Короткий ответ
Да, и часто от имени Ахль аль-Бейт, семьи Пророка (ﷺ). Аллах (﷾) говорит о первых мусульманах и о тех, кто следовал за ними в добре: «доволен ими Аллах, и они довольны им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!» Пророк (ﷺ) обещал Рай, назвав по именам, Абу Бакру, Умару, Усману и Али, а также Фатиме, Хасану и Хусейну. И всё же некоторые из любви к семье Пророка (ﷺ) критикуют сахабов, его сподвижников. Они говорят, что Абу Бакр отнял халифат у Али, что Фатиму ограбили и что сподвижники отвернулись от семьи. Слова самой семьи отвечают им. Али принёс присягу Абу Бакру, публично признал его право и назвал Абу Бакра и Умара лучшими из людей после Пророка (ﷺ). Али и Аббас подтвердили слова Пророка (ﷺ) о том, что его имущество — милостыня, а не наследство. Дочь Али Умм Кульсум была женой Умара, а Хасан отказался от власти, чтобы объединить мусульман. Убийство Хусейна в Кербеле было трагедией, которую осуждают все мусульмане. Сахабы были людьми, и если они ошибались, Аллах (﷾) рассудит их. Но мы не проклинаем и не клевещем на тех, кого похвалил Аллах (﷾). Тот же аят хвалит и тех, о ком сказано: «те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании»; мусульмане следуют за сахабами там, где те следовали за Пророком (ﷺ).
Полное объяснение
Кто такие сахабы?
Сахабы — это сподвижники Пророка (ﷺ), мужчины и женщины, которые уверовали в него и жили рядом с ним. Коран говорит о них прямо: «А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!» В Худайбии верующие присягнули Пророку (ﷺ) под деревом, и Аллах (﷾) говорит: «Был доволен Аллах верующими, когда они присягали тебе под деревом». Али был там и записал договор; Абу Бакр и Умар тоже были там. Говорить против сахабов — значит говорить против людей, о которых Аллах (﷾) сказал, что Он ими доволен.
“А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!”
“Был доволен Аллах верующими, когда они присягали тебе под деревом; и Он узнал, что у них в сердцах, и низвел на них Свою сакину и дал им в награду близкую победу”
Аль-Бара ибн Азиб передаёт, что, когда Посланник Аллаха (ﷺ) заключал мирный договор с жителями Худайбии, Али ибн Абу Талиб писал документ. Когда язычники возразили против слов «Мухаммад, Посланник Аллаха», Пророк (ﷺ) попросил Али стереть их. Али отказался, и Пророк (ﷺ) стёр их сам.
Аль-Мисвар ибн Махрама и Марван передают о походе Пророка (ﷺ) к Худайбии и заключённом там договоре. Абу Бакр упрекает Урву, который намекает, что сподвижники Пророка (ﷺ) разбегутся и оставят его одного. Умар оспаривает условия договора с Пророком (ﷺ), а затем с Абу Бакром, который велит ему держаться Пророка (ﷺ), ибо тот прав.
Ахль аль-Бейт — среди них
Семья Пророка (ﷺ) — тоже сахабы. В Хумме Пророк (ﷺ) велел людям крепко держаться Книги Аллаха (﷾) и напомнил им об их долге перед его семьёй. Позже его сподвижника Зейда ибн Аркама спросили, входят ли жёны Пророка (ﷺ) в его семью. Он ответил, что да, а также семьи Али, Акиля, Джафара и Аббаса. Коран обращается к жёнам Пророка (ﷺ), когда говорит: «Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением». Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) взял Хасана, Хусейна, Фатиму и Али под свой плащ и прочёл те же слова. Коран даже обращается к Саре, жене Ибрахима (мир ему), со словами «обитатели дома», и Пророк (ﷺ) так же приветствовал своих жён.
Зайд ибн Аркам передаёт, что у водопоя под названием Хумм, между Меккой и Мединой, Пророк (ﷺ) восхвалил Аллаха и сказал, что оставляет среди людей две весомые вещи: Книгу Аллаха, в которой прямое руководство и свет, — так держитесь её крепко; и людей своего дома, напомнив людям об их обязанностях перед членами его семьи. Зайд сказал, что жёны Пророка (ﷺ) относятся к его дому, но дом, о котором здесь речь, — это те, кому запрещена милостыня: семья Али, Акыля, Джафара и аль-Аббаса.
