Короткий ответ
Нет. Коран сам ставит себе эту проверку. Он говорит, что если бы он был не от Бога, люди нашли бы в нём много противоречий. Четырнадцать веков критики искали. Их возражения касаются арабской грамматики, старого оборота речи, аята, вырванного из контекста, или закона, данного постепенно. Ни одно не показывает, что Коран говорит, будто что-то произошло одним образом, а в другом месте — противоположным. В Библии есть противоречия такого рода. Одна книга говорит, что царь Охозия воцарился двадцати двух лет, а другая — сорока двух. Одна говорит, что убито сорок тысяч всадников, а другая о той же битве — сорок тысяч пеших. В Коране нет такой пары. Ответ ислама: именно этого мы и ждём от слова Бога.
Полное объяснение
Проверка, которую ставит Коран
Коран просит читателей внимательно размыслить о нём. Он говорит, что если бы он был не от Бога, они нашли бы в нём много противоречий. Его самая длинная сура (глава) начинается словами о том, что это книга, в которой нет сомнения. Он ставит своё происхождение на проверку, которую может применить любой читатель.
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных,”
Он отвечает критикам в собственном тексте
Коран записывает, что говорили его противники, и отвечает им. Когда они сказали, что Пророка (ﷺ) учит человек, он ответил, что язык того человека иноземный. Когда они сказали, что он измышлен, он бросил им вызов принести одну суру, подобную ему. Он также называет число ангелов над Адом. В следующем аяте он говорит, что число установлено как испытание, чтобы сомневающиеся спрашивали, что оно значит.
“Мы знаем, что они говорят: «Ведь его учит только человек». Язык того, на которого они указывают, иноземный, а это - язык арабский, ясный.”
“Может быть, они скажут: «Измыслил он его». Скажи: «Приведите же суру, подобную ему, и призывайте, кого вы можете, помимо Аллаха, если вы правдивы!»”
“Над ним - девятнадцать. Сделали Мы властителями огня только ангелов и сделали число их только испытанием для тех, которые не веруют, чтобы удостоверились те, кому дана книга, и усилили те, которые веруют, веру. И не сомневались те, кому дана книга, и верующие. И сказали те, в сердцах которых болезнь, и неверующие: «Что такое хотел Аллах этим, как притчей?» Так вводит в заблуждение Аллах, кого хочет, и ведет прямым путем, кого хочет, и никто не знает воинств Господа твоего, кроме Него, а это - лишь напоминание людям.”
Как выглядит настоящее противоречие
Книги Царств и Паралипоменон — две ветхозаветные книги, рассказывающие историю царей Израиля и Иудеи. 4 Царств говорит, что Охозии, царю Иудеи, было двадцать два года, когда он воцарился. Паралипоменон говорит — сорок два, что сделало бы его старше собственного отца. 2 Царств говорит, что Давид истребил семьсот колесниц и сорок тысяч всадников. Паралипоменон, рассказывая о той же битве, говорит — семь тысяч колесничных воинов и сорок тысяч пеших. Матфей говорит, что Иуда, ученик, предавший Иисуса, удавился. Деяния говорят, что он низринулся и расселось чрево его и что землю он приобрёл сам. Матфей говорит, что её купили священники. Каждая пара — два утверждения об одном событии в одной Библии, которые не могут оба быть верными. Ни Матфей, ни Деяния не говорят, что верёвка оборвалась. Это добавляют, чтобы их согласовать, и вопрос о том, кто купил землю, всё равно остаётся. Христиане отвечают, что священники купили её на его деньги. Но Деяния не называют священников: они говорят, что «приобрёл землю» он. Никакое знание еврейского не приводит их к согласию.
“Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия, дочь Амврия, царя Израильского.”
“Сорока двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Гофолия, дочь Амврия.”
“Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме, и отошёл неоплаканный, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах.”
“И побежали Сирияне от Израильтян, и истребил Давид у Сириян семьсот колесниц и сорок тысяч всадников; и Шовака, военачальника их, поразил, и он умер там.”
“И побежали Сирияне от Израиля. И истребил Давид у Сириян семь тысяч колесничных воинов и сорок тысяч пеших, и Шофаха, военачальника, умертвил.”
“И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился.”
“Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;”
“но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;”
Возражения одно за другим
Коран 19:28 — сура «Марьям», аят 28
“О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей.”
Приводится как довод для
Коран называет Марию «сестрой Харуна», путая её с Мариам, жившей более чем на тысячу лет раньше.
