Короткий ответ
Нет. Ислам учит, что Бог знает и записал всё, что произойдёт, и он же учит, что люди действительно выбирают. Коран говорит, что Бог указал человеку путь, и говорит: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует. Он говорит, что человеку лишь то, в чём он усердствовал. Пророка Мухаммада (ﷺ) однажды спросили, не положиться ли людям на записанное и не перестать ли делать добро. Он велел им продолжать действовать. Он велел людям лечиться, ведь Бог создал лекарство от каждой болезни, кроме старости. То, что Бог знает заранее, никого не принуждает. Бог не стал бы давать повелений людям, которые не могут выбирать. В исламе вера проявляется в действии.
Воля Бога
Он знает всё. Всё записано прежде, чем случится. Вы не можете пожелать ничего, если не пожелает Он.
Что вы выбираете
Ваш выбор настоящий и ваш собственный. Он его не навязывает, и вы за него отвечаете.
Что с вами случается
Болезнь, потеря, машина, которая вас сбивает. Вы этого не выбирали, и вас за это не судят. Это испытание: встретьте его терпением.
Ничто не находится вне Его воли, а Его знание никого не принуждает.
Полное объяснение
Бог указал путь; выбор за нами
Коран вкладывает выбор в руки человека. Бог повёл человека по пути, будь он благодарным или неверным. Кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует. Человеку лишь то, в чём он усердствовал. Бог не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними.
“Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным.”
“И скажи: «Истина - от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует».”
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
“У него есть следующие непосредственно и перед ним и позади, которые охраняют его по велению Аллаха. Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними. А когда Аллах пожелает людям зла, то нет возможности отвратить это, нет у них помимо Него заступника!”
Знать — не значит принуждать
Коран говорит, что всякая вещь сочтена в ясном оригинале. Он говорит, что каждое бедствие записано прежде, чем случится, чтобы верующие не печалились о потере и не хвалились приобретением. Знание Бога полно, и отрицать его значило бы отрицать Бога. Но знать, что кто-то выберет, — не то же самое, что выбирать за него. Учитель, знающий, что ученик сдаст экзамен, не сдаёт экзамен за него. Бог не связан временем, как мы. Он — «первый и последний» (57:3), и «нет ничего подобного Ему» (42:11). Мы знаем лишь прошлое и настоящее. Он знает будущее так же полно. Поэтому Его знание нас не принуждает. Это полное знание того, что мы свободно сделаем. Предопределение Бога — не сила, толкающая человека против его собственной воли. То, что Он записал, — то, что каждый человек свободно выберет, и выбор остаётся собственным выбором человека. Коран также говорит, что люди ничего не пожелают, если не пожелает Аллах (﷾). Человеческий выбор реален, и он действует внутри воли Бога, никогда не против неё и не вне её. Бог не принуждает к выбору, и Он спрашивает с каждого за него.
“Ведь Мы оживляем мертвых и записываем, что они уготовали раньше, и их следы, и всякую вещь Мы сочли в ясном оригинале.”
“Ничто не постигает из событий на земле или в ваших душах, без того чтобы его не было в писании раньше, чем Мы создадим это. Поистине, это легко для Аллаха! - чтобы вы не печалились о том, что вас миновало, и не радовались тому, что к вам пришло. Аллах не любит всякого гордеца хвастливого, -”
“тем из вас, кто желает быть прямым. Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Владыка миров.”
“Он - первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ.”
“Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных - пары. Он сеет вас там; нет ничего подобного Ему. Он - слышащий, видящий!”
Если Бог знал, что я согрешу, создал ли Он меня, чтобы я грешил?
Некоторые говорят, что Бог знал, создавая человека, что тот убьёт или согрешит. Значит, Он создал его для этого, и это не его вина. Ислам отвечает в три шага. Во-первых, знать — не значит желать. Коран говорит, что если люди отвергнут Его, Бог не нуждается в них, «и не соблаговолит Он Своих рабов на неверие» (39:7). Он допускает некоторые вещи, которых не любит. Родители знают, что их ребёнок однажды сделает дурное. Они всё же заводят ребёнка и не желают этого дурного. Во-вторых, Бог создал людей с целью: чтобы они поклонялись Ему (51:56). Для этого Он дал им настоящий выбор, зная, кто воспользуется им хорошо. В-третьих, человека судят по тому, что он сделал, а не по тому, что знал Бог. Пророк (ﷺ) сказал, что дурное дело, которое кто-то задумал, а затем оставил, записывается как доброе дело. Против него записывается лишь дурное дело, действительно совершённое, и лишь как одно.
