Короткий ответ
Да. Ислам учит, что и Рай, и Ад длятся вечно. Ад вечен для тех, кто умирает, отвергая веру, после того как весть до них дошла. Никто не наказывается, пока посланник его не предостерёг. Каждое дело взвешивается, вплоть до веса пылинки, а у Ада есть степени по делам. Ни один суд не измеряет приговор тем, сколько длилось преступление. Убийство занимает мгновение, а приговор за него длится годами. В последней жизни длится то состояние, в котором человек умирает. Ислам считает смерть без веры, после того как пришла весть, тягчайшей несправедливостью против Того, Кто дал всё. И мусульманина-убийцу тоже не отпускают. Его добрые дела передаются тем, кого он обидел. Милость Бога больше материнской, и дверь открыта до самой смерти.
Полное объяснение
Чему именно учит ислам
Коран говорит, что и Рай, и Ад длятся вечно. Обитатели Рая никогда не будут выведены оттуда. Те, кто не веровал и был несправедлив, будут пребывать в Аду вечно, и это сказано в нескольких местах. Ад вечен для тех, кто умирает, отвергая веру, после того как весть до них дошла. Бог никого не наказывает, пока посланник его не предостерёг, чтобы ни у кого не было довода против Него. Бог прощает всё, что пожелает, кроме придавания Ему сотоварищей. Покаяние принимается до прихода смерти, но не в момент смерти и не от тех, кто умирает, отвергая веру. Эта страница ничего из этого не смягчает. Она спрашивает, справедливо ли это, и отвечает: да.
“Не коснется их там забота, и не будут они оттуда выведены.”
“Поистине, те, которые не веровали и были несправедливы, - Аллах не таков, чтобы простить им или повести их прямым путем, разве только путем геенны, - вечно пребывающими там навсегда! Ведь это для Аллаха - легко.”
“Поистине, Аллах проклял неверных и приготовил им пламя, - для вечного пребывания там! Не найдут они покровителя и помощника, -”
“кроме передачи от Аллаха и Его посланий. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, для того - огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать, -”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников. Поистине, Аллах велик, мудр!”
“Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех.”
“Но нет обращения к тем, которые совершают дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: «Я обращаюсь теперь»... И к тем, которые умирает, будучи неверными. Этим мы приготовили наказание мучительное.”
Ни один суд не измеряет приговор часами
Самое известное возражение говорит, что конечная жизнь во грехе не может заслуживать бесконечной кары. Но ни одна правовая система не соизмеряет длину приговора с тем, сколько длилось преступление. Убийство может занять секунды, и никто не называет долгий приговор несправедливым по этой причине. Приговор отвечает на то, что было сделано и кому, а не на его продолжительность. Значит, настоящий вопрос не в длине, а в том, что заслужено. Здесь ислам проводит собственную черту. Награда может превышать заслуженное, потому что это дар. Пророк (ﷺ) сказал, что никого не спасут одни его дела, а лишь милость Бога. Наказание никогда не превышает заслуженного, потому что Коран говорит, что за дурное воздаётся только подобным ему. Значит, кара, которая длится, должна отвечать на неправду такого веса. Следующие разделы показывают, почему ислам считает смерть без веры в Дарителя такой неправдой.
В разделе 2.2 излагаются возражения критиков против вечного наказания. Одно спрашивает, почему величие оскорблённого должно определять, насколько виновен обидчик. Другое спрашивает, как какой-либо грех конечного существа, совершённый среди неясности и незнания, может заслуживать бесконечной кары; Мэрилин Маккорд Адамс называет это самым решающим вопросом. Статья написана о христианском учении.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что никого не спасут его дела. Когда его спросили, касается ли это и его, он ответил: даже меня, если только Аллах не покроет меня Своей милостью. Затем он велел им совершать добрые дела как следует, искренне и в меру.
“Кто придет с добрым делом, для того - десять подобных ему, а кто придет с дурным, потом воздается только подобным ему, и они не будут обижены!”