“О жены пророка! Вы - не таковы, как какая-нибудь из женщин. Если вы богобоязненны, то не будьте мягки в словах, чтобы не возжелал тот, в сердце которого болезнь, и говорите слово ведомое. Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого неведения. Выстаивайте молитву, давайте очищение и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением. И вспоминайте то, что читается в ваших домах из знамений Аллаха и мудрости; поистине, Аллах - благ, ведущ!"”
Аиша передает, что однажды утром Посланник Аллаха (ﷺ) вышел в полосатом плаще из черной верблюжьей шерсти. Пришел аль-Хасан ибн Али, и он укрыл его плащом; потом пришел аль-Хусейн, и он укрыл его вместе с ним; потом пришла Фатима, и он укрыл ее; потом пришел Али, и он укрыл его. Затем он прочитал аят: Аллах хочет лишь удалить от вас всякую скверну, о люди дома, и полностью очистить вас (Коран 33:33).
“Они сказали: "Разве ты удивляешься повелению Аллаха? Милость Аллаха и благословение Его над вами, обитатели дома. Он - хвалимый, славный!"”
Анас передаёт, что в ночь, когда Пророк (ﷺ) женился на Зейнаб бинт Джахш, он пошёл в комнату Аиши и сказал: мир вам и милость Аллаха, обитатели дома. Она ответила на приветствие. Затем он обошёл комнаты всех своих других жён и сказал им то же самое, и они ответили так же, как Аиша.
Его семья
о которой он велел нам помнить.
Али, Фатима, Хасан и Хусейн
люди плаща.
Его жёны и дочери
матери верующих, а также Зейнаб, Рукайя и Умм Кульсум.
Семьи Акиля, Джафара и Аббаса
которым нельзя принимать милостыню.
Некоторым Рай был обещан по имени
Коран обещает сады первым верующим как группе. Пророк (ﷺ) также назвал некоторых из них по именам. Абдуррахман ибн Ауф передаёт, что он назвал десятерых в одном высказывании: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Тальха, Зубайр, Абдуррахман ибн Ауф, Саад ибн Аби Ваккас, Саид ибн Зейд и Абу Убайда ибн аль-Джаррах — каждый в Раю. В одном саду Медины он велел открыть ворота Абу Бакру, затем Умару, затем Усману, каждому с радостной вестью о Рае. Он сказал Фатиме, что она будет госпожой женщин Рая. Он сказал, что Хасан и Хусейн — господа юношей Рая. О верующих, которые присягнули ему под деревом, он сказал, что, если пожелает Аллах (﷾), никто из них не войдёт в Огонь. Так сам Пророк (ﷺ) дал Абу Бакру, Умару и Усману ту же радостную весть, что и Али, Фатиме, Хасану и Хусейну. Тальха и Зубайр, которые выступили против Али в Верблюжьей битве, — среди десяти, и Али тоже. Тот, кто любит семью Пророка, не должен проклинать тех, кому Пророк (ﷺ) дал ту же радостную весть.
“А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!”
Абдуррахман ибн Ауф передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Абу Бакр в Раю, Умар в Раю, Усман в Раю, Али в Раю, Тальха в Раю, Зубайр в Раю, Абдуррахман ибн Ауф в Раю, Саад ибн Аби Ваккас в Раю, Саид ибн Зейд в Раю и Абу Убайда ибн аль-Джаррах в Раю.
Абу Муса передаёт, что был с Пророком (ﷺ) в одном саду Медины, когда какой-то человек попросил открыть ворота. Пророк (ﷺ) велел ему открыть и обрадовать этого человека вестью о Рае; это был Абу Бакр, и он восхвалил Аллаха. То же случилось со вторым человеком, Умаром. О третьем человеке Пророк (ﷺ) сказал обрадовать его вестью о Рае вместе с испытанием, которое его постигнет; это был Усман, который восхвалил Аллаха и сказал: у Аллаха просят помощи.
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) поведал своей дочери Фатиме тайну, и она заплакала, а затем другую, и она засмеялась. После его смерти Фатима рассказала ей: он сказал, что Джибриль сверял с ним Коран раз в год, а в этом году дважды, и он счёл это знаком своей смерти, и что она первой из его семьи последует за ним. Затем он спросил, разве она не рада быть госпожой женщин Рая, и она засмеялась.
Абу Саид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Хасан и Хусейн — господа юношей Рая.
