Короткий ответ
Да, у верующего. Пророк (ﷺ) назвал усталость, болезнь, тревогу, печаль и вред, даже укол шипа. Ничто из этого не постигает мусульманина без того, чтобы Аллах (﷾) не стёр этим часть его грехов. Грехи опадают с него, как опадают листья с дерева. Страдание не знак того, что Аллах (﷾) гневается на вас. Пророки страдали больше всех. Это касается любого рода трудностей. Сюда входят болезнь и боль, грусть и тревога, бедность и долги. Сюда входят потеря близкого и несправедливость, которую вы терпите. Ребёнок, умерший маленьким, попадает в Рай. Терпение добавляет награду без счёта. Но страдание не заменяет покаяния и не погашает того, что вы должны другим людям. Ислам и не просит вас искать страданий. Пророк (ﷺ) велел больным искать лечение и просил у Аллаха (﷾) защиты от тревоги, печали и долгов.
Полное объяснение
Что сказал Пророк (ﷺ)
Пророк (ﷺ) назвал усталость, болезнь, скорбь, грусть, вред и горе, даже укол шипа. Он сказал, что ничто из этого не постигает мусульманина без того, чтобы Аллах (﷾) не стёр этим часть его грехов. В другом сообщении он назвал даже заботу, которая тревожит верующего. Аиша слышала, как он сказал, что шип или нечто худшее возвышает верующего на одну ступень и стирает один грех. Значит, ответ — да. У верующего ни одна боль не пропадает даром.
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
Абу Саид и Абу Хурайра слышали, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал, что никакое недомогание, тяготы, болезнь или печаль не постигает верующего, даже забота, которая его тревожит, без того, чтобы этим не стирались его грехи.
Несколько юношей смеялись при Аише, потому что один человек споткнулся о верёвку шатра и чуть не покалечился. Она велела им не смеяться. Она слышала, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал, что когда мусульманина уколет шип или постигнет нечто худшее, он возвышается на ступень и с него стирается грех.
Как листья, опадающие с дерева
Абдуллах ибн Масуд навестил Пророка (ﷺ), когда у него был сильный жар. Пророк (ﷺ) сказал, что его жар — как у двух мужчин. Ибн Масуд спросил, означает ли это двойную награду, и он ответил: да. Затем он сказал, что никакой вред не постигает мусульманина без того, чтобы Аллах (﷾) не стёр этим его грехи. Они опадают с него, сказал он, как дерево сбрасывает листья.
Абдуллах ибн Масуд навестил Пророка (ﷺ), когда у него был сильный жар. Пророк сказал, что его жар — как у двоих мужчин. Ибн Масуд спросил, не потому ли это, что ему будет двойная награда, и он сказал: да. Он сказал: ни одного мусульманина не постигает никакой вред, даже укол шипа, без того чтобы Аллах не искупил им его грехи, как дерево сбрасывает листья.
Моё страдание — это наказание?
Многие так думают. Когда приходит болезнь или потеря, они спрашивают, что сделали не так. Ислам говорит, что по тому, что с вами случается, нельзя прочесть довольство или гнев Аллаха (﷾). Коран описывает человека, который, получив достаток, думает, что Господь почтил его. Когда же его удел урезан, он говорит, что Господь унизил его. Коран отвечает, что это вовсе не так. Ибн Касир объясняет, что и богатство, и трудности — испытания. Аллах (﷾) даёт и удерживает и тем, кого любит, и тем, кого не любит. Коран говорит, что Аллах (﷾) испытывает нас злом и добром.
“А человек, когда испытает его Господь, почтит и облагодетельствует, тогда он говорит: "Господь мой почтил меня!" А когда Он испытает его и определит ему пропитание, то он говорит: "Господь мой унизил меня!" Так нет! Вы сами не почитаете сироту,”
Объясняет, что и богатство, и бедность — испытание, а не знак почёта или унижения. Человек думает, что если Аллах даёт ему много, то почитает его, а если ограничивает удел, то унижает его. Слово «так нет» означает, что дело ни в том, ни в другом. Аллах даёт богатство и тем, кого любит, и тем, кого не любит, и удерживает его от тех и других. Главное — повиноваться Аллаху в обоих состояниях: благодарить в богатстве и терпеть в бедности.
“Всякая душа вкушает смерть; Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены.”