Длится то состояние, в котором человек умирает
Приговор к наказанию выносится не за одно мгновение сомнения. Ислам связывает вечный исход с состоянием, в котором человек умирает, после того как весть до него дошла и у него было время ответить. Это состояние, которого человек держится до конца, а не мимолётная ошибка. Коран говорит о тех, кто не уверовал и умер, будучи неверным. Он записывает, что стоящие перед огнём попросят вернуть их, чтобы уверовать. Затем он говорит, что если бы они были возвращены, то вернулись бы к тому, от чего их удерживали: «Ведь они - лжецы». Это не наказание за ещё не совершённые грехи. Просьба приходит лишь тогда, когда они увидели огонь. Вера, начавшаяся при виде наказания, — не та вера, которой от них просили, значит, их состояние не изменилось. Коран говорит, что вера не поможет душе, когда пришли последние знамения, если она не уверовала раньше. Это дано как ответ ислама, а не как доказательство. Доказательство — рассуждение выше.
“Поистине, те, которые не уверовали и умерли, будучи неверными, - не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, даже если бы он захотел выкупить себя этим. Для них - мучительное наказание, и нет им помощников!”
“Если бы ты видел, как они будут поставлены перед огнем и скажут: «О если бы Мы были возвращены, Мы не считали бы ложью знамения Господа нашего и были бы в числе верующих!»”
“Да, обнаружилось пред ними то, что они скрывали раньше, если бы они были возвращены, то вернулись бы к тому, от чего их удерживали! Ведь они - лжецы.”
“Разве они ждут, что придут к ним ангелы, или придет твой Господь, или придет какое-нибудь знамение Господа твоего? В тот день, как придет какое-нибудь знамение Господа твоего, не поможет душе ее вера, раз она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере доброго. Скажи: «Ждите, мы будем ждать!»”
“Но нет обращения к тем, которые совершают дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: «Я обращаюсь теперь»... И к тем, которые умирает, будучи неверными. Этим мы приготовили наказание мучительное.”
Каждое дело взвешивается, и у Ада есть степени
Справедливость означает, что каждый получает то, чего заслуживают его собственные дела, и ничто не теряется. Коран говорит, что Бог не обидит и на вес пылинки. Он говорит, что и вес пылинки добра, и вес пылинки зла будут увидены. Добро умножается вдесятеро, а за зло воздаётся только подобным ему. И он говорит, что у каждого — степени в том, что он совершил, и они не будут обижены. Значит, Ад — не одна участь для всех, кто в нём. Его степени следуют тому, что сделал каждый.
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
“и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его.”
“Кто придет с добрым делом, для того - десять подобных ему, а кто придет с дурным, потом воздается только подобным ему, и они не будут обижены!”
“У каждого - ступени по тому, что они делали, И Господь твой не небрежет тем, что они делают.”
“У каждого - степени в том, что он совершил, дабы Он полностью воздал за их деяния, - и они не будут обижены.”
“И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем; хотя было бы это весом горчичного зерна, Мы принесем и его. Достаточны Мы как счетчики!”
Справедливость в будущей жизни, как её излагает Коран
- Никто не наказывается прежде, чем его предупредил посланник.
- Каждое дело взвешивается, вплоть до веса пылинки добра или зла.
- Добро умножается вдесятеро; зло воздаётся лишь подобным ему.
- У всех есть степени по их делам, так что никто не будет обижен.
- Дверь покаяния остаётся открытой до смерти.