“Если вы будете неверными, то Аллах не нуждается в вас, и не соблаговолит Он Своих рабов на неверие, а если вы будете благодарны, Он соблаговолит на это для вас. И не понесет носящая ношу другой. Потом к Господу вашему ваше обращение. И Он возвестит вам то, что вы делаете. Он ведь знает про то, что в груди!”
“Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.”
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ), рассказывая о сказанном его Господом, учил: доброе дело, задуманное, но не совершённое, записывается как одно полное доброе дело; если оно совершено, записывается в десятикратном и до семисоткратного размера, а то и больше; дурное дело, задуманное, но не совершённое, записывается как полное доброе дело; если же оно совершено, записывается лишь как одно дурное дело. Также в Сахих Муслим 131.
«Это не моя вина: я ничем не управлял»
Вы знаете изнутри, что выбираете. Вы решаете поднять руку, и никто вас не заставляет. Суды судят людей на этом основании. Ислам не спрашивает ни с кого за то, что действительно было не в его руках. Пророк (ﷺ) сказал, что дела троих не записываются. Это спящий, пока не проснётся, ребёнок, пока не достигнет зрелости, и безумный, пока не придёт в разум. Никто не наказывается, пока посланник не предостерёг его (17:15). А в Судный день люди «нашли налицо всё, что совершили. Твой Господь никого не обижает!» (18:49).
Али ибн Абу Талиб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: есть трое, чьи дела не записываются: спящий, пока не проснётся, мальчик, пока не достигнет зрелости, и безумный, пока не придёт в разум.
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“И положена книга, и ты видишь грешников в страхе от того, что в ней. Говорят они: «Горе нам, что с этой книгой, она не оставляет ни малого, ни великого, не зачислив!» И они нашли налицо все, что совершили. Твой Господь никого не обижает!”
Заставил ли меня Бог перейти дорогу и сломать ногу?
Допустим, вы переходите дорогу, вас сбивает машина и ломает вам ногу. Заставил ли Бог это случиться? Ислам отвечает в трёх частях. Первая — то, что вы выбрали. Вы хотели перейти и выбрали, когда идти и насколько осторожно. Бог знал, что вы это сделаете, и это было записано, но Он вас не толкал. Этот выбор ваш собственный, и вы за него отвечаете. Вторая — то, чего вы не выбирали. Вы не выбирали машину или сломанную ногу. Коран говорит, что никакое бедствие не случается, если его не было в писании раньше, чем оно придёт. Значит, оно не застало Бога врасплох, и вас не будут за него судить. Водитель отвечает за свой собственный выбор, например за то, как быстро он ехал. Ничто из этого, включая ваш выбор, не произошло вне воли Бога. Третья — то, что вы делаете дальше. Вы идёте к врачу, потому что Пророк (ﷺ) учил людей искать лечения. Вы терпеливы, ведь Коран говорит, что Бог испытывает людей трудностями и радует терпеливых. Пророк (ﷺ) сказал, что даже укол шипа стирает часть грехов мусульманина. И вы не говорите «если бы». Вы говорите, что Бог предопределил это и сделал то, что пожелал.
“Он - первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ.”
“Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным.”
“Ничто не постигает из событий на земле или в ваших душах, без того чтобы его не было в писании раньше, чем Мы создадим это. Поистине, это легко для Аллаха! - чтобы вы не печалились о том, что вас миновало, и не радовались тому, что к вам пришло. Аллах не любит всякого гордеца хвастливого, -”
“тем из вас, кто желает быть прямым. Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Владыка миров.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё.
Усама ибн Шарик передаёт, что арабы-бедуины спросили Пророка (ﷺ), лечиться ли им. Он велел им лечиться, ибо Бог не создал ни одной болезни, не создав для неё лекарства, кроме одной — старости.
“Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй терпеливых, - тех, которые, когда их постигнет бедствие говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» Это - те, над которыми благословения от их Господа и милость, и они - идущие верным путем.”