Умм Мубашшир передаёт, что слышала, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал в присутствии Хафсы: если пожелает Аллах, никто из людей дерева, присягнувших под ним, не войдёт в Огонь.
| Кто | Источник |
|---|---|
| Десятеро, и среди них Али | Джами ат-Тирмизи 3747 |
| Абу Бакр, Умар и Усман у ворот сада | Сахих аль-Бухари 3693 |
| Фатима, госпожа женщин Рая | Сахих аль-Бухари 3624 |
| Хасан и Хусейн, господа его юношей | Джами ат-Тирмизи 3768 |
| Люди дерева, если пожелает Аллах (﷾) | Сахих Муслим 2496 |
«Абу Бакр отнял халифат у Али»
Некоторые говорят, что халифат принадлежал Али, а Абу Бакр забрал его. В день смерти Пророка (ﷺ) мусульмане собрались и избрали Абу Бакра. Умар сказал, что он был самым любимым из них для Посланника Аллаха (ﷺ). Али несколько месяцев откладывал присягу. Когда он заговорил с Абу Бакром, он сказал, что семья знает его достоинство и не завидует ему. Их обида была в том, что с ними не посоветовались и что они считали, что как родственники Пророка (ﷺ) имеют право в этом деле. Затем Али принёс присягу в тот же день после полудня и публично признал право Абу Бакра. Позже он сказал своему сыну, что лучшие из людей после Пророка (ﷺ) — Абу Бакр, затем Умар. Если бы Али считал, что его право отняли силой, он не стал бы так их хвалить. Это обвинение заставляет Али говорить одно, а думать другое.
Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, Умар настаивал, что он не умер. Пришёл Абу Бакр, поцеловал лицо Пророка, а затем сказал людям: кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что Аллах жив и никогда не умрёт. Он прочитал 39:30 и 3:144 — о том, что Мухаммад лишь посланник, — и люди заплакали.
В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».
Сын Али Ибн аль-Ханафия спросил отца, кто лучшие из людей после Посланника Аллаха (ﷺ). Али ответил: Абу Бакр, затем Умар. Боясь, что Али назовёт следующим Усмана, он спросил: а затем ты? Али ответил, что он лишь один из мусульман.
«Пророк (ﷺ) назначил Али в Хумме»
Некоторые говорят, что в Хумме Пророк (ﷺ) назначил Али править после себя. Достоверный рассказ о Хумме в «Сахихе» Муслима велит людям крепко держаться Книги Аллаха (﷾) и заботиться о его семье. Слова «для кого я мауля, для того и Али мауля» тоже достоверны. Мауля означает близкий друг, помощник, покровитель, и Коран употребляет это слово об Аллахе (﷾) как о покровителе Пророка (ﷺ). Это великая честь и призыв любить Али. Когда Али говорил с Абу Бакром о власти, он говорил о том, что с ним не посоветовались, и о родстве семьи. Он не сказал, что был назначен.
Зайд ибн Аркам передаёт, что у водопоя под названием Хумм, между Меккой и Мединой, Пророк (ﷺ) восхвалил Аллаха и сказал, что оставляет среди людей две весомые вещи: Книгу Аллаха, в которой прямое руководство и свет, — так держитесь её крепко; и людей своего дома, напомнив людям об их обязанностях перед членами его семьи. Зайд сказал, что жёны Пророка (ﷺ) относятся к его дому, но дом, о котором здесь речь, — это те, кому запрещена милостыня: семья Али, Акыля, Джафара и аль-Аббаса.
Пророк (ﷺ) сказал: для кого я мауля, для того и Али мауля. Мауля означает близкий друг, помощник или покровитель.
“Если вы обе обратитесь к Аллаху... , ведь склонились ваши сердца. А если открыто будете противиться ему... , то ведь Аллах - его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого - помощники.”
В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».
Сказал ли Пророк (ﷺ), что руководить может только его семья?
«Фатиму лишили наследства»
Некоторые говорят, что Абу Бакр лишил Фатиму того, что оставил её отец. Фатима попросила у него свою долю, и Абу Бакр ответил ей словами её же отца: наше имущество не наследуется; то, что мы оставляем, — милостыня. Он сказал, что семья Мухаммада (ﷺ) может брать из этого своё пропитание. Фатима была огорчена, и мусульмане её почитают. Но годы спустя, когда Умар спросил их, заклиная Аллахом (﷾), и Али, и Аббас сказали, что Пророк (ﷺ) произнёс эти слова. А Абу Бакр поклялся, что делать добро родственникам Пророка (ﷺ) ему дороже, чем делать добро своим.