Добрый атеист и мусульманин-убийца
Самая острая форма возражения звучит так. Добрый врач-атеист — в Аду навечно, а мусульманин-убийца в конце концов попадает в Рай. Обе половины этой картины что-то упускают. Во-первых, добро неверующего не пропадает. Пророк (ﷺ) сказал, что когда неверующий делает добро, ему дают вкусить его награды в этом мире. Он также сказал, что в последней жизни у такого человека не остаётся доброго дела, за которое ему было бы воздано. Во-вторых, убийцу не отпускают. Пророк (ﷺ) сказал, что первые дела, которые будут рассуждены между людьми в Последний день, — дела о пролитой крови. Он описал мусульманина, который приходит с молитвой, постом и милостыней, но проливал кровь и присваивал чужое имущество. Его добрые дела передаются тем, кого он обидел. Если они закончатся, их грехи бросают на него, а его бросают в Огонь. Верующих, попавших в Ад за свои грехи, выводят оттуда по милости Бога. В-третьих, мусульманское имя никого не спасает. Коран помещает лицемеров, носивших имя без веры, в нижний слой огня. Важна вера в сердце — условие, которое Пророк (ﷺ) назвал для выводимых. Значит, ни один счёт не отменяет другой. Счёт с людьми сводится полностью, а счёт с Богом решает, что длится.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах не обижает верующего ни в одном добром деле — за него ему дают в этом мире и воздают в последней жизни. Что же до неверующего, то ему дают в этом мире за добрые дела, которые он совершал ради Аллаха, так что, когда он достигает последней жизни, у него не остаётся ни одного доброго дела, за которое ему было бы воздано.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда неверующий совершает доброе дело, ему дают вкусить его награды в этом мире. Что же до верующего, то Аллах сберегает для него его добрые дела в последней жизни и даёт ему пропитание в этом мире за его повиновение.
Абдуллах ибн Масуд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: первыми делами, которые будут рассудены между людьми в День воскресения, будут дела о пролитой крови.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) спросил, кто такой банкрот. Он сказал, что банкрот его общины придёт в День воскресения с молитвой, постом и милостыней. Но он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвёртого и побил пятого. Каждому дают часть его добрых дел. Если его добрые дела закончатся прежде, чем счёт будет сведён, их грехи берут и бросают на него, а затем бросают его в Огонь.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто скажет, что нет бога, кроме Аллаха, и в сердце которого будет добра весом с ячменное зерно, тот будет выведен из Ада; так же и тот, у кого его весом с пшеничное зерно, и тот, у кого весом с пылинку.
“Поистине, лицемеры - в нижнем слое огня, и никогда не найдешь ты для них помощника, -”
Глубочайшая неправда — против Дарителя
Почему счёт с Богом должен решать вечный исход? Потому что это самый большой счёт, какой есть у человека. Жизнь, ум, чувства и всё доброе были даны, а не заработаны. Коран спрашивает, как можно не веровать в Того, Кто оживил тебя, когда ты был мёртвым. Он говорит, что человек не сочтёт милости Бога. Он называет ложное поклонение «великой несправедливостью». Атеист ответит, что нельзя быть неблагодарным тому, кого честно считаешь несуществующим. Ислам отвечает двумя частями. Он учит, что Дарителя можно познать по Его дарам и что, когда Его весть доходит до человека, довод против него стоит. Действительно ли весть дошла до конкретного человека и что он с ней сделал, ислам оставляет Богу. Бог не нуждается ни в чьей благодарности. Но Он не соблаговолит Своим рабам на неверие и знает, что в каждом сердце.
“Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены.”
“и дал вам все, что вы просите. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, человек - обидчик, неблагодарный!”
“Вот сказал Лукман своему сыну, увещая его: «О сынок мой! Не придавай Аллаху сотоварищей: ведь многобожие - великая несправедливость».”
“посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников. Поистине, Аллах велик, мудр!”
“Если вы будете неверными, то Аллах не нуждается в вас, и не соблаговолит Он Своих рабов на неверие, а если вы будете благодарны, Он соблаговолит на это для вас. И не понесет носящая ношу другой. Потом к Господу вашему ваше обращение. И Он возвестит вам то, что вы делаете. Он ведь знает про то, что в груди!”
Милость и справедливость вместе
Ислам не противопоставляет милость справедливости. Пророк (ﷺ) сказал, что Бог милостивее к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку. Он сказал, что Бог ниспослал на землю лишь одну часть Своей милости, а девяносто девять оставил у Себя. Коран говорит, что Его милость объемлет всякую вещь, и спрашивает, что сделает Бог с наказанием того, кто благодарен и уверовал. Но милость не означает обращаться с праведным и неправедным одинаково. Жертвы тиранов просят справедливости, а мир, где она никогда не приходит, — не милостивый мир. Справедливость должна и в счёте с Богом, а там неправда — против Дарителя всего. Коран спрашивает, сделает ли Он людей веры такими, как людей греха.