Лучшие страдали больше всех
Если бы страдание было знаком гнева Аллаха (﷾), пророки страдали бы меньше всех. Они страдали больше всех. Аиша сказала, что никогда не видела, чтобы кто-то страдал от болезни сильнее, чем Посланник Аллаха (ﷺ). Его жар был сильным, как у двух мужчин, и он сказал, что это приносит ему двойную награду. Аюб воззвал, что его постигла беда. Якуб годами был разлучён с сыном. Коран говорит, что посланники и верующие были так потрясены, что спрашивали, когда же придёт помощь Аллаха (﷾). Пророк (ﷺ) сказал, что когда Аллах (﷾) желает кому-то добра, Он испытывает его трудностями.
Аиша сказала, что никогда не видела, чтобы кто-то страдал от болезни сильнее, чем Посланник Аллаха (ﷺ).
Абдуллах ибн Масуд навестил Пророка (ﷺ), когда у него был сильный жар. Пророк сказал, что его жар — как у двоих мужчин. Ибн Масуд спросил, не потому ли это, что ему будет двойная награда, и он сказал: да. Он сказал: ни одного мусульманина не постигает никакой вред, даже укол шипа, без того чтобы Аллах не искупил им его грехи, как дерево сбрасывает листья.
“...И Аййуба, когда он воззвал к своему Господу: Постигла меня беда, а Ты - милосерднейший из милосердных! И Мы ответили ему, и отстранили бывшую у него беду, и даровали ему его семью и подобных им с ними, по милости от Нас и для напоминания поклоняющимся.”
“Он сказал: Я жалуюсь на свою скорбь и печаль Аллаху, ведь я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете!”
“Или вы думали, что войдете в рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к прошедшим до вас? Их коснулась беда и стеснение, и они подверглись землетрясению, так что посланники и те, которые уверовали с ним, говорили: "Когда же помощь Аллаха?" Да! Поистине, помощь Аллаха близка!”
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: когда Аллах желает кому-то добра, Он испытывает его трудностями.
Когда трудность действительно следует за грехом
Иногда трудность связана с грехом. Коран говорит, что любая беда, которая нас постигает, — из-за того, что сделали наши руки, и что Аллах (﷾) прощает многое. Ибн Касир объясняет, что некоторые беды приходят из-за прошлых грехов, а многие другие Аллах (﷾) прощает. Затем он приводит хадис о шипе. Так что даже тогда трудность очищает верующего. Пророк (ﷺ) сказал, что чума была наказанием для некоторых, но Аллах (﷾) сделал её милостью для верующих. И никто не вправе судить о чужом страдании. Аллах (﷾) смотрит не на лица и богатство, а на сердца и дела.
“А что постигает вас из несчастия - за то, что навлекли ваши руки, и прощает Он многое.”
Объясняет слова «какая бы беда ни постигла вас» как бедствия, приходящие из-за грехов, совершённых прежде, а «Он прощает» — как многие грехи, за которые Аллах не наказывает, а прощает. Он добавляет 35:45: если бы Аллах наказывал людей за всё, что они приобрели, Он не оставил бы на земле ни одного живого существа. Затем он приводит достоверный хадис о том, что никакая усталость, болезнь, тревога или печаль не постигает верующего, даже шип, без того, чтобы Аллах не стёр этим часть его грехов.
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
Аиша спросила Посланника Аллаха (ﷺ) о чуме. Он сказал, что она была наказанием, которое Аллах посылал на кого желал, но Аллах сделал её милостью для верующих. Верующий, который терпеливо остаётся в земле, поражённой чумой, зная, что его постигнет лишь то, что предписал Аллах, получит награду мученика.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах не смотрит на ваши лица и ваше богатство, но Он смотрит на ваши сердца и ваши дела.
Страдание значит, что Аллах (﷾) гневается на вас
Достаток и богатство значат, что Аллах (﷾) почитает вас
Пророки страдали больше всех
Некоторые трудности могут следовать за грехом
Даже тогда они очищают верующего
О людях можно судить по их страданиям
Любые трудности
Коран перечисляет испытания: немного страха и голода, потеря имущества, жизней и плодов. Ибн Касир объясняет каждую потерю. Имущество — это богатство, которое гибнет. Жизни — это друзья, семья и близкие, которые умирают. Плоды — это урожай, который не уродился. Хадисы называют усталость, болезнь, грусть, скорбь, тревогу и боль. Так что обещание касается не одного вида страданий. Оно охватывает тело, душу, деньги, семью и несправедливость, которую причиняют вам другие.
“Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй терпеливых, - тех, которые, когда их постигнет бедствие говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» Это - те, над которыми благословения от их Господа и милость, и они - идущие верным путем.”
Объясняет, что Аллах испытывает Своих рабов то благами, то трудностями. Он читает перечень в аяте как виды испытаний: немного страха и голода; потеря имущества, когда часть его гибнет; потеря жизней, то есть друзей, родных и любимых, которые умирают; и потеря плодов, когда сады и поля не дают ожидаемого. Терпеливые, которые говорят «Мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся», находят в этом утешение и получают благословения и милость.
