Короткий ответ
Да. Всё, что мы видим, зависит от чего-то другого: вы — от своих родителей, земля — от солнца, солнце — от своего топлива. Вещи, зависящие от других, не могут объяснить себя, сколько бы их ни было. Значит, в конце концов должен быть Тот, Кто ни от чего не зависит. У вселенной также было начало, а у всего, что начинается, есть причина. Её законы точны и записаны языком математики. А несколько её чисел заданы так тонко, что малое изменение не оставило бы ни звёзд, ни жизни. Внутри нас — ещё три знамения: ум, который осознаёт, чувство добра и зла и естественное влечение к Создателю. Коран спрашивает: сотворены ли они из ничего, или они сами — творцы? Ответ ислама — Бог, Единый, Который ни в чём не нуждается, тогда как всё нуждается в Нём.
Шесть знамений, указывающих на Бога
- Всё зависит от чего-то другого, значит, должен быть Тот, Кто ни от чего не зависит.
- У вселенной было начало, а у всего, что начинается, есть причина.
- Некоторые её числа настроены так точно, что малое изменение не оставило бы ни звёзд, ни жизни.
- У нас есть сознающий ум, который не объяснило ни одно физическое описание.
- Мы знаем, что одно правильно, а другое дурно.
- Исследование в двадцати странах показало, что люди от природы склонны верить в богов и в загробную жизнь.
Полное объяснение
Всё от чего-то зависит
Посмотрите на что угодно вокруг себя и спросите, что поддерживает его в бытии. Дереву нужны почва, вода и свет. Вам нужны воздух и пища, а ваши родители были прежде вас. Каждая вещь заимствует своё бытие у чего-то другого. Цепочка заёмщиков, какой бы длинной она ни была, никогда не объясняет, откуда пришёл заём. Значит, должно быть бытие, которое имеет существование само по себе и ни от чего не зависит. Мусульманский философ Ибн Сина изложил этот довод тысячу лет назад. Коран выражает его в одной строке: люди нуждаются в Аллахе (﷾), а Аллах (﷾) свободен от всякой нужды.
Делит всё существующее на то, что лишь возможно само по себе (мумкин аль-вуджуд) и нуждается в причине, и то, что необходимо само по себе (ваджиб аль-вуджуд) и ни в чём не нуждается. Доказывает, что цепь возможных вещей, сколь угодно длинная, нуждается в необходимом бытии вне её, и что это бытие одно и не имеет частей.
“О люди, вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах богат, преславен.”
У вселенной было начало
В 1929 году Эдвин Хаббл обнаружил, что далёкие галактики удаляются от нас. Чем дальше они, тем быстрее движутся. Прокрутите это назад, и вселенная началась в горячем, плотном состоянии. Позже физики показали, что вселенная, которая в среднем расширялась, не могла расширяться вечно. У её прошлого есть граница. Всё, что начинает существовать, имеет причину, как доказывал аль-Газали в XI веке. Значит, у вселенной есть причина вне её, обладающая силой создать её.
Сообщает, что чем дальше от нас галактика, тем быстрее она удаляется: это наблюдение стало свидетельством расширения вселенной.
Показывает, что вселенная, которая в среднем расширялась, не могла расширяться вечно: у истории её расширения должна быть граница в прошлом.
Излагает доказательство короткими шагами: всё, что возникает, имеет причину своего возникновения; мир возник; значит, у мира есть причина.
Числа на острие ножа
Мартин Рис, королевский астроном Великобритании, не доказывает существование Бога. Однако он показал, что горстка чисел, заданных в ранней вселенной, решает, могут ли быть звёзды, химия или жизнь. Малые изменения оставили бы мёртвую вселенную. Физик Юджин Вигнер спрашивал, почему математика, выработанная в человеческом уме, так точно подходит к природе. Он не нашёл объяснения. Точный порядок и ум, способный его прочесть, — это то, что дал бы мудрый Создатель.