Умар передаёт, что к Пророку (ﷺ) привели пленных, и среди них была женщина, чья грудь была полна молока; всякий раз, находя среди пленных ребёнка, она прижимала его к груди и кормила. Пророк спросил, может ли она когда-нибудь бросить своего ребёнка в огонь. Ему ответили, что нет. Он сказал: Аллах милостивее к Своим рабам, чем эта женщина к своему ребёнку.
Абу Хурайра слышал, как Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах разделил милость на сто частей, девяносто девять оставил у Себя, а одну часть ниспослал на землю; благодаря этой одной части все творения проявляют милосердие друг к другу, так что даже кобылица поднимает копыто над жеребёнком, боясь наступить на него. Также в Сахих Муслим 2752.
“Запиши за нами в этой ближайшей жизни благое деяние, и в будущей; мы обратились к Тебе!« Он сказал: »Наказанием Моим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, дают очищение и которые веруют в Наши знамения;”
“Что сделает Аллах с вашим наказанием, если вы будете благодарны и уверуете? Поистине, Аллах - благодарен, знающий!”
“Разве мы сделаем мусульман такими, как грешников? Что с вами, как вы судите?”
Никто не наказывается за место рождения, и никого не принуждают
Никто не наказывается, пока до него не дойдёт весть, и посланники были посланы, чтобы ни у кого не было довода против Бога. Страница о тех, кто никогда не слышал, объясняет это. И предостережение — не принуждение. Коран говорит, что нет принуждения в религии и что прямой путь ясно отличился от заблуждения. Бог повёл человека по пути, либо благодарным, либо неверным. Коран говорит: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует. Бог знает и записывает всё, но знать выбор — не значит совершать его. Страница о том, учит ли ислам фатализму, объясняет это. Ислам обещает руководство всякому, кто к нему стремится. Действительно ли весть дошла до человека и что он с ней сделал, Бог судит с полным знанием.
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников. Поистине, Аллах велик, мудр!”
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
“Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным.”
“И скажи: «Истина - от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует».”
“Ведь Мы оживляем мертвых и записываем, что они уготовали раньше, и их следы, и всякую вещь Мы сочли в ясном оригинале.”
“А тех, которые усердствовали за Нас, - Мы поведем их по Нашим путям. Поистине, Аллах, конечно, с добродеющими!”
Ответ ислама: дверь открыта сейчас
Ислам не говорит никому, что он погиб, пока тот жив. Коран велит тем, кто преступил против самих себя, не отчаиваться в милости Бога. Он прощает все грехи тем, кто обращается к Нему. Он просит их обратиться и предаться, прежде чем придёт конец. Ислам — целый образ жизни: вера в единого Бога, поклонение лишь Ему и добрый нрав к Его творениям. И счёт с Богом, и счёт с людьми хранятся в нём.
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
“И обратитесь к вашему Господу и предайтесь Ему, прежде чем постигнет вас наказание, и вы не будете защищены.”
Ответы по одному
Коран 4:168-169 — сура «Ан-Ниса», аяты 168-169
“Поистине, те, которые не веровали и были несправедливы, - Аллах не таков, чтобы простить им или повести их прямым путем, разве только путем геенны, - вечно пребывающими там навсегда! Ведь это для Аллаха - легко.”
Приводится как довод для
Конечная жизнь, полная неправды, не может заслуживать наказания без конца. Это нарушает правило, что наказание должно соответствовать преступлению.
Ответ
Приговоры не измеряются тем, сколько длилось преступление. Ислам оценивает каждое дело и даёт Аду степени. Его вечный исход следует за смертью без веры после того, как пришла весть.
К чему это приводит — Одна длина не делает приговор несправедливым, поэтому возражение не показывает, что вечный Ад несправедлив.
Сахих Муслим 2808a — «Книга описания Воскресения, Рая и Огня», хадис 2808a
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах не обижает верующего ни в одном добром деле — за него ему дают в этом мире и воздают в последней жизни. Что же до неверующего, то ему дают в этом мире за добрые дела, которые он совершал ради Аллаха, так что, когда он достигает последней жизни, у него не остаётся ни одного доброго дела, за которое ему было бы воздано.
Приводится как довод для
Хороший атеист получает Ад навечно, а грешный мусульманин — Рай. Значит, ислам вознаграждает ярлык, а не жизнь.