Ответ
Христиане Наджрана, города на юге Аравии, задали этот вопрос аль-Мугире ибн Шубе, сподвижнику, ещё при жизни Пророка (ﷺ). Он спросил Пророка (ﷺ), и тот ответил, что люди называли детей именами пророков и праведников, живших до них. «Сестра» в семитских языках, таких как арабский и еврейский, означает и происхождение. Лука говорит, что Елисавета была «из рода Ааронова», в английской Библии — «из дочерей Аарона».
К чему это приводит — Оборот о происхождении, объяснённый самим Пророком (ﷺ).
Коран 41:9-12 — сура «Фуссылят», аяты 9-12
“Скажи: Разве вы не веруете в того, кто сотворил землю в два дня, и делаете Ему равных? Это - Господь миров! И устроил Он на ней прочно стоящие сверху ее; и благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня - равно для всех просящих. Потом утвердился Он к небесам - а они были дымом - и сказал им и земле: «Приходите добровольно или невольно!» И сказали они: «Мы приходим добровольно». И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление великого, мудрого.”
Приводится как довод для
Два дня на землю, четыре на её пропитание и два на небеса дают восемь дней, а в другом месте Коран говорит шесть.
Ответ
Классические толкователи понимают четыре дня аята 10 как нарастающий итог, включающий два дня аята 9. Строитель может сказать, что стены заняли два дня, а весь дом — четыре. Ещё два дня на небеса дают шесть — число, которое Коран называет повсюду.
К чему это приводит — Вопрос арабского счёта, а не противоречие.
Коран 5:116 — сура «Аль-Маида», аят 116
“И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: „Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?“» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты - ведающий скрытое.”
Приводится как довод для
Коран думает, что Троица — это Бог, Иисус и Мария.
Ответ
Аят — не определение Троицы. Это вопрос Исе в Судный день о том, велел ли он людям поклоняться ему и его матери. Некоторые люди действительно поклонялись Марии. Епифаний, епископ IV века, писал против женщин в римской провинции Аравия, приносивших ей приношения.
К чему это приводит — Аят говорит о том, что делали люди, и некоторые люди это делали.
Коран 2:106 — сура «Аль-Бакара», аят 106
“Всякий раз, когда мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над любой вещью мощен?”
Приводится как довод для
Если Бог заменяет один аят лучшим, значит, Он передумал.
Ответ
Заменяется всегда решение, никогда — факт о Боге, пророках или последней жизни. Народу давали закон постепенно, как врач меняет дозу по мере выздоровления больного. Новый Завет делает то же. Послание к Евреям, одно из его посланий, называет первый завет (соглашение Бога с Израилем) ветшающим и близким к уничтожению.
К чему это приводит — Закон, данный постепенно, что делает и Библия.
Коран 70:4 — сура «Аль-Мааридж», аят 4
“Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого пятьдесят тысяч лет.”
Приводится как довод для
Один аят делает День Бога тысячей лет, а другой — пятьюдесятью тысячами, значит, Коран себе противоречит.
Ответ
Два аята описывают две разные вещи. Аят 32:5 — о делах, которыми правит Бог, восходящих к Нему в день, протяжение которого — тысяча лет по нашему счёту. Аят 70:4 — о восхождении ангелов и духа, в отрывке о Судном дне. Двум разным событиям даны две разные меры. Царства и Паралипоменон, напротив, дают два числа для одного события: возраста Охозии.
К чему это приводит — Разные события с разными мерами, а не два числа для одного.
Коран 18:86 — сура «Аль-Кахф», аят 86
“А когда он дошел до заката солнца, то увидел, что оно закатывается в источник зловонный, и нашел около него людей. Мы сказали: «О Зу-л-карнайн, либо ты накажешь, либо устроишь для них милость».”
Приводится как довод для
Коран говорит, что солнце садится в грязный источник.
Ответ
Аят говорит, что Зу-ль-Карнайн, правитель, о котором рассказывает Коран и который далеко путешествовал, увидел, что солнце закатывается в мутную воду. Он сообщает, что путник увидел на западном краю земли. Такими словами любой описал бы берег вечером.
К чему это приводит — Описание увиденного, а не утверждение о солнце.
Коран 86:6-7 — сура «Ат-Тарик», аяты 6-7
“Создан из воды изливающейся. Выходит она из хребта и грудных костей.”
