Если Бога нет, есть ли у нас свобода воли?

Свобода воли означает, что человек действительно выбирает. Выбор принадлежит ему, и он мог бы поступить иначе. Детерминизм — это взгляд, согласно которому каждое событие, включая каждый выбор, определено тем, что было до него. Если не существует ничего, кроме материи, то мысли — это события в мозге. А события в мозге подчиняются законам физики, как и всё остальное. Поэтому каждый, кто считает, что Бога нет, стоит перед вопросом. Откуда в мире одной лишь материи берётся настоящий выбор?

Роберт Сапольски — профессор биологии и неврологии Стэнфордского университета. В своей книге Determined (2023) он утверждает, что свободы воли нет. Каждый выбор, говорит он, происходит из генов, гормонов, воспитания и обстоятельств, и никто не выбирал ничего из этого.

Он говорит и о том, что из этого следует. Человек, который причиняет вред другим, подобен машине, у которой не работают тормоза. «Её нужно было бы задержать, но вы не стали бы её наказывать или читать ей мораль за поломку». С этой точки зрения ответственность больше не имеет значения. Он даже ставит под сомнение слово «справедливость», потому что оно подразумевает, что судить людей правильно.

Запереть опасность — не то же самое, что наказать за зло. Мы держим опасную собаку подальше от детей, но не говорим, что она это заслужила. С точки зрения отрицания свободы воли то же верно и для человека, который насилует или растлевает ребёнка. Его нужно держать подальше от других. Но он не сделал ничего, чего мог бы избежать, поэтому он ничего не заслуживает.

И всё же почти каждый чувствует, что такой человек заслуживает наказания. Жертва просит справедливости, а не только безопасности. Суды призывают людей к ответу, потому что считают, что люди выбирают. И они освобождают от ответственности тех, кто выбирать не может, например маленьких детей. Взгляд, который не может назвать заслуженным ни одно зло, идёт против того, что почти каждый знает изнутри.

Не все атеисты отрицают свободу воли. В опросе 2020 года среди 1 758 философов 59% принимали компатибилизм или склонялись к нему. Это взгляд, что выбор может быть свободным, даже если у него есть причины. Около 19% считали, что воля свободна от таких причин, и около 11% говорили, что свободы воли нет. Дэниел Деннет, философ-атеист, был компатибилистом. Для него выбор свободен, когда он исходит из ваших собственных доводов и никто вас не принуждает.

Ислам тоже учит, что выбор свободен и всё же находится внутри воли Бога. Поэтому вопрос не только в том, есть ли у выбора причины. Вопрос в том, кто стоит за выбором.

Без Бога и без души человек — это материя, и ничего больше. Его доводы — тоже состояния мозга. Их создали гены и события, которых он никогда не выбирал, вплоть до времени до его рождения. Критики вроде Сапольски настаивают на этом. Если назвать такие доводы его собственными, это ещё не покажет, что кто-то стоял за цепью причин и выбирал. Если там некому выбирать, то и винить некого.

Можно ли объяснить сознание одной лишь материей?

Ислам учит, что у каждого человека есть душа, сотворённая Богом, и что Он научил её добру и злу. Коран говорит: «и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее утаил.» (91:7-10).

Он также говорит: «Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным.» (76:3). И говорит, что кто желает, пусть верует, а кто желает, пусть не верует (18:29). Значит, выбирающий — настоящий человек, а не просто последнее звено цепи. Его выбор действует внутри воли Бога, никогда не против неё, и Бог его не принуждает.

Говорит ли ислам, что наш выбор не имеет значения? Есть ли у мусульман свобода воли?

Ислам призывает людей к ответу только там, где они могут выбирать. Аллах (﷾) не возлагает на душу больше, чем она может вынести (2:286). Пророк (ﷺ) сказал, что есть трое, чьи дела не записываются: спящий, пока не проснётся, ребёнок, пока не повзрослеет, и безумный, пока к нему не вернётся разум. Все остальные отвечают за то, что сделали: «Всякая душа - заложница того, что она приобрела,» (74:38).

Поскольку выбор настоящий, зло может по-настоящему заслуживать наказания, а доброе дело — награды. Коран говорит: «и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его.» (99:7-8). Он говорит, что Аллах (﷾) не обидит никого даже на вес пылинки (4:40) и что в День воскресения Он установит весы справедливости (21:47).

Многие злодеяния так и не исправляются в этой жизни. У Бога ни одно не забыто и ни одно не судится несправедливо. Без Него нет последнего Судьи. А если нет свободы воли, то некого и судить.

Некоторые учёные и философы, считающие, что природа — это всё, что есть, говорят, что свободы воли нет. Каждый выбор происходит из причин, которых никто не выбирал, поэтому никто не заслуживает ни порицания, ни наказания. Тех, кто причиняет вред другим, следует изолировать ради безопасности, а не наказывать.

Большинство философов, и среди них многие атеисты, — компатибилисты. Они считают, что выбор свободен, когда исходит из собственных доводов человека и никто его не принуждает, даже если у выбора есть причины.