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: сильный верующий лучше и любимее Богу, чем слабый верующий, хотя в обоих есть благо. Стремись к тому, что тебе полезно, проси помощи у Бога и не опускай руки. Если тебя что-то постигнет, не говори «если бы я сделал то-то», а скажи, что Бог предопределил это и сделал то, что пожелал, ибо «если бы» открывает дверь Сатане.
Вы переходите дорогу. Машина сбивает вас и ломает вам ногу.
Знал ли Бог, что это случится?
Да. Он знает всё, и это было записано прежде, чем случилось.
Принуждал ли Он вас переходить?
Нет. Вы сами решили перейти, когда идти и насколько осторожно. Знать — не значит принуждать.
Случилось ли что-нибудь из этого вне Его воли?
Нет. Ничто не случается вне её, даже ваш собственный выбор.
Будут ли вас судить за сломанную ногу?
Нет. Вы её не выбирали. Водитель отвечает за то, как он ехал.
Что делать теперь?
Пойти к врачу и терпеть. Не говорите «если бы только»: скажите, что так предопределил Бог. Даже укол шипа стирает часть грехов.
«Бог сбивает с пути, кого пожелает»
Некоторые понимают слова Корана о том, что Бог сбивает с пути, кого пожелает, как судьбу, навязанную людям. Коран объясняет свои собственные слова. Бог отклоняет сердца лишь после того, как люди сами выбрали уклониться. Он сбивает с пути только распутных, оставивших путь.
“Вот сказал Муса своему народу: «О народ мой! Почему вы причиняете мне обиду, когда знаете, что я - посланник Аллаха к вам?» И когда они уклонились, Аллах отклонил сердца их. Аллах ведь не ведет прямо народ нечестивый!”
“Но сбивает Он этим только распутных,”
Коран отвергает обвинение судьбы
Коран приводит слова тех, кто оправдывал своё многобожие, говоря, что если бы Бог пожелал, они бы этого не делали. Он называет этот довод ложным и простым предположением. Человек не может использовать предопределение Бога как оправдание своего собственного выбора.
“Скажут те, которые придают Ему сотоварищей: «Если бы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали товарищей, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего». Так лгали и те, которые были до них, пока не вкусили Нашей мощи. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание? Покажите его нам. Вы следуете только за предположениями, вы только измышляете ложь!»”
Повеления требуют выбора, а Бог справедлив
Если бы люди не могли выбирать, было бы несправедливо давать им повеления, а затем судить их. Коран говорит, что Бог не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё. Он говорит, что каждой душе — то добро, которое она приобрела, и против неё — то зло, которое она приобрела.
“Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее. Ей - то, что она приобрела, и против нее - то, что она приобрела для себя. «Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили. Господи наш! Не возлагай на нас тяготу, как Ты возложил на тех, кто был раньше нас. Господи наш! Не возлагай также на нас то, что нам невмочь. Избавь нас, прости нам, и помилуй нас! Ты - наш владыка, помоги же нам против народа неверного!»”
| Что случилось | Вы это выбрали | Бог это знал, и это было записано | Вас об этом спросят |
|---|---|---|---|
| Вы решили перейти | |||
| Насколько осторожно вы переходили | |||
| Появилась машина | |||
| Ваша нога сломалась | |||
| Как вы это приняли: с терпением или с гневом |
- Да
- Нет
Вас спросят лишь о том, что вы выбрали, и ничто из этого не было скрыто от Бога.
«Не положиться ли нам на записанное?»
Сподвижники Пророка (ﷺ), люди, знавшие его и следовавшие за ним, задали именно этот вопрос. Он сказал им, что место каждого человека в будущей жизни уже записано. Они спросили, не перестать ли им трудиться. Он ответил: продолжайте делать добрые дела. Он также учил, что сильный верующий стремится к тому, что ему полезно, и не опускает рук. Сделав свою часть, верующий принимает то, что предопределил Бог, не говоря «если бы».
Али передаёт, что на похоронах Пророк (ﷺ) сказал: место каждого человека в Раю или в Огне уже записано. Сподвижники спросили, не положиться ли им тогда на записанное и не оставить ли дела. Он сказал: продолжайте делать дела, ибо каждому будет легко совершать те дела, что ведут туда, для чего он сотворён. Затем он прочитал аяты 92:5–7.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: сильный верующий лучше и любимее Богу, чем слабый верующий, хотя в обоих есть благо. Стремись к тому, что тебе полезно, проси помощи у Бога и не опускай руки. Если тебя что-то постигнет, не говори «если бы я сделал то-то», а скажи, что Бог предопределил это и сделал то, что пожелал, ибо «если бы» открывает дверь Сатане.