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
| Страдание | Что обещано |
|---|---|
| Усталость, боль, шип | Стираются некоторые грехи, и ступень возвышается |
| Болезнь и лихорадка | Грехи удаляются, как горн очищает железо |
| Тревога, грусть, печаль | Грехи стираются |
| Потеря зрения, с терпением | Рай взамен |
| Смерть от чумы или болезни живота | Считается мучеником |
| Потеря денег или близких | Благословения и милость терпеливому |
| Потеря маленького ребёнка | Ребёнок в Раю |
| Перенесённая несправедливость | Обидчик расплачивается с вами своими добрыми делами |
Болезнь и жар
Болезнь — это трудность, о которой хадисы говорят чаще всего. Пророк (ﷺ) навестил женщину, дрожавшую от лихорадки, и она прокляла лихорадку. Он сказал ей не проклинать лихорадку. Он сказал, что она удаляет грехи сынов Адама. Она делает это так, как горн очищает железо. Пророк (ﷺ) сам знал, что такое болезнь. Аиша сказала, что никогда не видела, чтобы кто-то страдал от болезни сильнее, чем он.
Джабир передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) навестил Умм ас-Саиб, которая дрожала. Она сказала, что это лихорадка, и прокляла её. Он сказал: не проклинай лихорадку, ведь она удаляет грехи сынов Адама, как горн удаляет примеси из железа.
Аиша сказала, что никогда не видела, чтобы кто-то страдал от болезни сильнее, чем Посланник Аллаха (ﷺ).
Абдуллах ибн Масуд навестил Пророка (ﷺ), когда у него был сильный жар. Пророк сказал, что его жар — как у двоих мужчин. Ибн Масуд спросил, не потому ли это, что ему будет двойная награда, и он сказал: да. Он сказал: ни одного мусульманина не постигает никакой вред, даже укол шипа, без того чтобы Аллах не искупил им его грехи, как дерево сбрасывает листья.
Пока вы больны, ваши добрые дела продолжают записываться
Многие больные печалятся, что больше не могут молиться ночью, поститься или помогать другим. Пророк (ﷺ) говорил о рабе Аллаха (﷾), который заболел. Ему продолжает даваться награда за добро, которое он делал, когда был здоров. Так что тот, кто лежит на больничной койке, ничего не теряет из своих прежних добрых дел. Болезнь стирает грехи, а награда за его здоровые дни продолжает записываться.
Абу Муса передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: когда раб Аллаха заболевает или отправляется в путь, ему записывается награда за добро, которое он делал, будучи здоровым и дома.
Стирает грехи
как горн очищает железо.
Сохраняет запись его добрых дел
награду за то, что он делал здоровым.
Терпение добавляет награду
без счёта.
Долгая болезнь и инвалидность
Женщина, страдавшая эпилепсией, пришла к Пророку (ﷺ). Во время приступов её тело обнажалось, и она попросила его помолиться за неё. Он сказал: потерпи, и Рай твой, или я помолюсь, чтобы ты исцелилась. Она выбрала терпение и попросила помолиться, чтобы её тело не обнажалось, и он помолился. Ибн Аббас назвал её женщиной из обитателей Рая. Пророк (ﷺ) также сказал, что Аллах (﷾) говорит о рабе, который теряет зрение. Если он терпит, Аллах (﷾) даёт ему взамен Рай.
Ата ибн Абу Рабах передаёт, что Ибн Аббас предложил показать ему женщину из обитателей Рая. Это была чернокожая женщина, которая пришла к Пророку (ﷺ) и сказала, что страдает припадками падучей, во время которых её тело обнажается, и попросила его помолиться за неё. Он сказал: если хочешь, терпи, и Рай будет твоим; а если хочешь, я помолюсь Аллаху, чтобы Он исцелил тебя. Она сказала, что будет терпеть, но попросила его помолиться, чтобы она не обнажалась, и он помолился за неё.
Анас ибн Малик слышал, как Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах сказал: когда Я испытываю Своего раба двумя его любимыми, то есть его глазами, и он проявляет терпение, Я дам ему вместо них Рай. Аль-Бухари поместил его под заголовком «Достоинство того, кто лишился зрения».