Ответ
Добро неверующего воздаётся в этом мире, как говорит то же изречение Пророка (ﷺ). Мусульманин, проливший кровь, передаёт свои добрые дела жертвам. Если они кончатся, он берёт их грехи и бросается в Огонь. Мусульманское имя никого не спасает. Коран помещает лицемеров, носивших имя без веры, в нижний слой огня. Важна вера в сердце — условие, которое Пророк (ﷺ) назвал для выводимых из Ада.
К чему это приводит — Ислам не теряет добра атеиста и не прощает преступлений мусульманина, и вознаграждает он веру, а не ярлык. Картина в возражении — не учение ислама.
Сахих аль-Бухари 5999 — «Книга благих нравов», хадис 5999
Умар передаёт, что к Пророку (ﷺ) привели пленных, и среди них была женщина, чья грудь была полна молока; всякий раз, находя среди пленных ребёнка, она прижимала его к груди и кормила. Пророк спросил, может ли она когда-нибудь бросить своего ребёнка в огонь. Ему ответили, что нет. Он сказал: Аллах милостивее к Своим рабам, чем эта женщина к своему ребёнку.
Приводится как довод для
Сам ислам говорит, что Бог милостивее матери. Ни одна мать не позволила бы своему ребёнку гореть вечно.
Ответ
Тот же хадис говорит, что Бог милостив к Своим рабам, а Коран спрашивает, что Он получит, наказывая того, кто благодарен и уверовал. Милость не стирает справедливости. Мир, где тираны и их жертвы кончают одинаково, — не милостивый мир.
К чему это приводит — Милость и справедливость стоят в исламе вместе, поэтому милость Бога не исключает вечного Ада.
Коран 33:64-65 — сура «Аль-Ахзаб», аяты 64-65
“Поистине, Аллах проклял неверных и приготовил им пламя, - для вечного пребывания там! Не найдут они покровителя и помощника, -”
Приводится как довод для
Люди в основном верят в то, в чём родились. Осуждение неверующих наказывает их за место рождения.
Ответ
Ислам говорит, что Бог никого не наказывает, пока до него не дойдёт посланник. Каждого судят по тому, что до него дошло, Бог, Который знает каждое сердце.
К чему это приводит — Никто не осуждается за случайность рождения, поэтому возражение не касается учения ислама.
Коран 72:23 — сура «Аль-Джинн», аят 23
“кроме передачи от Аллаха и Его посланий. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, для того - огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать, -”
Приводится как довод для
Угроза Ада принуждает к вере, а принуждённая вера ничего не стоит.
Ответ
Предостережение — не принуждение. Коран запрещает принуждение в религии и говорит: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует.
К чему это приводит — Выбор остаётся за самим человеком, поэтому вера после предостережения всё равно свободна.
Коран 36:12 — сура «Йа Син», аят 12
“Ведь Мы оживляем мертвых и записываем, что они уготовали раньше, и их следы, и всякую вещь Мы сочли в ясном оригинале.”
Приводится как довод для
Бог заранее знал, кто окажется в Аду. Создавать их всё равно — жестоко.
Ответ
Знать выбор — не значит совершать его. Люди выбирают свободно, а посланники были посланы, чтобы ни у кого не было довода против Бога.
К чему это приводит — Знание Бога не отнимает ни у кого выбора, поэтому оно не делает Ад несправедливым.
Взгляды
Атеист и скептик: вечный Ад несправедлив
Справедливое наказание соответствует преступлению. Конечная жизнь не может заслуживать бесконечной кары, а хороший человек, который не верил, не должен страдать вечно. Любящий Бог не создал бы такого места.
Человек живёт короткую жизнь, полную сомнений и незнания. Ни один совершённый в ней грех не может заслуживать бесконечной кары. Наказание, длящееся вечно, нарушает правило, что наказание должно соответствовать преступлению.
Опровержение
Ни один суд не устанавливает приговор по тому, сколько длилось преступление. Ислам взвешивает каждое дело, и у Ада есть степени. Его вечный исход следует за смертью без веры после того, как пришла весть.