Аиша передаёт, что после смерти Пророка (ﷺ) Фатима попросила у Абу Бакра свою долю из того, что оставил Посланник (ﷺ). Абу Бакр привёл ей слова Пророка (ﷺ): наше имущество не наследуется; всё, что мы оставляем, — милостыня. Фатима рассердилась и не разговаривала с Абу Бакром, пока не умерла через шесть месяцев. Абу Бакр сказал, что не оставит ничего из того, что делал Посланник (ﷺ), боясь сбиться с пути. Позже Умар передал мединскую милостыню в управление Али и аль-Аббасу, а Хайбар и Фадак оставил в ведении правителя.
Малик ибн Аус передаёт, что Али и аль-Аббас пришли к Умару, споря об имуществе бану ан-Надир. Умар спросил группу людей, а затем Али и аль-Аббаса, заклиная Аллахом, знают ли они, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: наше имущество не наследуется; то, что мы оставляем, — милостыня. Они ответили: он так сказал. Затем Умар рассказал им, как он и Абу Бакр управляли им так, как делал Пророк (ﷺ), и что он передаёт его им на этом условии, которое они приняли.
В сообщении Аиши о просьбе Фатимы о наследстве Абу Бакр приводит слова Пророка (ﷺ) и говорит, что не изменит того, что делал Посланник (ﷺ). Тогда Али говорит, что они признают превосходство Абу Бакра, и упоминает их собственное родство с Посланником (ﷺ). Абу Бакр отвечает, что делать добро родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем делать добро собственным родственникам.
«Сподвижники отвернулись от семьи»
Некоторые говорят, что сподвижники ненавидели семью Пророка (ﷺ). Абу Бакр велел людям почитать Мухаммада (ﷺ) через его семью. Он посадил маленького Хасана себе на плечи и сказал, что тот похож на Пророка (ﷺ), а Али улыбался. Дочь Али и внучка Пророка (ﷺ) Умм Кульсум была женой Умара. Во время засухи Умар попросил Аббаса, дядю Пророка (ﷺ), помолиться о дожде. Когда Умар назвал шестерых, чтобы они выбрали следующего халифа, Али обещал слушать и повиноваться, если выберут Усмана. Это не поступки врагов.
Абу Бакр сказал: берегите (почитайте) Мухаммада (ﷺ) через его семью.
Укба ибн аль-Харис передаёт, что после послеполуденной молитвы Абу Бакр увидел аль-Хасана, игравшего с мальчиками, и посадил его себе на плечи. Он сказал: ты похож на Пророка (ﷺ), а не на Али. Али улыбался.
Умар раздал одежды женщинам Медины, и осталась одна хорошая одежда. Один человек сказал ему отдать её своей жене, внучке Посланника Аллаха (ﷺ), имея в виду Умм Кульсум, дочь Али. Умар отдал её вместо этого Умм Салит, женщине из ансаров, которая носила бурдюки с водой для мусульман при Ухуде.
Анас передаёт, что после смерти Пророка (ﷺ) всякий раз, когда наступала засуха, Умар ибн аль-Хаттаб просил живого дядю Пророка, аль-Аббаса, помолиться Аллаху о дожде. Умар говорил: мы просили нашего Пророка молиться Тебе о дожде, а теперь просим его дядю.
В длинном сообщении о смерти Умара Умар называет шесть человек, чтобы они выбрали из своей среды. Выбор сводится к Усману и Али, и Абд ар-Рахман ибн Ауф просит каждого по очереди пообещать, что тот будет справедлив, если будет избран, и будет слушать и повиноваться другому, если избран будет другой. Оба соглашаются. Абд ар-Рахман присягает Усману, и Али приносит ему присягу, а затем — все жители Медины. Сообщение начинается за несколько дней до его смерти: Умар проверяет, не превышает ли налог, наложенный на землю Ирака, того, что она может вынести, и говорит, что если Аллах сохранит ему жизнь, вдовы Ирака никогда не будут нуждаться в мужчине, который их содержал бы. Затем его закалывают, когда он начинает утреннюю молитву.
