Короткий ответ
Никто не сотворил Бога. Довод в пользу Бога никогда не говорит, что всему нужен создатель. Он говорит, что всё, что зависит от чего-то другого, нуждается в том, от чего зависеть. Бытию, которое ни от чего не зависит, причина не нужна. Представьте человека, ждущего займа, когда каждый заимодавец должен сначала занять у следующего. Если ни у кого в этой цепочке нет денег, он никогда не получит их, какой бы длинной ни была цепочка. Кто-то должен иметь их, не занимая. Спрашивать, кто дал взаймы этому человеку, — значит неверно понять дело. Бог, у которого был создатель, не был бы Богом, а его создатель встал бы перед тем же вопросом. Пророк (ﷺ) предвидел это наущение. Он велел верующим искать от него защиты у Аллаха (﷾) и остановиться, потому что у этого вопроса нет ответа. Ответ ислама — Аллах (﷾), Который ни в чём не нуждается, тогда как всё остальное нуждается в Нём.
Полное объяснение
Причина нужна только тому, что зависит
Вещь случайна, когда она зависит от чего-то другого и могла бы никогда не существовать. Всё, что мы видим, таково. Люди существуют, потому что встретились их родители. Они живут благодаря воздуху, пище и солнцу. Солнце горит лишь пока хватает его топлива. Каждая вещь имеет своё бытие взаймы. Цепь заимствованных вещей не может объяснить себя, какой бы длинной она ни была. Бесконечный состав вагонов всё равно нуждается в локомотиве, который тянет, не будучи тянутым. Ибн Сина, мусульманский философ XI века, сделал из этого вывод. Должно быть бытие, которое ни от чего не зависит и ни в чём не нуждается.
Делит всё существующее на то, что лишь возможно само по себе (мумкин аль-вуджуд) и нуждается в причине, и то, что необходимо само по себе (ваджиб аль-вуджуд) и ни в чём не нуждается. Доказывает, что цепь возможных вещей, сколь угодно длинная, нуждается в необходимом бытии вне её, и что это бытие одно и не имеет частей.
Всё, что мы видим, зависит от чего-то другого: его существование взято взаймы.
Может ли достаточно длинная цепь объяснить сама себя?
Нет. Цепочка заёмщиков никогда не выплатит долга, если ни у кого нет денег, взятых не взаймы.
Что же должно существовать?
Существо, которое ни от чего не зависит и ни в чём не нуждается.
Кто создал это существо?
Никто. Бог, у которого есть создатель, не был бы Богом, а перед его создателем встал бы тот же вопрос.
Аллах (﷾) ни в чём не нуждается, а всё остальное нуждается в Нём.
Бог, у которого был создатель, не был бы Богом
Предположим, у Бога был создатель. Тогда настоящим Богом был бы этот создатель. Тот же вопрос задали бы о нём, а затем о его создателе. Либо цепочка кончается бытием, которое никогда не было создано, либо она никогда не кончается, и ничто так и не объяснено. Единственный ответ, который заканчивает вопрос, — бытие, которое никогда не было создано. Именно это и означает слово «Бог». Коран говорит, что Он не родил и не был рождён, и не был Ему равным ни один.
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
Единый Бог, Который ни в чём не нуждается
Ибн Сина доказывал, что бытие, которое ни от чего не зависит, не составлено из частей. Вещь, составленная из частей, зависит от них. Поэтому сама вселенная не может быть этим бытием. Она состоит из частей, и каждая часть существует взаймы. И такое бытие может быть только одно. Два бытия, каждое из которых ни в чём не нуждается, должны были бы чем-то различаться. То, что делало бы их различными, было бы частью или пределом. Коран говорит, что люди нуждаются в Аллахе (﷾), а Он ни в чём не нуждается. Он называет Его ас-Самад — Тот, в Ком нуждаются все остальные (у Крачковского — «вечный»). Он называет Его Первым и Последним.
“О люди, вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах богат, преславен.”
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
“Он - первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ.”
“Всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством.”
Делит всё существующее на то, что лишь возможно само по себе (мумкин аль-вуджуд) и нуждается в причине, и то, что необходимо само по себе (ваджиб аль-вуджуд) и ни в чём не нуждается. Доказывает, что цепь возможных вещей, сколь угодно длинная, нуждается в необходимом бытии вне её, и что это бытие одно и не имеет частей.
Наущение, которое предвидел Пророк (ﷺ)
Пророк (ﷺ) сказал, что Сатана принесёт именно этот вопрос. Сатана перейдёт от «кто сотворил это?» к «кто сотворил твоего Господа?». Пророк (ﷺ) велел верующему искать защиты у Аллаха (﷾) и остановиться. Это не отказ думать. У вопроса нет ответа, потому что он спрашивает о создателе единственного бытия, которое никогда не было создано.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что Сатана приходит к человеку и спрашивает, кто сотворил то и это, пока не спросит, кто сотворил его Господа. Когда приходит такая мысль, человеку следует искать защиты у Аллаха и остановиться на этом.
Та же мысль в Библии
Павел был христианским проповедником I века. Он сказал философам Афин, что Бог не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду. Бог Сам даёт всему жизнь и дыхание. Библия и Коран в этом согласны.
“Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.”
Ответы на возражения
Хартл и Хокинг, Physical Review D (1983)
Предлагает «безграничное» состояние вселенной, модель, в которой у времени нет первого края. Это предположение, а не установленный результат.
Приводится как довод для
Некоторые физики предлагают модели, в которых у вселенной нет первого мгновения. Одна из них — «безграничное» предположение Хартла и Хокинга. Неверующие доказывают, что вселенной без первого мгновения не нужна причина.
