Короткий ответ
Нет. Пророк Мухаммад (ﷺ) не умел ни читать, ни писать. Коран сказал об этом людям, которые знали его всю жизнь, и никто из них не ответил, что он умел читать. Коран говорит от лица Бога, от первого лица. Сотни раз он велит ему, что говорить, и даже поправляет его при всех. Он не похож на его собственные записанные слова. Когда его жену Аишу оклеветали, он месяц ждал откровения, вместо того чтобы сочинить аят, который оправдал бы её. Абу Суфьян, вождь Мекки и тогда ещё его враг, сказал, что до его миссии его никогда не обвиняли во лжи. Когда противники просили его смягчить послание или изменить Коран, он отказался и умер бедным. Ответ ислама: Коран — слово Бога, принесённое ему ангелом Джибрилом.
Полное объяснение
Человек, который не умел ни читать, ни писать
Коран напоминает Пророку (ﷺ), что он не читал никакого писания и не чертил его своей десницей. Он говорит, что если бы он это делал, считающие это пустым имели бы повод для сомнения. Он называет его пророком-простецом (ﷺ), то есть тем, кто не умеет ни читать, ни писать. Эти слова читались его собственным землякам, знавшим его сорок лет. Никто не ответил, что он умел читать. Его враги говорили, что он берёт свои рассказы у других. Даже они говорили, что их записывают для него и читают ему. Коран ответил, что его ниспослал Тот, кто знает тайное в небесах и на земле. Когда ангел впервые велел ему читать, он ответил, что не умеет. Варака, христианин, двоюродный брат его жены Хадиджи, — единственный христианин, названный в рассказе о первом откровении. Варака умер через несколько дней после первого откровения.
“Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым.”
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии”
“И сказали они: «Сказки первых! Он приказал записать их для себя, и читаются они ему утром и вечером».”
“Скажи: «Ниспослал его тот, который знает тайное в небесах и на земле. Он, воистину, - прощающ, милосерд!»”
Аиша описывает первое откровение. В пещере Хира ангел велел Пророку (ﷺ) читать, и трижды он отвечал, что не умеет читать, прежде чем ему были даны первые аяты суры «аль-Алак». Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Варака ибн Науфалю, старому слепому человеку, который стал христианином и переписывал части Евангелия еврейскими буквами. Варака сказал, что это тот самый ангел, которого Бог посылал к Мусе, а через несколько дней умер.
Бог говорит от первого лица
Во многих аятах Бог говорит «Я» и «Мне». Некоторые даже обращаются к Пророку (ﷺ) на «ты» о рабах Бога, без слов «Бог сказал» перед ними. Ни один мусульманин никогда не утверждал, что он был Богом, значит, это не его слова о себе. Сотни аятов содержат повеление «Скажи», большинство из них обращены к нему. Это ему говорят, что сказать, а не он сочиняет.
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.”
“Поистине, этот ваш народ - народ единый, и Я - Господь ваш, поклоняйтесь же Мне!”
“А когда им читаются Наши знамения ясно изложенными, те, которые не надеются Нас встретить, говорят: «Принеси нам Коран, другой, чем этот, или замени его!» Скажи: «Не быть тому, что я заменю его по своей воле. Я следую только за тем, что открывается мне. Я боюсь, если ослушаюсь Господа моего, наказания дня великого».”
Три вида речи, которые никогда не смешивались
Записанные изречения Пророка (ﷺ) — речь человека: прямая, практичная, отвечающая на вопрос перед ним. Коран другой. У него свой ритм и часто одна рифма, проходящая через целую суру, в отличие от его повседневной речи. Он также обращается к нему извне. Его собственные слова хранились в отдельных собраниях, хадисах, — сообщениях о том, что он говорил и делал. Они никогда не вошли в Коран. Третий вид, хадис кудси, передаёт смысл слов Бога словами самого Пророка (ﷺ). Он тоже с самого начала хранился вне Корана. Библия, напротив, содержит в своём тексте личные приветы её авторов их друзьям.