Смерть от болезни
Некоторые смерти от болезни считаются мученичеством. Пророк (ﷺ) назвал некоторых из мучеников. Среди них тот, кто умер от чумы, и тот, кто умер от болезни живота. Аиша спросила его о чуме. Он сказал, что она была наказанием, но Аллах (﷾) сделал её милостью для верующих. Верующий, который терпеливо остаётся там, где началась чума, уповая на Аллаха (﷾), получает награду мученика.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: пятеро — мученики: умерший от чумы, умерший от болезни живота, утонувший, погибший под обрушившимся зданием и мученик на пути Аллаха.
Аиша спросила Посланника Аллаха (ﷺ) о чуме. Он сказал, что она была наказанием, которое Аллах посылал на кого желал, но Аллах сделал её милостью для верующих. Верующий, который терпеливо остаётся в земле, поражённой чумой, зная, что его постигнет лишь то, что предписал Аллах, получит награду мученика.
Ищите лечение и навещайте больных
Ничто из этого не значит, что вам нужно оставаться больным. Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё. Он научил человека, страдавшего от боли, положить руку на больное место и трижды сказать Бисмиллях, во имя Аллаха. Затем семь раз он должен был просить защиты у Аллаха (﷾) и Его могущества от того, что чувствует и чего боится. Навещая больных, он просил Аллаха (﷾) исцелить их. Он сказал, что в Судный день Аллах (﷾) скажет: Я болел, а ты не навестил Меня.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё.
Усман ибн Абу аль-Ас пожаловался Пророку (ﷺ) на боль, которую чувствовал в теле с тех пор, как принял ислам. Пророк (ﷺ) велел ему положить руку на больное место и трижды сказать «Бисмиллях» (во имя Аллаха). Затем семь раз: А'узу биллахи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазир, «Прибегаю к Аллаху и Его могуществу от зла того, что я чувствую и чего опасаюсь».
Аиша передаёт, что, навещая больного, Пророк (ﷺ) молился: удали недуг, Господь людей, и исцели, ибо Ты — Исцеляющий; нет исцеления, кроме Твоего, исцеления, которое не оставляет болезни.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал, что в День воскресения Аллах скажет: сын Адама, Я болел, а ты не навестил Меня. Человек спросит, как он мог навестить Господа миров. Аллах скажет: Мой раб болел, а ты не навестил его; если бы ты навестил его, то нашёл бы Меня рядом с ним.
Верующий заболевает.
Что делает болезнь?
Стирает часть его грехов.
Что делать ему?
Искать лечение. Аллах (﷾) ниспослал лекарство с каждой болезнью.
А пока он ждёт?
Положить руку на больное место, сказать Бисмиллях и просить у Аллаха (﷾) исцеления.
А те, кто рядом?
Навещать его. Аллах (﷾) рядом с больным.
Тревога, грусть и беспокойство
Боль души тоже засчитывается. Хадисы называют тревогу, грусть и скорбь так же, как болезнь тела. Подавленность — не признак слабой веры. Якуб сказал, что жалуется на свою печаль и горе только Аллаху (﷾). Когда Марьям мучилась родами, она воскликнула, что лучше бы ей умереть до этого. Коран не упрекает её за это. Голос сказал ей не печалиться. Сам Пророк (ﷺ) просил у Аллаха (﷾) защиты от тревоги и печали. Он не считал их пустяком.
Абу Саид и Абу Хурайра слышали, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал, что никакое недомогание, тяготы, болезнь или печаль не постигает верующего, даже забота, которая его тревожит, без того, чтобы этим не стирались его грехи.
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
“Он сказал: Я жалуюсь на свою скорбь и печаль Аллаху, ведь я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете!”
“И привели ее муки к стволу пальмы. Сказала она: "О если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!" И воззвал Он к ней из-под нее: "Не печалься: Господь твой сделал под тобой ручей.”
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) говорил: о Аллах, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от бессилия и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и от того, чтобы меня одолели люди.
Тревога и грусть стирают грехи
Подавленность значит, что вера ушла
Пророк (ﷺ) просил у Аллаха (﷾) защиты от тревоги и печали
Тяжёлое время значит, что Аллах (﷾) покинул вас
Болезнь души можно лечить
Твой Господь не покинул тебя
Однажды Пророк (ﷺ) заболел и две или три ночи не мог встать на ночную молитву. Одна женщина насмехалась над ним, говоря, что его дьявол покинул его. Тогда Аллах (﷾) ниспослал суру «Ад-Духа». В ней говорится, что Господь не покинул его и не возненавидел. Ибн Касир называет это причиной ниспослания суры. В другом месте Корана Аллах (﷾) говорит ему, что знает, как стесняется его грудь от их слов. Тяжёлое время — не знак того, что Аллах (﷾) покинул вас.
