Сказал ли Пророк (ﷺ), что руководить может только его семья?

Сообщение от Абдуллаха ибн Умара о том, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: халифат останется у курайшитов, даже если из людей останутся лишь двое.

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: люди следуют за курайшитами в этом деле; мусульмане из них следуют за мусульманами из курайшитов.

Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, Умар настаивал, что он не умер. Пришёл Абу Бакр, поцеловал лицо Пророка, а затем сказал людям: кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что Аллах жив и никогда не умрёт. Он прочитал 39:30 и 3:144 — о том, что Мухаммад лишь посланник, — и люди заплакали.

Та же запись, что 3667, которая описывает сцену в навесе бану Саида. Некоторые из ансаров, мусульман Медины, сказали, что должен быть один предводитель из них и один из мухаджиров. Абу Бакр ответил, что мухаджиры из курайшитов — лучший род среди арабов, и велел им выбрать Умара или Абу Убайду. Умар ответил, что они выбирают Абу Бакра, их господина, лучшего из них и самого дорогого из них Посланнику Аллаха (ﷺ), взял его за руку и присягнул, а люди присягнули после него.

Мухаммад ибн Джубайр ибн Мутым передаёт, что Муавия, которому сообщили, что Абдуллах ибн Амр говорит, будто придёт царь из кахтанитов, сказал, что слышал, как Пророк (ﷺ) говорил: это дело, власть, — у курайшитов, и Бог повергает лицом вниз всякого, кто им противится, пока они держатся религии.

Мухаммад ибн Джубайр передаёт, что Муавия сказал, что слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: это дело, халифат, останется у курайшитов, и Аллах повергнет лицом вниз всякого, кто восстанет против них, пока они держатся предписаний религии. Это сообщение в главе о решениях.

Пророк (ﷺ) сказал: для кого я мауля, для того и Али мауля. Мауля означает близкий друг, помощник или покровитель.

Саад ибн Абу Ваккас защищает Али, когда Муавия его критикует. Он вспоминает три изречения Пророка (ﷺ) об Али: для кого я близкий друг (мауля), для того и Али близкий друг; ты для меня как Харун для Мусы, только после меня не будет пророка; и я отдам сегодня знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника.

“Если вы обе обратитесь к Аллаху... , ведь склонились ваши сердца. А если открыто будете противиться ему... , то ведь Аллах - его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого - помощники.”

Бурайда передаёт, что Пророк (ﷺ) послал Али доставить пятую часть добычи и что Бурайде не понравилось то, что он увидел, и он сказал об этом Пророку (ﷺ). Пророк (ﷺ) спросил, не ненавидит ли он Али, и сказал, что Али заслуживает из пятой части большего.

Зайд ибн Аркам передаёт, что у водопоя под названием Хумм, между Меккой и Мединой, Пророк (ﷺ) восхвалил Аллаха и сказал, что оставляет среди людей две весомые вещи: Книгу Аллаха, в которой прямое руководство и свет, — так держитесь её крепко; и людей своего дома, напомнив людям об их обязанностях перед членами его семьи. Зайд сказал, что жёны Пророка (ﷺ) относятся к его дому, но дом, о котором здесь речь, — это те, кому запрещена милостыня: семья Али, Акыля, Джафара и аль-Аббаса.

Саад ибн Абу Ваккас передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) оставил Али в Медине, когда выступил к Табуку. Али спросил: ты оставляешь меня с женщинами и детьми? Пророк (ﷺ) ответил: разве ты не доволен быть для меня тем, кем Харун был для Мусы, только после меня не будет пророка?

“И обещали Мы Мусе тридцать ночей и завершили их десятью. И свершился срок Господа твоего в сорок ночей. И сказал Муса своему брату Харуну: «Заступи меня в моем народе и устрой порядок и не следуй по пути распространяющих нечестие».”

Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, Умар настаивал, что он не умер. Пришёл Абу Бакр, поцеловал лицо Пророка, а затем сказал людям: кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что Аллах жив и никогда не умрёт. Он прочитал 39:30 и 3:144 — о том, что Мухаммад лишь посланник, — и люди заплакали.

Та же запись, что 3667, которая описывает сцену в навесе бану Саида. Некоторые из ансаров, мусульман Медины, сказали, что должен быть один предводитель из них и один из мухаджиров. Абу Бакр ответил, что мухаджиры из курайшитов — лучший род среди арабов, и велел им выбрать Умара или Абу Убайду. Умар ответил, что они выбирают Абу Бакра, их господина, лучшего из них и самого дорогого из них Посланнику Аллаха (ﷺ), взял его за руку и присягнул, а люди присягнули после него.

В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».

Сын Али Ибн аль-Ханафия спросил отца, кто лучшие из людей после Посланника Аллаха (ﷺ). Али ответил: Абу Бакр, затем Умар. Боясь, что Али назовёт следующим Усмана, он спросил: а затем ты? Али ответил, что он лишь один из мусульман.

Ат-Табари сообщает, что после убийства Усмана люди толпой пришли к Али и просили позволить им присягнуть ему, говоря, что боятся за ислам. Али сначала отказался, и люди возвысили голоса и настаивали, пока он не согласился.

Описывает, как после убийства Усмана делегация мухаджиров и ансаров попросила Али принять халифат и он отказался. Сподвижники отправили делегацию обратно, чтобы настаивать сильнее, и он согласился на собственных условиях. Затем мухаджиры, ансары и народ принесли ему присягу. Разви говорит, что община Мухаммада (ﷺ) «призвала» Али, и приводит слова Гиббона о том, что он заявил, что предпочёл бы служить, а не царствовать.

Убайда передаёт, что Али велел жителям Ирака судить так, как они судили прежде, потому что не любил разногласий, пока люди не объединятся в одну группу или пока он не умрёт, как умерли его товарищи.

Аль-Хасан аль-Басри передаёт, что аль-Хасан ибн Али повёл против Му‘авии войска, подобные горам, и Амр ибн аль-Ас предупредил, что они не повернут назад, пока не перебьют противников. Му‘авия спросил, кто останется заботиться о людях, их женщинах и детях, если обе стороны уничтожат друг друга, и послал двух мужей из курайшитов предложить мир. На всякое условие, которого просил аль-Хасан, они отвечали, что ручаются за него, и аль-Хасан заключил мир с Му‘авией. Затем передатчик вспоминает слова Пророка (ﷺ) с минбара о том, что аль-Хасан примирит две большие группы мусульман.

Аль-Бара передаёт, что видел, как Пророк (ﷺ) нёс аль-Хасана на плече и говорил: о Аллах, я люблю его, так полюби и Ты его.

Абу Бакр сказал: берегите (почитайте) Мухаммада (ﷺ) через его семью.

Салама передаёт, что Али во время Хайбара остался позади из-за болезни глаз, а потом отправился вслед за Пророком (ﷺ). Накануне взятия Хайбара Пророк сказал, что завтра отдаст знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и что Аллах дарует победу под его началом. Неожиданно прибыл Али, Пророк отдал ему знамя, и Аллах даровал победу под его началом.

Али ибн Абу Талиб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: если бы от этого мира остался лишь один день, Аллах воздвиг бы человека из моей семьи, который наполнил бы землю справедливостью, как она была наполнена угнетением.