Пророк (ﷺ) передаёт, что Аллах говорит: Я таков, каким Мой раб Меня считает, и Я с ним, когда он поминает Меня; если он приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, а если он пойдёт ко Мне шагом, Я пойду к нему бегом. Также в Сахих Муслим 2675.
“Приветствуй Прискиллу и Акилу и Онисифоров дом.”
“Приветствуют тебя все, находящиеся со мною. Приветствуй любящих нас в вере. Благодать со всеми вами. Аминь.”
Коран пришёл через Пророка Мухаммада (ﷺ). Написал ли он его сам?
Умел ли он читать или писать?
Нет. Коран говорит, что до него он не читал никакой книги и не писал её.
Похожи ли слова на его собственные?
Нет. Коран говорит как Бог, говоря «Я» и «Меня», и велит ему: «Скажи».
Стал бы он поправлять себя прилюдно?
Коран иногда поправляет его, и он всю жизнь читал эти аяты вслух.
Мог ли он принести аят, когда он был ему нужен?
Нет. Когда о его жене Аише распространили ложь, он месяц ждал аятов, которые её оправдали.
Был ли он лжецом?
Нет. Его враг Абу Суфьян признал, что до его миссии никто не знал, чтобы он лгал. Человек, который не лгал о людях, не стал бы лгать о Боге.
Делал ли он это ради денег?
Нет. Он умер таким бедным, что его кольчуга была в залоге за ячмень.
Значит, Коран — не его творение. Это слово Бога, переданное так, как он его получил.
Книга поправляет его
Коран записывает, что Пророк (ﷺ) нахмурился и отвернулся от слепого, пришедшего учиться. Он поправляет его за это. Другой аят спрашивает его, почему он запретил себе то, что разрешил ему Аллах (﷾). Ему пришлось читать эти поправки вслух всю оставшуюся жизнь. Человек, пишущий книгу, чтобы возвысить себя, не вкладывает в неё упрёк себе. Не принимал он и похвалы, которую ему предлагали. Его сын Ибрахим умер в день затмения, и люди сказали, что солнце померкло ради него. Он сказал им, что затмения не бывают ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения.
“Он нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой А что дало тебе знать, - может быть, он очистится, или станет поминать увещевание, и поможет ему воспоминание. А вот тот, кто богат, к нему ты поворачиваешься. хотя и не на тебе лежит, что он не очищается. А тот, кто приходит к тебе со тщанием и испытывает страх, - ты от него отвлекаешься.”
“О, пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? А Аллах - прощающий, милостивый!”
Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что солнце затмилось в день, когда умер сын Пророка (ﷺ) Ибрахим, и люди сказали, что оно затмилось из-за смерти Ибрахима. Пророк сказал, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения, и велел молиться и взывать к Аллаху, когда они видят затмение.
Месяц молчания
Аишу, жену Пророка (ﷺ), оклеветали, то есть ложно обвинили. Слух разошёлся по городу Медина. По её собственным словам, он целый месяц не получал никакого откровения о её деле. Только потом пришли аяты, объявившие её невиновной. Человек, сочиняющий писание, сразу оправдал бы жену.
Собственный рассказ Аиши о клевете, распространённой против неё. Она говорит, что Пророк (ﷺ) целый месяц не получал никакого откровения о её деле, пока слух распространялся и он советовался со сподвижниками, прежде чем были ниспосланы аяты, объявившие её невиновной. Когда Сафван ибн аль-Му‘атталь нашёл её отставшей и узнал её, потому что видел её до того, как было предписано покрывало, она говорит: я закрыла лицо своей одеждой.
“Те, которые пришли к тебе с ложью - группа из вас. Не считайте это злом для себя, нет, это - благо для вас. Каждому человеку из них - то, что он снискал себе из этого греха. А кто из них взял на себя большую часть этого, тому - наказание великое.”