Джундуб ибн Суфьян передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) заболел и две или три ночи не вставал на ночную молитву. Пришла женщина и стала насмехаться над ним, говоря, что его дьявол покинул его. Тогда Аллах ниспослал суру «Ад-Духа»: клянусь утром и ночью, когда она тиха, твой Господь не покинул тебя и не возненавидел.
“Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. Ведь последнее для тебя - лучше, чем первое. Ведь даст тебе твой Господь, и ты будешь доволен.”
Называет причину ниспослания суры. Пророк (ﷺ) заболел и одну или две ночи не вставал на молитву, и одна женщина насмехалась, что его дьявол покинул его; по другому сообщению, откровение задержалось, и многобожники сказали, что Господь оставил его. Тогда Аллах ниспослал: твой Господь не покинул тебя и не возненавидел. Ибн Касир называет аль-Бухари, Муслима и других среди тех, кто это передал.
“И знаем Мы уже, что грудь твоя стесняется от того, что они говорят. Прославь же хвалу Господа твоего и будь с поклоняющимися”
Что помогает встревоженному сердцу
Коран говорит, что сердца успокаиваются поминанием Аллаха (﷾). В трудные минуты Пророк (ﷺ) говорил: нет божества, кроме Аллаха (﷾), Великого, Кроткого. Он — Господь небес и земли. Юнус взывал из мрака, что нет божества, кроме Аллаха (﷾), и славил Его. И Коран говорит никогда не отчаиваться в милости Аллаха (﷾). Молитва и поминание не мешают вам искать лечения. Болезнь души — это болезнь, и Пророк (ﷺ) сказал, что у каждой болезни есть лекарство.
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
Ибн Аббас передаёт, что в трудные минуты Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: нет божества, кроме Аллаха, Великого, Кроткого; нет божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона; нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа благородного Трона.
“И того, что с рыбой, когда он ушел в гневе и думал, что Мы не справимся с ним. И воззвал он во мраке: «Нет божества, кроме Тебя, хвала Тебе, поистине, я был неправедным!» И Мы ответили ему и спасли его от горести, и так Мы спасаем верующих.”
“О сыны мои! Ступайте и разузнайте об Йусуфе и его брате и не отчаивайтесь в утешении Божием. Поистине, отчаиваются в утешении Аллаха только люди неверующие!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё.
Бедность, долги и потеря денег
Потеря имущества — одно из испытаний, которые называет Коран. Пророк (ﷺ) просил у Аллаха (﷾) защиты от бремени долга, так что он знал, как долг давит на человека. Коран говорит, что сатана пугает людей бедностью, а Аллах (﷾) обещает прощение и щедрость. Он говорит, что тому, кто боится Аллаха (﷾), Он открывает выход и наделяет его уделом оттуда, откуда тот и не ожидал. Пророк (ﷺ) сказал, что настоящее богатство — богатство души, а не обилие имущества. А бедные из мухаджиров, первых мусульман, покинувших Мекку, войдут в Рай на сорок лет раньше богатых.
“Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй терпеливых, - тех, которые, когда их постигнет бедствие говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» Это - те, над которыми благословения от их Господа и милость, и они - идущие верным путем.”
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) говорил: о Аллах, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от бессилия и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и от того, чтобы меня одолели люди.
“Сатана обещает вам бедность и приказывает вам мерзость, а Аллах обещает вам Свое прощение и милость. Поистине, Аллах объемлющ, знающ!”
“А когда они дойдут до своего предела, то удерживайте их с достоинством или разлучайтесь с ними с достоинством. И возьмите свидетельство двух справедливых среди вас и установите свидетельство пред Аллахом. Этим увещается тот, кто верует в Аллаха и в последний день. А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает. А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах совершает Свое дело; установил Аллах для каждой вещи меру.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: богатство не в обилии имущества; истинное богатство — довольство души.
Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас сказал трём бедным людям, пришедшим к нему ни с чем, что слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: бедные из числа переселенцев опередят богатых в Раю на сорок лет в День воскресения. Эти люди выбрали терпение и ничего не попросили.
Денежные трудности в Коране и хадисах
- Потеря имущества — одно из испытаний, и терпеливым дана благая весть.
- Пророк (ﷺ) просил защиты от бремени долга.
- Тому, кто боится Аллаха (﷾), Он открывает выход и наделяет уделом оттуда, откуда тот не ожидал.
- Настоящее богатство — богатство души.
- Бедные мухаджиры войдут в Рай на сорок лет раньше богатых.
Если вам кто-то должен
Ислам обращается и к тому, кому должны. Коран говорит заимодавцам, что если должник в затруднении, нужно дать ему отсрочку, пока ему не станет легче заплатить. Он добавляет, что простить долг как милостыню ещё лучше. Пророк (ﷺ) рассказал о торговце, который прощал долги бедным должникам. Он надеялся, что так и Аллах (﷾) простит его собственные грехи, и Аллах (﷾) простил его.
