Короткий ответ
Нет. Коран просит, чтобы его проверяли, а не принимали на веру. Он использует одно слово, аят (знамения), и для своих стихов, и для явлений творения. Дождь, корабли на море, ночь и день, многие языки и цвета людей — всё названо знамениями. Снова и снова он велит читателю смотреть на них и думать. Он также ставит проверку самому себе: если бы он был не от Бога, люди нашли бы в нём много противоречий. Тем, кто притязает на милость Бога только для себя, он велит представить доказательства. Он порицает тех, кто бездумно следует за отцами. А первое откровение Пророку (ﷺ) говорит о Боге, который научил каламом (пером). Значит, в исламе вера — это доверие, построенное на доказательствах, а не слепое доверие.
Полное объяснение
Творение названо знамением
Коран использует одно слово, аят (знамения), и для своих стихов, и для явлений творения. Он указывает на небо, дождь, животных и ветры. Он указывает на многие человеческие языки и цвета. Он говорит, что каждое из них — знамение для людей, которые пользуются разумом. Он также восхваляет тех, кто глубоко размышляет о творении и приходит к выводу, что оно создано не попусту.
“Поистине, в творении небес и земли, в смене ночи и дня, в корабле, который плывет по морю с тем, что полезно людям, в воде, что Аллах низвел с неба и оживил ею землю после ее смерти, и рассеял на ней всяких животных, и в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землей, - знамения людям разумным!”
“Из Его знамений - творение небес и земли, различие ваших языков и цветов. Поистине, в этом - знамение для знающих!”
“И на земле есть знамения для убежденных и в ваших душах. Разве вы видите?”
“Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.”
Коран просит, чтобы его изучали
Коран спрашивает, почему люди не стараются всерьёз понять его. Он также обещает показать свои знамения в мире и в самих людях, пока им не станет ясно, что это истина. Значит, он не просит сначала поверить, а потом понять. Он просит читателя посмотреть на мир, сделать вывод, на который указывает мир, и затем вернуться к Книге.
“Разве они не подумают о Коране? Или на сердцах бывают их затворы?”
“Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это - истина. Разве не достаточно для твоего Господа, что Он о всякой вещи свидетель?”
Доказательство, а не слепое следование
Когда люди утверждали, что в Рай войдёт только их собственная группа, Коран велел им представить доказательства. Он порицает тех, кто следует путям отцов, даже если отцы ничего не понимали. Он запрещает следовать за тем, о чём у человека нет знания. И он велит Пророку (ﷺ) призывать людей к Богу, обладая видением, на доказательствах ясных, как зрение.
“И говорят они: «Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан». Это - мечтания их. Скажи: «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы!»”
“И когда скажут им: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!» - они говорят: «Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов». А если бы их отцы ничего не понимали и не шли бы прямым путем?”
“И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце - все они будут об этом спрошены.”
“Скажи: «Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением - я и те, кто за мной последовали. Хвала Аллаху, я не из числа многобожников!»”
Коран велит стремиться к знанию
Первое откровение Пророку (ﷺ) начинается со слова икра, что значит «читай» или «возвещай». Оно говорит о Боге, который научил каламом (пером). Коран также учит верующего молиться о большем знании.
“Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал.”
“Превыше всех Аллах, царь истинный! Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе его ниспослание, и говори: «Господи мой! Умножь мое знание».”
Проверка, которую Коран ставит самому себе
Любую книгу, которая притязает на то, что она от Бога, нужно проверять, и Коран ставит проверку своими словами. Он говорит, что в книге не от Бога было бы много противоречий. Поэтому читателям велено внимательно её изучать. Он также делает утверждение об истории: что Бог охранит его от искажения. Любой может проверить это утверждение по рукописям.
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
Проверка того, откуда пришёл Коран
Притязание на то, что книга от Бога, нужно проверять. Согласна ли книга сама с собой? Верна ли она истории? Можем ли мы проследить, как она дошла до нас и через кого? Ислам приглашает именно к этим вопросам. Коран передавали люди, знавшие его наизусть, и он был записан с самого начала. Он также указывает, что до его прихода Пророк (ﷺ) не умел ни читать, ни писать. Значит, он не мог списать его из книги.
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
“Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым.”
Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.
Стих за стихом
Коран 2:3 — сура «Аль-Бакара», аят 3
“тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют,”
Приводится как довод для
Верующих хвалят за веру в тайное, что критики понимают как веру без доказательств.
Ответ
Тайное означает то, чего нельзя увидеть отсюда, например Самого Бога, ангелов и жизнь после смерти. Коран не просит никого принимать это, не имея ничего, на что опереться. Сначала он указывает на знамения, которые можно увидеть, и на Книгу, которая приглашает к проверке. Затем тайное принимается по слову источника, истинность которого показана. Люди делают то же самое с рассказами о местах, где никогда не бывали.
К чему это приводит — Вера в тайное опирается на то, что можно увидеть и проверить, поэтому это не слепая вера.
«Эгоистичный ген» (1976), глава 11
В главе о мемах описывает веру как слепое доверие, которого держатся без доказательств и даже вопреки доказательствам.
Приводится как довод для
Вера означает слепое доверие при отсутствии доказательств и даже вопреки им.
Ответ
Это может описывать какую-то религию, но не описывает Коран. Коран требует доказательств и осуждает слепое следование. Он велит людям смотреть на знамения на земле и в самих себе.
К чему это приводит — Представление Корана о вере — доверие, построенное на доказательствах, противоположность слепому доверию.
Взгляды
Вера как слепое доверие
Некоторые критики религии считают, что религиозная вера по своей природе означает веру без доказательств.
Ричард Докинз, британский биолог и писатель-атеист, описывает веру как слепое доверие, которого держатся без доказательств и даже вопреки им.
Опровержение
Докинз, возможно, описывает веру некоторых людей, но не веру Корана. Коран требует доказательств и порицает следование за отцами без знания. Он основывает собственный довод на доказательствах, которые может взвесить любой: на упорядоченном творении и на Книге, которая приглашает искать в ней противоречия.
Исламский взгляд
Вера в исламе опирается на знамения. Творение указывает на своего Творца, а Коран приглашает людей проверить его собственные утверждения. Пророку (ﷺ) было велено призывать людей на ясных доказательствах.
Коран называет явления творения знамениями и велит читателям размышлять о них.
Коран предлагает проверку своего происхождения: в книге не от Бога было бы много противоречий.
Коран требует доказательств от тех, кто притязает на милость Бога только для себя. Он порицает людей, которые следуют за отцами без знания.
Пророку (ﷺ) велено призывать людей к Богу на доказательствах, ясных, как зрение.
Творение и откровение исходят от одного Бога. Поэтому знамения в мире и стихи Книги указывают на одну истину.