — это не сомнение
Многие называют вопрос сомнением. Это не одно и то же. Вопрос — это когда вы во что-то верите, но хотите лучше это понять. Что означает этот аят? Как ответить на это возражение? Сомнение — это когда вы больше не уверены, что это правда.
Вопросы в исламе приветствуются. Коран учит верующего молиться: «Господи мой! Умножь мое знание» (20:114). Сподвижники задавали Пророку (ﷺ) трудные вопросы. Однажды он сказал им, что место каждого человека в будущей жизни уже записано. Они спросили, не перестать ли им тогда совершать дела. Он не стал их упрекать. Он ответил: продолжайте совершать дела.
“Превыше всех Аллах, царь истинный! Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе его ниспослание, и говори: «Господи мой! Умножь мое знание».”
Али передаёт, что на похоронах Пророк (ﷺ) сказал: место каждого человека в Раю или в Огне уже записано. Сподвижники спросили, не положиться ли им тогда на записанное и не оставить ли дела. Он сказал: продолжайте делать дела, ибо каждому будет легко совершать те дела, что ведут туда, для чего он сотворён. Затем он прочитал аяты 92:5–7.
| Что это | В чём суть | Грех ли это? | Что делать |
|---|---|---|---|
| Вопрос | Вы верите и хотите понять | Нет | Спросите людей знания |
| Мимолётное наущение | Мысль, которая вам неприятна и которую вы отталкиваете | Нет | Ищите защиты у Аллаха (﷾) и остановитесь |
| Устойчивое сомнение в основе | Вы больше не уверены, что это правда | Вера не может на нём держаться | Ищите ответ, пока не обретёте уверенность |
Мимолётная мысль — не грех
Некоторые из сподвижников пришли к Пророку (ﷺ) встревоженными. У них бывали мысли, о которых каждый из них считал слишком тяжким говорить. Он спросил, действительно ли они это испытывают. Они сказали: да. Он сказал: «Это — явная вера». Они ненавидели эту мысль и отталкивали её. Эта тревога была признаком веры, а не её потери.
Он также сказал, что Аллах (﷾) прощает дурные мысли, которые проходят в уме. Так бывает, пока человек не действует по ним и не говорит о них. Он предупредил, что Сатана будет спрашивать, кто сотворил то и это, и в конце концов — кто сотворил его Господа. Когда такое приходит, сказал он, ищите защиты у Аллаха (﷾) и остановитесь на этом. Вы — это не ваши мимолётные мысли.
Абу Хурайра передаёт, что некоторые из сподвижников пришли к Пророку (ﷺ) и сказали, что находят в душе мысли, о которых каждый из них считает слишком тяжким говорить. Он спросил, действительно ли они это находят. Они сказали: да. Он сказал: это — явная вера.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах простил его общине дурные мысли, проходящие у них в уме, пока они не говорят о них и не действуют по ним.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что Сатана приходит к человеку и спрашивает, кто сотворил то и это, пока не спросит, кто сотворил его Господа. Когда приходит такая мысль, человеку следует искать защиты у Аллаха и остановиться на этом.
На чём держится вера
У веры в исламе шесть столпов. Это вера в Аллаха (﷾), Его ангелов, Его книги, Его посланников, Последний день и предопределение. В её сердце — три истины. Аллах (﷾) — единый Бог. Мухаммад (ﷺ) — Посланник Аллаха (﷾). Коран — слово Аллаха (﷾). Пророк (ﷺ) сказал, что тот, кто встретит Аллаха (﷾), не сомневаясь в первых двух, в конце концов войдёт в Рай. Коран говорит, что верующие — это те, которые уверовали, а «потом не испытывали сомнений» (49:15). Он начинается словами о себе: «Эта книга — нет сомнения в том — руководство для богобоязненных» (2:2).
Поэтому устойчивое сомнение в этих истинах — не то, с чем можно жить. Его нужно разрешить. Сомнение, которое приходит и с которым вы боретесь, — другое дело. Это часть испытания, и лекарство — искать ответ. Какое-то время чувствовать неуверенность — не то же самое, что отвергать ислам. Не то же самое и пока не иметь ответа на возражение. Не решайте, что для вас всё потеряно. Продолжайте искать.
Абу Хурайра передаёт, что во время похода на Табук, когда стало не хватать еды, Пророк (ﷺ) помолился над тем, что осталось, и этого оказалось более чем достаточно. Затем он сказал: свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — Его посланник; раб, который встретит Аллаха с этими двумя свидетельствами, не сомневаясь в них, войдёт в Рай.
“Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они - искренние.”
“Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных,”
Умар ибн аль-Хаттаб передаёт, что незнакомец в очень белой одежде, без всяких следов дороги на нём, сел перед Пророком (ﷺ) и спросил его об исламе, вере и совершенстве в поклонении. На вопрос о вере Пророк сказал, что это — верить в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Последний день и верить в предопределение, его добро и его зло. Потом Пророк сказал Умару, что незнакомцем был Джибриль, пришедший научить их их религии.