Действуй, затем полагайся на Бога: лекарство и усилие
Ислам учит больных лечиться; он никогда не учит, что молитва заменяет врача. Пророк (ﷺ) велел людям лечиться, потому что Бог создал лекарство от каждой болезни, кроме старости. Коран велит Пророку (ﷺ), посоветовавшись с другими, принять решение, а затем положиться на Бога. Бог любит полагающихся на Него: сначала усилие, затем упование.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё.
Усама ибн Шарик передаёт, что арабы-бедуины спросили Пророка (ﷺ), лечиться ли им. Он велел им лечиться, ибо Бог не создал ни одной болезни, не создав для неё лекарства, кроме одной — старости.
“По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Извини же их и попроси им прощения и советуйся с ними о деле. А когда ты разрешился, то положись на Аллаха, - поистине, Аллах любит полагающихся!”
Взгляды
Возражение скептика: если всё записано, выбор — иллюзия
Многие скептики говорят, что если Бог уже записал всё, что произойдёт, человеческий выбор — иллюзия. Тогда, говорят они, никого нельзя справедливо судить.
Критики говорят, что если каждое событие записано в предопределении прежде, чем случится, никто на самом деле не выбирает.
Опровержение
Знать выбор — не значит делать его. Коран говорит, что Бог указал человеку путь, а будет ли он благодарным или неверным, зависит от его воли. Когда сподвижники спросили, не положиться ли им на записанное и не перестать ли трудиться, Пророк (ﷺ) велел им продолжать действовать. А Коран отвергает использование воли Бога как оправдание собственных дурных дел.
Если Бог знал, создавая кого-то, что тот согрешит, значит, Он создал его, чтобы тот грешил. Несправедливо наказывать человека за то, чего он не мог избежать.
Опровержение
Знать — не значит желать. Бог не соблаговолит Своих рабов на неверие (39:7), однако позволяет людям его выбрать. Родители знают, что ребёнок однажды сделает дурное, и не желают этого. А Бог судит то, что человек сделал, а не то, что Он знал. Дурное дело, лишь задуманное, а затем оставленное, записывается как доброе дело. Дела спящего, ребёнка и безумного вовсе не записываются.
Если Бог вчера знал, что я сделаю завтра, мой выбор уже предрешён. Слова о том, что Бог вне времени, лишь переносят трудность.
Опровержение
Бог не связан временем, как мы: Он — первый и последний (57:3), и нет ничего подобного Ему (42:11). Он знает будущее так же полно, как прошлое. Знание чего-либо не является его причиной. Его знание — полное знание того, что люди свободно сделают. А Коран отвергает использование Его воли как оправдания (6:148).
Исламский взгляд
Бог знает и предопределил всё, и люди всё же выбирают и отвечают за свой выбор. Пророк (ﷺ) учил своих последователей действовать, стараться и искать лечения, а исход доверять Богу.
Коран говорит, что Бог указал человеку путь и что вера или отвержение зависят от воли каждого.
Коран говорит, что человеку лишь то, в чём он усердствовал. Он говорит, что Бог не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменятся.
Бог знает, записывает и волит всё, а человеческий выбор реален внутри Его воли. Знать — не значит принуждать.
Люди спросили Пророка (ﷺ), не положиться ли им на записанное и не перестать ли трудиться. Он велел им продолжать действовать.
Пророк (ﷺ) велел верующим стремиться к тому, что им полезно, просить помощи у Бога и не опускать рук.
Пророк (ﷺ) велел людям лечиться. Бог, сказал он, создал лекарство от каждой болезни, кроме старости.
Коран отвергает использование воли Бога как оправдания собственных дурных дел.
Давать повеления и судить людей, которые не могли выбирать, было бы несправедливо. Коран говорит, что на каждую душу возлагается лишь то, что ей по силам, и она приобретает своё собственное добро и зло.
Пророк (ﷺ) сказал, что дела спящего, ребёнка и безумного не записываются. Никто не отвечает за то, что было не в его руках.
Верующий благодарит Бога в хорошие времена и терпит в трудные, поэтому всякий исход — благо для него. Это упование, а не бездеятельность.