“А если кто в тягости, то - ожидание до облегчения, - ведь оказать милость - лучше для вас, если вы знаете!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) рассказал о торговце, который давал людям в долг. Когда должник был в затруднении, он говорил своим слугам простить ему долг, чтобы и Аллах простил нам наши грехи. И Аллах простил его.
Потеря того, кого вы любите
Коран называет потерю жизней среди испытаний. Он хвалит тех, кто говорит, что мы принадлежим Аллаху (﷾) и к Нему вернёмся. Ибн Касир говорит, что речь о друзьях, семье и близких, которые умирают. Когда Ибрахим, маленький сын Пророка (ﷺ), умирал, глаза Пророка (ﷺ) наполнились слезами. Он сказал, что глаза плачут и сердце скорбит, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу. Он также говорил с женщиной, плакавшей у могилы. Он сказал ей, что терпение — при первом ударе, когда потеря свежа.
“Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй терпеливых, - тех, которые, когда их постигнет бедствие говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» Это - те, над которыми благословения от их Господа и милость, и они - идущие верным путем.”
Объясняет, что Аллах испытывает Своих рабов то благами, то трудностями. Он читает перечень в аяте как виды испытаний: немного страха и голода; потеря имущества, когда часть его гибнет; потеря жизней, то есть друзей, родных и любимых, которые умирают; и потеря плодов, когда сады и поля не дают ожидаемого. Терпеливые, которые говорят «Мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся», находят в этом утешение и получают благословения и милость.
Анас передаёт, что младенец Ибрахим, сын Пророка (ﷺ), испускал последние вздохи, и глаза Пророка наполнились слезами. Абд ар-Рахман ибн Ауф удивлённо спросил, неужели и он плачет. Он ответил, что это милосердие. Затем он заплакал сильнее и сказал: глаза проливают слёзы, и сердце скорбит, но мы говорим только то, что угодно нашему Господу, и мы опечалены разлукой с Ибрахимом.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) проходил мимо женщины, плакавшей у могилы, и сказал ей бояться Аллаха и быть терпеливой. Не узнав его, она сказала, что его не постигло такое, как её. Узнав, кто он, она пришла к нему. Он сказал: терпение — при первом ударе.
Умерший ребёнок попадает в Рай
Ребёнок, умерший маленьким, попадает в Рай, и у него нет грехов, за которые он должен отвечать. Когда Ибрахим, сын Пророка (ﷺ), умер младенцем, он сказал, что у Ибрахима есть кормилица в Раю. Во сне, который ему был показан, Пророк (ﷺ) увидел Ибрахима, друга Аллаха (﷾), в саду, окружённого множеством детей. Это были дети, умершие маленькими. Его спросили о детях многобожников, и он сказал, что они тоже там. Абу Хурайра сказал скорбящему отцу, что маленькие дети — малыши Рая. Такой ребёнок держится за отца и не отпускает его, пока Аллах (﷾) не введёт в Рай и его. А Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) вводит в Рай мусульманина, потерявшего троих маленьких детей.
Аль-Бара передаёт, что когда умер Ибрахим, маленький сын Пророка (ﷺ), Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: у него есть кормилица в Раю.
Самура ибн Джундуб передаёт длинный сон, который Пророк (ﷺ) рассказал сподвижникам. Два ангела показали ему, среди прочего, очень высокого человека в саду, вокруг которого было великое множество детей. Они сказали ему, что этот человек — Ибрахим, а дети — каждый ребёнок, умерший на фитре, природном естестве, которое Бог дал людям. Некоторые мусульмане спросили: а дети многобожников? Он сказал: и дети многобожников.
Абу Хассан сказал Абу Хурайре, что у него умерли двое детей, и попросил хадис, который утешил бы их. Абу Хурайра сказал: да. Маленькие дети — малыши Рая. Когда один из них встречает отца, он берётся за его одежду и не отпускает, пока Аллах не введёт его отца в Рай.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: мусульманина, у которого умерли трое детей, не достигших зрелости, Аллах введёт в Рай по Своей милости к этим детям.
Ребёнок, умерший маленьким
- У Ибрахима, младенца Пророка (ﷺ), есть кормилица в Раю.
- Дети, умершие маленькими, в саду под опекой Ибрахима, друга Аллаха (﷾), и дети многобожников тоже.
- Маленький ребёнок держится за отца, пока Аллах (﷾) не введёт его в Рай.