Ответ
Этому доводу, от вещей, зависящих от других, первое мгновение не нужно. Предположим, у прошлого нет первой границы или оно уходит назад вечно. Каждая часть вселенной всё равно существует взаймы. Вопрос всё равно стоит: почему эта вселенная вообще существует? Сам Ибн Сина считал, что у мира нет начала, а аль-Газали отвергал это мнение. Даже так довод Ибн Сины привёл его к одному необходимому бытию, то есть к бытию, которое ни от чего не зависит. И ни одна из этих моделей без начала не доказана.
К чему это приводит — Ислам считает, что мир был сотворён и имел начало. Но даже бесконечная цепь была бы заимствованным бытием и указывала бы на Того, Кто ни в чём не нуждается.
Коран 57:3 — сура «Аль-Хадид», аят 3
“Он - первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ.”
Приводится как довод для
Если Бог вне времени и пространства, как Он может знать или действовать во времени?
Ответ
Коран отвечает вопросом: «Разве же не знает тот, кто сотворил?» (67:14). Тот, Кто создал всё, знает всё, что в нём происходит. «Лист падает только с Его ведома» (6:59). Он Первый и Последний (57:3). Пророк (ﷺ) восхвалял Его как Первого, прежде Которого нет ничего, и Последнего, после Которого нет ничего (Муслим 2713). Создателю не нужно жить внутри того, что он создал, чтобы знать это или придавать этому форму. Автор знает каждую страницу своей книги и пишет каждое событие на своём месте, однако его нет ни на одной из её страниц. Как Он знает и действует — не так, как мы, ибо нет ничего подобного Ему (42:11). Незнание того, как Он это делает, — не причина сомневаться, что Он это делает.
К чему это приводит — Создатель знает всё, что создал, и правит им. Как Он это делает — принадлежит одному Ему, и ничто не подобно Ему.
Взгляды
Буддийская
Буддизму не нужен Творец. Круговорот перерождений не имеет известного начала, а все вещи непостоянны и лишены «я», поэтому нет вечного, неизменного Бога.
Круговорот перерождений не имеет известного начала, поэтому ничто не нуждается в первой причине.
Опровержение
Цепь без первого звена ничего не объясняет, потому что каждое звено заимствует своё бытие у предыдущего. А Сам Будда говорит о том, что не нуждается в причине. Это необусловленное, в котором не видно ни возникновения, ни исчезновения, ни изменения.
Все обусловленные вещи непостоянны и все вещи лишены «я», поэтому не может быть вечного, неизменного Бога.
Опровержение
Будда говорит, что у необусловленного нет ни возникновения, ни исчезновения, ни изменения. Значит, сам буддизм считает, что необусловленное не непостоянно и никогда не было создано. Именно это ислам говорит о Боге: Он Первый и Последний, Он не был рождён, и ничто не подобно Ему.
Тогда и вселенной не нужна причина
Бертран Рассел выдвинул это возражение в 1927 году. Если что-то может существовать без причины, сказал он, то это с тем же успехом может быть мир, как и Бог.
Если Бог может существовать без причины, то и вселенная может, и на этом можно остановиться.
Опровержение
Причина нужна только тому, что зависит. Вселенная состоит из частей и имеет начало, значит, она зависит. Бытие, которое ни от чего не зависит, не имеет ни частей, ни начала, а это не описание вселенной.
Джайнская: мир никогда не был сотворён
Джайнизм учит, что мир никогда не был сотворён и никогда не погибнет. Джайнские учители спорили против Творца: зачем совершенному существу желать творить и откуда взялся бы материал?
У мира нет ни начала, ни конца, и те, кто говорит, что он сотворён, не знают истины.
Опровержение
Мир без начала означал бы бесконечное прошлое, уже пройденное, чтобы дойти до сегодняшнего дня, а этого никогда нельзя сделать. А современная космология находит, что у вселенной, которая в среднем расширялась, есть граница в прошлом.
У совершенного Творца не было бы причины творить и не было бы материала, из которого сделать мир.
Опровержение
Ислам не говорит, что Бог творил из нужды: люди нуждаются в Нём, а Он ни в чём не нуждается. Не нуждался Он и в материале рядом с Собой. Он — Творец небес и земли, и когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему: «Будь!» — и оно бывает. Создатель, которому нужен был бы исходный материал, не был бы Богом, так что этот довод отвечает богу, которого ислам тоже отвергает.
Исламский взгляд
Бог — единственное бытие, которое ни от чего не зависит, поэтому у Него нет причины. Всё остальное держит своё бытие взаймы от Него. Пророк (ﷺ) сказал верующим, что вопрос «кто сотворил Бога?» — наущение, которое надо отвергнуть.
Причина нужна только тому, что зависит от чего-то другого. Бытию, которое ни от чего не зависит, она не нужна.
Бесконечная цепь зависимых вещей всё равно нуждается в бытии вне её, которое ни от чего не зависит. Бесконечная цепочка заёмщиков никогда не становится заимодавцем.
Бытие, которое ни от чего не зависит, может быть только одно. Два таких бытия должны были бы различаться частью или пределом.
Бог, у которого был создатель, не был бы Богом, а его создатель встал бы перед тем же вопросом без конца.
Коран говорит, что люди нуждаются в Аллахе (﷾), а Аллах (﷾) ни в чём не нуждается. Он называет Его Первым и Последним.
Пророк Мухаммад (ﷺ) предупредил, что Сатана наущает вопрос «кто сотворил твоего Господа?». Он велел верующим искать от него защиты у Аллаха (﷾).
Бог — ас-Самад, Самодостаточный, от Которого зависят все, Который не родил и не был рождён.
Библия тоже говорит, что Бог ни в чём не нуждается и даёт всему жизнь и дыхание.