Доказывает, что шесть чисел, заданных в ранней вселенной, среди них сила, связывающая атомные ядра, отношение электрической силы к тяготению и энергия пустого пространства, определяют весь облик физического мира; если бы несколько из них были хоть немного иными, не было бы ни звёзд, ни сложной химии, ни жизни. Рис взвешивает случайность, промысел и мультивселенную и сам предпочитает мультивселенную.
Доказывает, что способность математики выражать законы физики граничит с таинственным и не имеет рационального объяснения, и называет её чудесным даром, которого мы не понимаем и не заслуживаем.
Знамения внутри нас
Ещё три знамения — внутри каждого человека. Во-первых, каждый знает изнутри, каково быть самим собой. Никакое объяснение в терминах материи не объяснило, почему деятельность мозга сопровождается переживанием. Во-вторых, почти каждый считает жестокость действительно злом, а не делом вкуса. В-третьих, большой оксфордский исследовательский проект в двадцати странах обнаружил, что люди от природы склонны верить в богов и в загробную жизнь. Коран говорит, что знамения — на земле и в ваших собственных душах. И он говорит, что душе было внушено, что для неё дурно и что праведно.
Доказывает, что организм обладает сознанием, если быть этим организмом — «каково-то», и что этот субъективный характер переживания упущен во всех предложенных до сих пор физических объяснениях ума. Нагель не заключает, что физикализм ложен, но говорит, что сейчас у нас нет представления о том, как он мог бы быть истинным.
Отделяет «лёгкие проблемы» сознания (как мозг различает, сообщает и управляет поведением) от «трудной проблемы»: почему вся эта обработка вообще сопровождается переживанием. Доказывает, что объяснение функций не объясняет переживания, и поэтому обычные методы редуктивного объяснения здесь не работают.
Проект Оксфордского университета стоимостью 1,9 миллиона фунтов стерлингов, включавший более 40 исследований в 20 странах, как религиозных, так и нерелигиозных обществ. Он пришёл к выводу, что люди от природы предрасположены верить в богов и в загробную жизнь.
“И на земле есть знамения для убежденных и в ваших душах. Разве вы видите?”
“и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность!”
Кто этот Бог
Эти доводы указывают на Создателя, Который един, ни от чего не зависит, знает и волит. Коран называет Его: Аллах (﷾), Единый, Который не родил и не был рождён, и не был Ему равным ни один. Он не просит слепой веры. Он просит людей смотреть на небеса и землю и размышлять. Те, кто это делает, говорит он, в конце концов говорят: Господи наш! Не создал Ты этого попусту.
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
“Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.”
“Или они сотворены из ничего, или они сами - творцы? Или они сотворили небеса и землю? Нет, они не знают верно!”
Взгляды
Нет хороших доказательств Бога
Многие атеисты и агностики считают, что нет хороших доказательств Бога. Одни говорят, что физика может объяснить, как вселенная могла возникнуть из ничего. Другие, как Бертран Рассел, говорят, что вселенная просто есть и не нуждается в объяснении.
Физика может описать, как вселенная могла возникнуть из ничего, без творца.
Опровержение
«Ничто» в этом объяснении — квантовый вакуум, с полями и законами. Это нечто. Философ физики указал, что книга объясняет, как вселенная могла возникнуть из этих полей. Она не объясняет, почему вообще есть поля и законы.
Вселенная просто есть и не нуждается в объяснении.
Опровержение
Ни об одной отдельной вещи во вселенной мы не соглашаемся, что она просто есть, без объяснения. Целое, составленное из зависимых частей, зависит не меньше, поэтому остановиться на вселенной — значит оставить вопрос без ответа.
Мы не можем знать
Многие агностики следуют Т. Г. Гексли: не заявляй о достоверности, которая не доказана, поэтому честный путь в вопросе о Боге — воздержаться от суждения.
Правило Гексли запрещает заявлять о достоверности в вопросе о Боге, поэтому честная позиция — воздержаться от суждения.
Опровержение
У правила Гексли две половины. Следуй за разумом так далеко, как он тебя поведёт, и не заявляй о достоверности, которая не доказана. Первая половина допускает вывод вне разумных сомнений. А доводы от зависимости, от начала и от порядка доходят так далеко.