Ислам посылает доброго атеиста в Ад навечно, а мусульманин, совершивший убийство, в конце концов попадает в Рай. Это не может быть справедливо.
Опровержение
Добро неверующего воздаётся в этом мире. Добрые дела мусульманина-убийцы переходят к его жертвам, а если они кончатся, их грехи бросают на него. Вечный исход следует за счётом с Богом.
Бог, Который поистине любящ и милостив, никогда не позволил бы никому страдать вечно.
Опровержение
Милость не отменяет справедливости, а наказание — не ради выгоды Бога. Это справедливость, которая причитается истине и всем обиженным. Ислам говорит, что Его милость больше материнской.
Большинство людей верят в то, во что их воспитали. Значит, Ад наказывает людей за то, где им случилось родиться.
Опровержение
Ислам никого не наказывает, пока до него не дойдёт весть. Каждого судят по тому, что до него дошло, Бог, Который знает каждое сердце.
Вера под угрозой Ада — вовсе не свободная вера.
Опровержение
Предостережение — не принуждение. Ислам говорит, что нет принуждения в религии: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует.
Если Бог заранее знал, кто окажется в Аду, жестоко вообще их создавать.
Опровержение
Знать выбор — не значит совершать его. Люди созданы свободными выбирать, а посланники были посланы, чтобы ни у кого не было довода против Бога.
Буддийская: ад длится, лишь пока не исчерпано деяние
Будда учил, что ады реальны, но не вечны. Существа страдают там, пока не исчерпано дурное деяние, которое их туда привело, а затем перерождаются.
В аду существа страдают, но не умирают, пока не будет исчерпано дурное деяние. Значит, ни один ад не длится вечно.
Опровержение
Тогда и буддийские ады отвечают на деяния справедливым наказанием, как говорит ислам. Ислам согласен, что грешных верующих, попавших в Ад, выводят оттуда, по милости Бога. Длящийся исход — лишь для того, кто умирает, отвергая веру, после того как пришла весть. И Бог никого не наказывает, пока посланник его не предостерёг.
Сикхская: поклоняющиеся Богу не идут в ад
Гуру Арджан спрашивает, почему те, кто поклоняется Богу днём и ночью, должны идти в ад. Сикхское учение считает, что по благодати Бога душа достигает врат спасения.
Почему те, кто поклоняется Тебе днём и ночью, должны идти в ад?
Опровержение
Ислам согласен, что Бог никого не обижает. Он никого не наказывает, пока посланник его не предостерёг. Вопрос в том, какое поклонение Он принимает после того, как пришла Его весть. Коран говорит: «Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято».
Джайнская: карма соизмерена с деянием
Джайнизм учит, что никто не избегает последствий собственных поступков, в этой жизни или в следующей. Но каждая карма соизмерена с деянием, которое её создало. Душа может пройти через ады, но никакое наказание там не длится вечно.
Никто не избегает последствий собственных поступков, в этой жизни или в следующей. Но каждое последствие соответствует своему деянию, поэтому никакое наказание не может быть бесконечным.
Опровержение
Ислам тоже взвешивает каждое дело, вплоть до веса пылинки. И Бог не обидит и на вес пылинки. Но вес деяния — не время, которое оно заняло. Подумайте о человеке, который до самой смерти отвергает Того, Кто дал ему всё, после того как пришла Его весть. Это выбор целой жизни, и его исход окончателен.
Исламский взгляд
Рай и Ад длятся вечно. Ад вечен для тех, кто умирает, отвергая веру, после того как весть до них дошла. Каждое дело взвешивается, у Ада есть степени, и Бог никого не обижает.
Те, кто умирает, отвергая веру, после того как весть до них дошла, будут пребывать в Аду вечно. Обитатели Рая никогда не будут выведены оттуда.
Бог никого не наказывает, пока посланник его не предостерёг.
Бог не обидит и на вес пылинки. Каждое дело взвешивается, и у каждого — степени по тому, что он совершил.
Добро неверующего воздаётся в этом мире. Мусульманин, обидевший других, платит своими добрыми делами и может быть брошен в Огонь.
Милость Бога больше материнской. Он прощает все грехи тем, кто обращается к Нему до смерти.