Когда люди причиняют вам зло
Обида от других — тоже трудность, и она не пропадает даром. Пророк (ﷺ) сказал, что мольба притеснённого поднимается к Аллаху (﷾), и между ними нет никакой завесы. Он также сказал, что в Судный день тот, кто обижал других, расплачивается с ними своими добрыми делами. Если его добрые дела кончатся, их грехи возлагаются на него. Так что любое зло, причинённое вам, будет возмещено, в этой жизни или в следующей.
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ) послал Муаза в Йемен и сказал ему: остерегайся мольбы притеснённого, ведь между ней и Аллахом нет завесы.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) спросил, кто такой банкрот. Он сказал, что банкрот его общины придёт в День воскресения с молитвой, постом и милостыней. Но он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвёртого и побил пятого. Каждому дают часть его добрых дел. Если его добрые дела закончатся прежде, чем счёт будет сведён, их грехи берут и бросают на него, а затем бросают его в Огонь.
Терпение приносит больше
Хадисы обещают, что трудность стирает грехи. Терпение приносит нечто большее. Коран говорит, что терпеливым будет дана награда без счёта. Пророк (ﷺ) сказал, что для верующего всё — благо. В достатке он благодарит, в трудности терпит, и то и другое — благо для него. Терпение не значит, что вы никогда не плачете и не жалуетесь Аллаху (﷾). Оно значит, что вы не отворачиваетесь от Него.
“Скажи: «О рабы Мои, которые уверовали, бойтесь вашего Господа! Тем, которые творили в этой жизни добро, - добро, а земля Аллаха пространна. Поистине, будет дана полностью терпеливым и награда без счета!»”
Сухайб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: удивительно положение верующего, ведь во всём для него благо, и так бывает только у верующего: если с ним случается приятное, он благодарит, и это благо для него; если его постигает трудность, он терпит, и это благо для него.
“Он сказал: Я жалуюсь на свою скорбь и печаль Аллаху, ведь я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете!”
Чего страдание не делает
Страдание — милость, но оно не заменяет обращения к Аллаху (﷾). Коран велит верующим обратиться к Аллаху (﷾) с искренним покаянием. Зло, причинённое людям, всё равно нужно исправить. Пророк (ﷺ) сказал, что мученику прощается любой грех, кроме долга. И ничьё страдание не стирает чужих грехов. Коран говорит, что никто не понесёт чужого бремени. Ваша боль очищает ваш собственный счёт. Аллах (﷾) прощает напрямую, и никто другой за это не платит.
“О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху искренним обращением, - может быть, Господь избавит вас от ваших дурных деяний и введет вас в сады, где внизу текут реки, в тот день, как Аллах не опозорит пророка и тех, которые уверовали с ним; свет их идет пред ним и с их десниц. Они говорят: «Господи наш! Заверши нам наш свет и прости нам: ведь Ты над всякой вещью мощен!»”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) спросил, кто такой банкрот. Он сказал, что банкрот его общины придёт в День воскресения с молитвой, постом и милостыней. Но он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвёртого и побил пятого. Каждому дают часть его добрых дел. Если его добрые дела закончатся прежде, чем счёт будет сведён, их грехи берут и бросают на него, а затем бросают его в Огонь.
Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: мученику прощается любой грех, кроме долга.
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
Стирает собственные грехи страдающего
Возвышает верующего на ступень
Заменяет покаяние
Погашает долг перед кем-то
Снимает грехи другого человека
Значит, что не нужно искать лечение
Стоит ли желать страданий?
Нет. Пророк (ﷺ) сказал, что никто не должен желать смерти из-за постигшей его беды. Если уж никак иначе, пусть просит Аллаха (﷾) сохранить ему жизнь, пока жизнь для него лучше. Пророк (ﷺ) просил защиты от тревоги, печали и долгов и велел больным искать лечение. Мусульманин просит у Аллаха (﷾) облегчения. Если трудность всё же приходит, он знает, что она не пропадёт даром.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: пусть никто из вас не желает смерти из-за вреда, постигшего его. Если уж он должен пожелать, пусть скажет: «О Аллах, сохрани мне жизнь, пока жизнь лучше для меня, и забери меня, когда смерть будет лучше для меня».
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) говорил: о Аллах, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от бессилия и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и от того, чтобы меня одолели люди.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё.
Если вы не мусульманин
Эти хадисы говорят о верующем. Но дверь открыта для всех. Амр ибн аль-Ас когда-то хотел убить Пророка (ﷺ). Когда он пришёл принять ислам, он сначала попросил, чтобы его простили. Пророк (ﷺ) сказал ему, что ислам стирает всё, что было до него. Коран говорит не отчаиваться в милости Аллаха (﷾), ведь Аллах (﷾) прощает все грехи. Что бы вы ни сделали и что бы вы ни переживали, вы можете начать заново сегодня.