Буддийская: Творец не нужен
Буддизм не учит о Творце. В буддийских текстах бог, который думает, что создал мир, — лишь первое существо, переродившееся после того, как вселенная развернулась.
Бог, который заявляет, что создал мир, лишь родился первым. Существа, пришедшие позже, приняли его за своего творца.
Опровержение
Этот рассказ — о боге, который сам родился, и ислам согласен, что такое существо — не Бог. Бог Корана никогда не рождался и не имеет начала, и не было Ему равным ни один. Будда также учил, что есть необусловленное, которое никогда не возникает и никогда не меняется. Значит, сам буддизм признаёт, что не всё создано.
Джайнская: мир никогда не был создан
Джайнизм учит, что мир никогда не был сотворён и никогда не кончится. Поэтому нет Творца, которого надо искать.
Те, кто говорит, что мир сотворён, не знают истины, и мир никогда не погибнет.
Опровержение
Мир без начала означал бы бесконечное прошлое, уже пройденное, чтобы дойти до сегодняшнего дня. Этого никогда нельзя сделать. А современная наука находит, что у вселенной, которая в среднем расширялась, есть граница в прошлом.
Синто: ками возникли
Синто чтит ками — силы, ощущаемые в природе, в местах и в предках. Его древнейшая книга начинается с того, что Небо и Земля уже существуют, а доказательство единого Творца не входит в эту веру.
В «Кодзики» первые ками возникли, когда начались Небо и Земля; никакой единый Творец их не создавал.
Опровержение
Тогда у самих ками было начало. А всё, что возникает, нуждается в причине. Коран спрашивает обо всём таком: сотворены ли они из ничего, или они сами — творцы?
Даосская: Дао, а не Творец
«Дао дэ цзин» говорит о Дао, которое было прежде Неба и Земли и из которого происходят все вещи. Многие даосы не видят нужды в личном Творце.
Прежде Неба и Земли было Дао, стоящее одиноко и неизменно, и из него произошли все вещи.
Опровержение
Ислам согласен, что один источник был прежде неба и земли, стоит одиноко и не меняется. Ислам добавляет, что этот источник — не слепой путь, а Творец, Который знает и волит. Коран называет Его Единым, Который не был рождён и Которому никто не равен.
Конфуцианская: прежде всего правильное поведение
Конфуций говорил о Небе, но не говорил о духах. Многие конфуцианцы ставят на первое место правильное поведение в этой жизни и оставляют вопрос о Боге в стороне.
Конфуций не говорил о духах; важно правильное поведение в этой жизни.
Опровержение
Конфуций говорил о Небе. Он сказал, что Небо породило добродетель, которая в нём, и что тому, кто прогневал Небо, некому молиться. Добродетель, которую даёт Небо, и вина, которая гневит Небо, указывают на Того, Кто знает и судит.
Китайская традиция: хранить обычаи, оставить вопрос
Многие китайские семьи хранят обычаи, не спрашивая, существует ли Бог. Они посещают могилы предков и молятся в храмах об удаче.
Важно хранить обычаи и чтить предков, а не решать, существует ли Бог.
Опровержение
Люди, которые молятся в храме об удаче, надеются, что кто-то может их услышать и дать. Эта надежда уже задаёт вопрос о Боге. Ислам отвечает на него: места поклонения — только для Аллаха (﷾), поэтому не призывайте никого, кроме Него.
Исламский взгляд
Бог есть. Зависимость всех вещей, начало вселенной, её точный порядок, а также ум, совесть и врождённое чувство внутри нас — всё указывает на одного Создателя. Коран называет Его Аллахом (﷾) и зовёт людей размышлять.
Всё, что зависит от чего-то другого, в конце концов нуждается в бытии, которое ни от чего не зависит.
Вселенная началась, а всё, что начинает существовать, имеет причину.
Заданные числа и математические законы вселенной указывают на мудрого Создателя.
Сознательное переживание, нравственное чувство и врождённое чувство Создателя — знамения внутри людей.
Коран спрашивает, сотворены ли люди из ничего или они сами — творцы, а это оставляет только Творца.
Бог един, не родил и не был рождён, и не был Ему равным ни один.