Что говорили его враги
Ираклий, римский император, спросил Абу Суфьяна, обвиняли ли Мухаммада (ﷺ) когда-нибудь во лжи до того, как он объявил себя пророком. Абу Суфьян тогда ещё был врагом Пророка (ﷺ). Он ответил: нет. Его противники хотели, чтобы он немного уступил, тогда уступили бы и они. Когда они попросили другой Коран, ему было велено ответить, что он не может изменить его по своей воле. Он умер, а его доспехи были заложены за ячмень.
Абу Суфьяна, тогда ещё врага Пророка (ﷺ), расспрашивал византийский император Ираклий. На вопрос, обвиняли ли они когда-нибудь Мухаммада во лжи до того, как он объявил себя пророком, он ответил: нет. Ираклий заключил, что человек, который не лгал о людях, не стал бы лгать о Боге.
“Они хотели бы, чтобы ты смазывал, и они бы помазали.”
“А когда им читаются Наши знамения ясно изложенными, те, которые не надеются Нас встретить, говорят: «Принеси нам Коран, другой, чем этот, или замени его!» Скажи: «Не быть тому, что я заменю его по своей воле. Я следую только за тем, что открывается мне. Я боюсь, если ослушаюсь Господа моего, наказания дня великого».”
Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать мер ячменя.
Рассказы, которых не знал его народ
После рассказа о Нухе Коран говорит, что ни Пророк (ﷺ), ни его народ не знали этих рассказов прежде. Некоторых подробностей, которые он приводит, нет ни в одном более раннем писании. Сына Нуха, который отказался войти в ковчег и утонул, нет нигде в Библии.
“Это - из рассказов про сокровенное. Мы открываем их тебе; не знал их ты и твой народ до этого. Терпи же! Поистине, конец - богобоязненным!”
“И он плыл с ним в волнах, как горы. И позвал Нух своего сына, который был отдельно: «О сын, плыви вместе с нами и не будь с неверными». Он сказал: «Я спасусь на гору, которая защитит меня от воды». Нух сказал: «Нет защитника сегодня от повеления Аллаха, кроме как тем, кого Он помиловал». И разделила их волна, и был он среди потопленных.”
Взгляды
Что показывают исторические свидетельства
Самые ранние источники описывают Пророка (ﷺ) как человека, известного честностью. Он не разбогател от своего послания и умер, а его доспехи были заложены за ячмень. Он не мог вызывать откровение по желанию, даже когда больше всего в нём нуждался.
Аиша сообщает, что Пророк (ﷺ) месяц не получал откровения о клевете против неё.
Абу Суфьян ещё был его врагом, когда говорил с Ираклием. Он сказал, что Мухаммада (ﷺ) никогда не обвиняли во лжи до того, как он объявил себя пророком.
Он отказался идти на уступки в послании или менять Коран, когда этого просили противники.
Он умер, а его доспехи были заложены за тридцать мер ячменя.
Его собственные изречения хранились отдельно от Корана, а Библия включает личные приветы своих авторов.
Исламский взгляд
Коран — слово Бога, принесённое Пророку (ﷺ) ангелом Джибрилом. Он читал его в точности так, как получил, и ничего не добавил от себя.
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) никогда не читал и не писал книг, и называет его пророком-простецом (ﷺ).
При первом откровении он трижды сказал ангелу, что не умеет читать.
Коран говорит от лица Бога, от первого лица. Он сотни раз употребляет повеление «Скажи», большинство из них обращены к Пророку (ﷺ).
Коран упрекает Пророка (ﷺ) словами, которые ему потом приходилось читать при всех.
Коран сообщает подробности о прежних пророках, например об утонувшем сыне Нуха, которых нет ни в одном более раннем писании.
Коран приводит отсутствие в нём противоречий как доказательство того, что он от Бога.