«Их принудили, или они скрывали свои убеждения»
Некоторые говорят, что семья хвалила халифов только из страха и скрывала своё истинное мнение. Коран описывает тех, кто передаёт послание Аллаха (﷾): они «не боятся никого, кроме Аллаха». Али публично признал право Абу Бакра. Он назвал Абу Бакра и Умара лучшими своему собственному сыну, дома. Когда Умар умер, Али стоял у его тела и молился за него. Сказать, что семья Пророка (ﷺ) говорила одно, а верила в другое, — значит назвать их неправдивыми. Мусульмане не говорят такого об Али, Фатиме, Хасане или Хусейне.
“о тех, которые передают послания Аллаха и боятся Его и не боятся никого, кроме Аллаха. Довольно счетчика в лице Аллаха!”
В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».
Сын Али Ибн аль-Ханафия спросил отца, кто лучшие из людей после Посланника Аллаха (ﷺ). Али ответил: Абу Бакр, затем Умар. Боясь, что Али назовёт следующим Усмана, он спросил: а затем ты? Али ответил, что он лишь один из мусульман.
Ибн Аббас передаёт, что, когда тело Умара было положено и люди молились за него, пришёл Али, попросил для Умара милости Аллаха и сказал, что ничьи дела ему не дороже, чтобы с ними предстать перед Аллахом, чем дела Умара. Али сказал, что всегда думал, что Аллах поместит Умара с двумя его товарищами, потому что часто слышал, как Пророк (ﷺ) говорил: я, Абу Бакр и Умар пошли; я, Абу Бакр и Умар вошли.
| Обвинение | Что сделала семья |
|---|---|
| Абу Бакр отнял право Али | Али присягнул Абу Бакру и публично признал его право |
| Али назначен в Хумме | Али говорил о родстве и совете, а не о назначении |
| Фатиму ограбили | Али и Аббас подтвердили слова Пророка (ﷺ) |
| Сподвижники ненавидели семью | Дочь Али Умм Кульсум была женой Умара |
| Они скрывали истинное мнение | Али назвал Абу Бакра и Умара лучшими своему сыну |
Хасан выбрал единство
Когда правил Али, он велел жителям Ирака судить так, как они судили прежде, потому что не любил разногласий. Его сын Хасан позже отказался от власти, чтобы остановить сражения между мусульманами. Пророк (ﷺ) говорил с минбара, что через этого внука Аллах (﷾) примирит две большие группы мусульман. Семья поставила единство мусульман выше собственного права.
Убайда передаёт, что Али велел жителям Ирака судить так, как они судили прежде, потому что не любил разногласий, пока люди не объединятся в одну группу или пока он не умрёт, как умерли его товарищи.
Аль-Хасан аль-Басри передаёт, что аль-Хасан ибн Али повёл против Му‘авии войска, подобные горам, и Амр ибн аль-Ас предупредил, что они не повернут назад, пока не перебьют противников. Му‘авия спросил, кто останется заботиться о людях, их женщинах и детях, если обе стороны уничтожат друг друга, и послал двух мужей из курайшитов предложить мир. На всякое условие, которого просил аль-Хасан, они отвечали, что ручаются за него, и аль-Хасан заключил мир с Му‘авией. Затем передатчик вспоминает слова Пророка (ﷺ) с минбара о том, что аль-Хасан примирит две большие группы мусульман.
Пророк (ﷺ) предсказывает мир через Хасана
Две большие группы мусульман противостоят друг другу
Хасан отказывается от власти, чтобы остановить сражения
Кербела: трагедия, которую оплакивают все мусульмане
10 мухаррама 61 года хиджры, в октябре 680 года, Хусейн, внук Пророка (ﷺ), был убит в Кербеле вместе с большей частью своей семьи и близких сподвижников. Все мусульмане осуждают это, и ничто не может этого оправдать. Когда его голову принесли наместнику Убайдуллаху ибн Зияду, тот стал тыкать ему в лицо палкой. Анас ибн Малик сказал ему, что Хусейн был похож на Пророка (ﷺ) больше остальных. Абдуллах ибн Умар, сын Умара, упрекнул жителей Ирака. Они спрашивают, можно ли убить муху, сказал он, а сами убили внука Посланника Аллаха (ﷺ), которого Пророк (ﷺ) называл одним из двух своих благоуханных цветков в этом мире. Собственные дети сподвижников скорбели о Хусейне. Скорбь Кербелы принадлежит каждому мусульманину.
Произошла 10 октября 680 года (10 мухаррама 61 года хиджры) на территории нынешнего южного Ирака. Хусейн ибн Али, внук Пророка Мухаммада (ﷺ), был убит вместе с большинством членов своей семьи и близких сподвижников; на его стороне погибли семьдесят или семьдесят два человека. Наместник Убайдуллах ибн Зияд отказал ему в безопасном проходе.