Уверенность приходит шаг за шагом
Коран говорит об уверенности в нескольких степенях. Он говорит о том, чтобы знать «знанием достоверности», а затем увидеть «оком достоверности» (102:5–7). Эти аяты говорят об Огне, но они показывают, что у уверенности есть степени. Коран также называет собственную весть «истиной несомненности» (69:51). Значит, уверенность — не одна неподвижная точка. Она может расти.
Подумайте об огне. Вы можете быть уверены, что он есть, потому что вам сказал человек, которому вы доверяете. Потом вы видите его своими глазами. Вы были уверены и раньше, а теперь уверены ещё больше. Мусульманину необходимо первое: разум, который уверен. Кое-что будет увидено только в будущей жизни.
“Нет же, если бы вы знали знанием достоверности... Вы непременно увидите огонь! Потом непременно вы увидите его оком достоверности!”
“И ведь он - истина несомненности.”
Знание достоверности
Вы уверены, потому что доводы ясны (102:5).
Око достоверности
Вы видите это своими глазами (102:7).
Даже пророки просили увидеть
Ибрахим сказал: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых». Аллах (﷾) спросил: «А разве ты не уверовал?» Он сказал: «Да! Но чтобы сердце мое успокоилось» (2:260). Значит, он не был в сомнении. Он уже веровал и попросил ещё и увидеть. Аллах (﷾) показал ему это, вернув к жизни четырёх птиц.
Муса, который говорил с Аллахом (﷾), попросил: «Господи! Дай мне посмотреть на Тебя». Аллах (﷾) сказал: «Ты Меня не увидишь». Когда Его слава коснулась горы, гора рассыпалась в прах (7:143). Значит, просить большей уверенности — не недостаток веры. Но не всё будет показано в этой жизни.
“И вот сказал Ибрахим: "Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых". Он сказал: "А разве ты не уверовал?" Тот сказал: "Да! Но чтобы сердце мое успокоилось". Сказал Он: "Возьми же четырех птиц, собери их к себе, потом помести на каждой горе по части их, а потом позови их: они явятся к тебе стремительно, и знай, что Аллах велик и мудр!"”
“И когда пришел Муса к назначенному Нами сроку и беседовал с ним Господь, он сказал: «Господи! Дай мне посмотреть на Тебя». Он сказал: «Ты Меня не увидишь, но посмотри на гору; если она удержится на своем месте, то ты Меня увидишь». А когда открылся его Господь горе, Он обратил ее в прах, и пал Муса пораженным. Когда же он оправился, то сказал: «Хвала Тебя! Я обратился к Тебе, и я - первый уверовавший».”
Что делать, когда приходит сомнение
Сначала спросите себя, какого оно рода. Если это наущение, например вопрос о том, кто сотворил вашего Господа, ищите защиты у Аллаха (﷾) и остановитесь на этом. Если это настоящий вопрос, разберитесь в нём. Спросите людей знания и прочитайте доводы. Коран к этому призывает. Он предлагает своим читателям поискать в нём противоречия. Он говорит, что они нашли бы их много, если бы он был не от Аллаха (﷾) (4:82).
Не несите это в одиночку и не оставляйте намаз, пока ищете. Если такие мысли не уходят и тяготят вас каждый день, поговорите также с врачом. Эта помощь реальна.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что Сатана приходит к человеку и спрашивает, кто сотворил то и это, пока не спросит, кто сотворил его Господа. Когда приходит такая мысль, человеку следует искать защиты у Аллаха и остановиться на этом.
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Взгляды
Религия запрещает сомневаться
Некоторые критики религии говорят, что верующим велят никогда не сомневаться, чтобы они никогда не исследовали свою веру.
Религии запрещают сомнение, чтобы верующие никогда не присматривались к тому, во что верят.
Опровержение
Ислам приветствует вопросы и учит молитве о большем знании (20:114). Он велит тем, кто делает утверждения о Боге (﷾), представить своё доказательство (2:111). Он порицает тех, кто бездумно следует за своими отцами. Он требует уверенности как итога поиска, а не вместо поиска. Мимолётные сомнения прощаются, а тревога из-за них названа признаком веры.
Исламский взгляд
Вопросы приветствуются, а мимолётные мысли прощаются. Вера держится на уверенности в её главных истинах, и уверенность растёт шаг за шагом. Когда приходит сомнение, мусульманин ищет защиты от наущений и ищет ответ на настоящие вопросы.
Пророк (ﷺ) назвал «явной верой» тревогу сподвижников из-за мыслей, о которых слишком тяжко говорить.
Аллах (﷾) прощает мимолётные дурные мысли, если человек не действует по ним и не говорит о них.
Верующие — это те, кто уверовал и потом не сомневался.
Коран говорит о знании достоверности, оке достоверности и истине несомненности.
Ибрахим веровал и попросил показать, как Аллах (﷾) оживляет мёртвых, чтобы его сердце успокоилось.