Приводится как довод для
Коран говорит, что семя образуется между хребтом и рёбрами.
Ответ
Аят говорит, откуда жидкость выходит, а не какой орган её производит. Его слово сульб означает хребет или чресла. Коран употребляет то же слово о собственных сыновьях человека: «которые от ваших чресел» (4:23).
К чему это приводит — Простое описание, а не утверждение о том, какой орган производит жидкость.
Коран 74:30-31 — сура «Аль-Муддассир», аяты 30-31
“Над ним - девятнадцать. Сделали Мы властителями огня только ангелов и сделали число их только испытанием для тех, которые не веруют, чтобы удостоверились те, кому дана книга, и усилили те, которые веруют, веру. И не сомневались те, кому дана книга, и верующие. И сказали те, в сердцах которых болезнь, и неверующие: «Что такое хотел Аллах этим, как притчей?» Так вводит в заблуждение Аллах, кого хочет, и ведет прямым путем, кого хочет, и никто не знает воинств Господа твоего, кроме Него, а это - лишь напоминание людям.”
Приводится как довод для
Девятнадцать ангелов над Адом — произвольное число.
Ответ
Следующий аят говорит, что число установлено как испытание, чтобы сомневающиеся спрашивали, что Бог этим хотел сказать. Коран предсказывает возражение в том самом отрывке, который его вызывает.
К чему это приводит — Возражение предвидено, и на него дан ответ в тексте.
| Возражение | Ответ | На чём он основан |
|---|---|---|
| Шесть дней творения или восемь? (41:9–12) | Четыре дня в аяте 10 включают первые два, как строитель мог бы сказать, что стены заняли два дня, а весь дом — четыре. Везде в других местах Коран называет шесть. | Арабская грамматика |
| Марьям названа «сестрой Харуна» (19:28) | Пророк (ﷺ) сам это объяснил: люди называли детей по именам прежних пророков и праведников. | Старый оборот речи |
| Делает ли 5:116 Марьям частью Троицы? | Это вопрос к Исе о том, что делали люди. Христианский епископ сообщает о людях в Аравии, которые поклонялись Марии. | Контекст |
| Передумал ли Бог? (2:106) | Заменяются лишь предписания, никогда — истины о Боге, пророках или будущей жизни. Сам Новый Завет отменяет целый завет (Евреям 8:13). | Закон, данный постепенно |
| Почему девятнадцать ангелов над адом? (74:30) | Следующий аят говорит, что число установлено как испытание, чтобы сомневающиеся спрашивали, что оно значит. | Ответ в самом тексте |
В Библии два числа описывают одно и то же событие: книги Царств говорят, что Охозия воцарился в двадцать два года, Паралипоменон — в сорок два. Ни одно из этих возражений не такого рода.
Взгляды
Рядом с Библией
Возражения против Корана касаются грамматики, оборотов речи и контекста. Возражения против Библии — пары утверждений, которые не могут оба быть верными.
Царства и Паралипоменон дают возраст Охозии при воцарении как двадцать два и сорок два года.
Самуил и Паралипоменон расходятся об одной и той же битве. В одной книге сорок тысяч всадников, в другой — сорок тысяч пеших. В одной семьсот колесниц, в другой — семь тысяч колесничных воинов.
Критики ставят рядом два числа в Коране, например тысячу ангелов в 8:9 и три тысячи в 3:124. Эти аяты описывают разное. Толкователи понимают их как помощь, обещанную постепенно, или в разных битвах. В Царствах и Паралипоменон два числа описывают одно событие.
Исламский взгляд
Коран — слово Бога, данное Пророку (ﷺ). Поэтому в нём нет противоречий, как он и говорит о себе. На каждое возражение против него есть ответ из арабского языка, контекста или собственного объяснения Пророка (ﷺ).
Коран предлагает свою свободу от противоречий как доказательство того, что он от Бога.
В Коране 41:9–12 четыре дня включают первые два, так что всего их шесть, как объясняют толкователи.
Пророк (ﷺ) сам объяснил «сестра Харуна»: люди называли детей именами прежних пророков и праведников.
Коран 5:116 — вопрос Исе о том, что делали люди. Христианский епископ записывает людей в Аравии, поклонявшихся Марии.
В Коране заменяются только решения, никогда — факты о Боге, пророках или последней жизни. Новый Завет сам объявляет устаревшим целый завет.
Коран предвидит возражение о девятнадцати ангелах в следующем же аяте.