Анас ибн Малик передаёт, что голову Хусейна принесли Убайдуллаху ибн Зияду и положили в таз, и Ибн Зияд стал тыкать палкой в нос и рот. Анас сказал ему, что Хусейн был похож на Пророка (ﷺ) больше остальных.
Ибн Аби Нум передаёт, что Абдуллаха ибн Умара спросили, может ли паломник убивать мух. Он сказал: жители Ирака спрашивают о мухах, а сами убили сына дочери Посланника Аллаха (ﷺ). Пророк (ﷺ) говорил, что Хасан и Хусейн — два его благоуханных цветка в этом мире.
Его жёны и дочери тоже из его семьи
Некоторые исключают жён Пророка (ﷺ) из его семьи или плохо о них говорят. Однако аят о семье был обращён прежде всего к жёнам. Некоторые говорят, что Фатима была его единственной дочерью. Коран говорит: «О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих». Хадиджа родила ему четырёх дочерей: Зейнаб, Рукайю, Умм Кульсум и Фатиму. Рукайя, а затем Умм Кульсум вышли замуж за Усмана, а Зейнаб вышла замуж за Абу аль-Аса ибн ар-Раби. Пророк (ﷺ) молился, держа на руках Умаму, маленькую дочь Зейнаб. Усман пропустил битву при Бадре, потому что его жена, дочь Пророка (ﷺ), была больна. Когда при его жизни умерла другая дочь, он сидел у её могилы со слезами на глазах.
“О жены пророка! Вы - не таковы, как какая-нибудь из женщин. Если вы богобоязненны, то не будьте мягки в словах, чтобы не возжелал тот, в сердце которого болезнь, и говорите слово ведомое. Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого неведения. Выстаивайте молитву, давайте очищение и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением. И вспоминайте то, что читается в ваших домах из знамений Аллаха и мудрости; поистине, Аллах - благ, ведущ!"”
“О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше, чем их узнают; и не испытают они оскорбления. Аллах прощающ, милосерд!”
У Пророка Мухаммада (ﷺ) и Хадиджи было четыре дочери: Зейнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима. Фатима вышла замуж за его двоюродного брата Али ибн Абу Талиба. Рукайя и Умм Кульсум одна за другой выходили замуж за Усмана ибн Аффана. Зейнаб вышла замуж за Абу аль-Аса ибн ар-Раби. Некоторые поздние авторы считают, что Зейнаб, Рукайя и Умм Кульсум не были его родными дочерьми; другие считают, что все четыре родились у него от Хадиджи.
Абу Катада аль-Ансари передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) молился, держа на руках Умаму, дочь своей дочери Зейнаб и Абу аль-Аса ибн ар-Раби. Совершая земной поклон, он опускал её, а вставая, снова брал на руки.
Ибн Умар передаёт, что Усман не участвовал в битве при Бадре, потому что был женат на одной из дочерей Посланника Аллаха (ﷺ), а она была больна. Пророк (ﷺ) сказал ему, что он получит награду и долю участника битвы при Бадре.
Анас передаёт, что на похоронах одной из дочерей Посланника Аллаха (ﷺ) Пророк (ﷺ) сидел у могилы, и глаза его были полны слёз.
| Дочь | Муж |
|---|---|
| Зейнаб | Абу аль-Ас ибн ар-Раби |
| Рукайя | Усман ибн Аффан |
| Умм Кульсум | Усман ибн Аффан, после Рукайи |
| Фатима | Али ибн Абу Талиб |
Оставьте Аллаху (﷾) то, что было между ними
В те годы была настоящая боль, и мусульмане её не скрывают. Первые верующие были людьми. Если они ошибались, Аллах (﷾) рассудит их, и Ему лучше знать. Но Аллах (﷾) говорит, что Он доволен ими (Коран 9:100). Коран говорит о сподвижниках Пророка (ﷺ): «милостивы между собой», и ставит их в пример. Пророк (ﷺ) сказал, что лучшие из людей — его поколение, и велел нам не ругать его сподвижников. Поэтому мы не проклинаем их и не клевещем на них. Аллах (﷾) говорит: «ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели». Наш долг — мольба, которой Он научил: «Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали».
“А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!”