Амр ибн аль-Ас перед смертью сказал, что до ислама никто не был ему ненавистнее Пророка (ﷺ) и он хотел убить его. Он рассказал, как пришёл к Пророку, чтобы принять ислам. Он попросил Пророка протянуть правую руку, чтобы присягнуть, а потом отдёрнул свою руку. На вопрос почему он сказал, что хочет поставить условие: чтобы ему было прощено. Пророк спросил, разве он не знает, что ислам стирает всё, что было до него.
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
Так смывают ли мои страдания мои грехи?
Да, если вы верующий. Болезнь, боль, тревога, печаль, бедность, долги, потеря и несправедливость других к вам стирают грехи. Ребёнок, умерший маленьким, попадает в Рай, а терпеливым дана награда без счёта. Но страдание не заменяет покаяния и не погашает того, что вы должны людям. Ищите лечение, просите у Аллаха (﷾) облегчения и обратитесь к Нему. Коран обещает, что с каждой тягостью приходит облегчение.
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
Аль-Бара передаёт, что когда умер Ибрахим, маленький сын Пророка (ﷺ), Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: у него есть кормилица в Раю.
“Скажи: «О рабы Мои, которые уверовали, бойтесь вашего Господа! Тем, которые творили в этой жизни добро, - добро, а земля Аллаха пространна. Поистине, будет дана полностью терпеливым и награда без счета!»”
“О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху искренним обращением, - может быть, Господь избавит вас от ваших дурных деяний и введет вас в сады, где внизу текут реки, в тот день, как Аллах не опозорит пророка и тех, которые уверовали с ним; свет их идет пред ним и с их десниц. Они говорят: «Господи наш! Заверши нам наш свет и прости нам: ведь Ты над всякой вещью мощен!»”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог не ниспослал ни одной болезни, не ниспослав и лекарства от неё.
“Ведь, поистине, с тягостью легкость, - поистине, с тягостью легкость!”
Взгляды
Христианство: Христос понёс наши грехи
Большинство христиан учат, что грехи снимаются страданиями Христа на кресте, а не собственными страданиями верующего. Многие также видят испытания верующего как вразумление от Бога, ведущее к добру.
Пётр пишет, что Христос Сам вознёс грехи наши Телом Своим на древо.
Опровержение
Коран говорит, что ни одна душа не несёт чужого бремени. Аллах (﷾) прощает того, кто обращается к Нему, и ничьи чужие страдания для этого не нужны. Трудность самого верующего стирает его собственные грехи, как учил Пророк (ﷺ).
Критики: это учит людей мириться со страданием
Некоторые критики говорят, что обещание награды за страдание делает людей пассивными. По их словам, оно учит больного оставаться больным, а бедного — бедным.
Если боль стирает грехи, у верующего нет причин бороться с болезнью или бедностью.
Опровержение
Тот же Пророк (ﷺ) сказал, что у каждой болезни есть лекарство, и велел его искать. Он просил защиты от тревоги, печали и долгов и запретил желать смерти. Коран велит заимодавцам давать отсрочку бедному должнику.
Называть страдание милостью — значит оправдывать тех, кто его причиняет.
Опровержение
Нет. Мольба притеснённого доходит до Аллаха (﷾) без завесы. В Судный день угнетатель расплачивается со своими жертвами собственными добрыми делами.
Исламский взгляд
У верующего любая трудность стирает грехи: болезнь, боль, тревога, печаль, бедность, долги, потеря и перенесённая несправедливость. Терпение приносит награду без счёта, а ребёнок, умерший маленьким, попадает в Рай. Страдание не заменяет покаяния и не погашает долгов перед людьми, а мусульманин ищет лечение и просит у Аллаха (﷾) облегчения.
Никакая усталость, болезнь, тревога, печаль или вред не постигает мусульманина, даже шип, без того, чтобы Аллах (﷾) не стёр часть его грехов.
Страдание не знак гнева Аллаха (﷾), а достаток не знак Его почёта: и то и другое — испытания.
Лихорадка удаляет грехи, как горн удаляет примеси из железа.
Больному продолжает даваться награда за добро, которое он делал, когда был здоров.
Тот, кто умер от чумы или болезни живота, считается мучеником.
Ребёнок, умерший маленьким, находится в Раю.
У каждой болезни есть лекарство, поэтому больной должен его искать.
Терпеливым дана награда без счёта.
Никто не несёт чужого бремени, поэтому страдание очищает только счёт того, кто страдает.