“Мухаммад - посланник Аллаха, и те, которые с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их - на их лицах от следов падения ниц. Таков образ их в Торе, но в Евангелии образ их - посев, который извел свой побег и укрепил его; он стал твердым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, - чтобы разъярить ими неверных. Обещал Аллах тем из них, которые уверовали и творили благое, прощение и великую награду!”
Абдуллах ибн Масуд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: лучшие из людей — его поколение, затем те, кто последует за ними, затем те, кто последует за следующими.
Абу Саид аль-Худри передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: не поносите моих сподвижников. Если бы кто-либо из вас израсходовал золота с гору Ухуд, это не сравнилось бы с муддом, и даже с половиной мудда, того, что израсходовал один из них.
“Это - народ, который уже прошел; ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.”
“...беднякам, выселившимся, которые изгнаны из своих земель и имущества в поисках щедрости от Аллаха и расположения для помощи Аллаху и Его посланнику. Эти - правдивые! Те, которые утвердились в своем жилище и вере до них, любят выселившихся к ним и не находят в груди своей никакой нужды к тому, что им даровано. Они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение. Кто обезопашен от скупости самого себя, - те счастливы! Те, которые пришли после них, говорят: «Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали. Господи наш! Ведь Ты - кроткий, милостивый!»”
Любить Ахль аль-Бейт
Оплакивать Хусейна
Молиться за тех, кто был до нас
Оставить суд над ними Аллаху (﷾)
Проклинать сподвижников или клеветать на них
Следует ли нам следовать за ними?
Да, в том добре, которое они делали, как и говорит Коран. Аят, который хвалит первых мусульман, хвалит также тех, о ком сказано: «те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании», и говорит, что Аллах (﷾) доволен и ими. Пророк (ﷺ) предупредил о многих разногласиях после себя и велел своей общине держаться его сунны и сунны праведных халифов после него. Коран предостерегает того, кто «следует не по пути верующих». Сахабы не были пророками. За ними следуют там, где они следовали за Пророком (ﷺ), как сделал Али, когда назвал Абу Бакра и Умара лучшими из людей.
“А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!”
Аль-Ирбад ибн Сария передаёт прощальное наставление Посланника Аллаха (ﷺ), от которого глаза прослезились, а сердца затрепетали. Он велел им бояться Аллаха, слушать и повиноваться и предупредил о многих грядущих разногласиях. Он сказал: кто доживёт, увидит это, так держитесь моей Сунны и Сунны праведных халифов и остерегайтесь нововведённых дел.
“А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище!”
Сын Али Ибн аль-Ханафия спросил отца, кто лучшие из людей после Посланника Аллаха (ﷺ). Али ответил: Абу Бакр, затем Умар. Боясь, что Али назовёт следующим Усмана, он спросил: а затем ты? Али ответил, что он лишь один из мусульман.
Пророк (ﷺ)
Сахабы, которые следовали за ним
Те, кто следует за ними в добре
Так несправедливо ли их критикуют, и следует ли нам следовать за ними?
Да. Аллах (﷾) доволен ими, и собственная семья Пророка (ﷺ) их почитала. Али присягнул Абу Бакру и хвалил его. Али и Аббас подтвердили слова Пророка (ﷺ) о его имуществе. Хасан заключил мир ради мусульман. Семья Пророка включает жён Пророка (ﷺ) и всех его дочерей. Лучший способ любить Ахль аль-Бейт — поступать так, как поступали они, и почитать сахабов так, как почитали их они. И мы следуем за сахабами в том добре, которое они делали, как говорит Аллах (﷾).
Аль-Ирбад ибн Сария передаёт прощальное наставление Посланника Аллаха (ﷺ), от которого глаза прослезились, а сердца затрепетали. Он велел им бояться Аллаха, слушать и повиноваться и предупредил о многих грядущих разногласиях. Он сказал: кто доживёт, увидит это, так держитесь моей Сунны и Сунны праведных халифов и остерегайтесь нововведённых дел.
“А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!”
В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».
Малик ибн Аус передаёт, что Али и аль-Аббас пришли к Умару, споря об имуществе бану ан-Надир. Умар спросил группу людей, а затем Али и аль-Аббаса, заклиная Аллахом, знают ли они, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: наше имущество не наследуется; то, что мы оставляем, — милостыня. Они ответили: он так сказал. Затем Умар рассказал им, как он и Абу Бакр управляли им так, как делал Пророк (ﷺ), и что он передаёт его им на этом условии, которое они приняли.
Аль-Хасан аль-Басри передаёт, что аль-Хасан ибн Али повёл против Му‘авии войска, подобные горам, и Амр ибн аль-Ас предупредил, что они не повернут назад, пока не перебьют противников. Му‘авия спросил, кто останется заботиться о людях, их женщинах и детях, если обе стороны уничтожат друг друга, и послал двух мужей из курайшитов предложить мир. На всякое условие, которого просил аль-Хасан, они отвечали, что ручаются за него, и аль-Хасан заключил мир с Му‘авией. Затем передатчик вспоминает слова Пророка (ﷺ) с минбара о том, что аль-Хасан примирит две большие группы мусульман.
“О жены пророка! Вы - не таковы, как какая-нибудь из женщин. Если вы богобоязненны, то не будьте мягки в словах, чтобы не возжелал тот, в сердце которого болезнь, и говорите слово ведомое. Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого неведения. Выстаивайте молитву, давайте очищение и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением. И вспоминайте то, что читается в ваших домах из знамений Аллаха и мудрости; поистине, Аллах - благ, ведущ!"”
“О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше, чем их узнают; и не испытают они оскорбления. Аллах прощающ, милосерд!”
Взгляды
Некоторые мусульмане считают, что сахабы обидели Ахль аль-Бейт
Некоторые мусульмане из любви к семье Пророка (ﷺ) считают, что после его смерти семью обидели: у Али отняли право руководить, Фатиме отказали в наследстве, а сподвижники отвернулись от них. Они приводят такие доводы.
Али был законным халифом, а Абу Бакр отнял у него халифат.
Опровержение
Али принёс присягу, публично признал право Абу Бакра и назвал Абу Бакра и Умара лучшими после Пророка (ﷺ). Он сказал лишь, что с семьёй не посоветовались и что они считали, что имеют право как родственники.
В Хумме Пророк (ﷺ) назначил Али править после себя.
Опровержение
Достоверный рассказ о Хумме велит заботиться о его семье, а мауля означает близкий друг и помощник. Говоря с Абу Бакром, Али ни разу не сослался на Хумм.
Фатиме отказали в наследстве.
Опровержение
Абу Бакр ответил словами самого Пророка (ﷺ), которые позже подтвердили Али и Аббас, когда Умар спросил их, заклиная Аллахом (﷾). Он сказал, что родственники Пророка (ﷺ) ему дороже, чем свои.
Семья хвалила халифов только из страха.
Опровержение
Коран говорит, что те, кто передаёт послание Аллаха (﷾), не боятся никого, кроме Него. Али назвал Абу Бакра и Умара лучшими своему сыну, дома, и молился за Умара при его смерти.
Семья в Коране 33:33 — это только пятеро под плащом.
Опровержение
Аят был обращён к жёнам Пророка (ﷺ), а Коран называет Сару одной из обитателей дома. Рассказ о плаще, переданный Аишей, добавляет к семье; он никого из неё не исключает.
Исламский взгляд
Мусульмане почитают сахабов, которыми доволен Аллах (﷾), и любят Ахль аль-Бейт среди них: жён Пророка (ﷺ), его дочерей, Али, Фатиму, Хасана и Хусейна, а также семьи Акиля, Джафара и Аббаса. Они следуют тому, что говорила и делала семья, и оставляют Аллаху (﷾) то, что было между первыми верующими.
Аллах (﷾) доволен первыми мусульманами и теми, кто следовал за ними в добре.
Мусульмане следуют за сахабами в добре, как учат Коран и Пророк (ﷺ).
Пророк (ﷺ) обещал Рай, назвав по именам, Абу Бакру, Умару, Усману и Али, а также Фатиме, Хасану и Хусейну.
Али принёс присягу Абу Бакру и публично признал его право.
Али назвал Абу Бакра, а затем Умара лучшими из людей после Пророка (ﷺ).
Али и Аббас подтвердили, что имущество Пророка (ﷺ) было милостыней, а не наследством.
Хасан отказался от власти, чтобы примирить мусульман, как предсказал Пророк (ﷺ).
Убийство Хусейна в Кербеле было трагедией, которую осуждают мусульмане; собственный сын Умара упрекнул тех, кто это сделал.
Коран и Пророк (ﷺ) хвалили сподвижников, поэтому мусульмане не проклинают их и не клевещут на них.
Семья Пророка включает жён Пророка (ﷺ) и семьи Али, Акиля, Джафара и Аббаса.
То, что было между первыми верующими, оставлено Аллаху (﷾).