Короткий ответ
Да. Достоверное сообщение говорит, что Фатима попросила у Абу Бакра свою долю из того, что оставил её отец. Когда он привёл ей слова Пророка (ﷺ), она рассердилась и не разговаривала с ним до самой смерти. Её семью, возможно, также задело, что с ними не посоветовались о руководстве. Но после её смерти Али искал примирения с Абу Бакром и принёс ему присягу. Мы чтим её. Абу Бакр назвал свою причину: Пророк (ﷺ) сказал, что пророки не оставляют наследства и что оставленное ими — милостыня. Али и аль-Аббас позже подтвердили, когда Умар заклинал их Аллахом (﷾), что он это говорил. Абу Бакр сказал, что родственники Пророка (ﷺ) ему дороже собственных. Здесь никто не осуждается.
Полное объяснение
Что говорит достоверное сообщение
Аиша передаёт в «Сахихе» аль-Бухари, что произошло после смерти Пророка (ﷺ). Фатима попросила у Абу Бакра свою долю из того, что он оставил. Абу Бакр сказал ей, что говорил Пророк (ﷺ): наше имущество не наследуется; то, что мы оставляем, — милостыня. Фатима рассердилась и не разговаривала с ним, пока не умерла через шесть месяцев. Мы рассказываем это так, как есть, и с уважением.
Аиша передаёт, что после смерти Пророка (ﷺ) Фатима попросила у Абу Бакра свою долю из того, что оставил Посланник (ﷺ). Абу Бакр привёл ей слова Пророка (ﷺ): наше имущество не наследуется; всё, что мы оставляем, — милостыня. Фатима рассердилась и не разговаривала с Абу Бакром, пока не умерла через шесть месяцев. Абу Бакр сказал, что не оставит ничего из того, что делал Посланник (ﷺ), боясь сбиться с пути. Позже Умар передал мединскую милостыню в управление Али и аль-Аббасу, а Хайбар и Фадак оставил в ведении правителя.
Аиша передаёт, что Фатима и аль-Аббас пришли к Абу Бакру, прося свою долю имущества Пророка (ﷺ) в Фадаке и Хайбаре. Абу Бакр сказал, что слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил, что его имущество не наследуется и должно расходоваться на милостыню, хотя семья Мухаммада может брать из него своё пропитание. Он добавил, что не оставит того, что видел, как делал Посланник (ﷺ). Фатима ушла от него и не разговаривала с ним, пока не умерла.
Их, возможно, тяготило и руководство
То же длинное сообщение в «Сахихе» аль-Бухари показывает второе обстоятельство. Али не приносил присяги Абу Бакру в течение этих шести месяцев. Когда он всё же поговорил с ним, он сказал, что семья знает достоинство Абу Бакра и не завидует ему. Но Абу Бакр не посоветовался с ними о руководстве. А они думали, что имеют в нём право из-за родства с Посланником (ﷺ). Значит, недовольство Фатимы, возможно, исходило и из этого: с её мужем и семьёй не посоветовались, когда решался вопрос о руководстве. На этом история не кончается. После смерти Фатимы сам Али искал примирения с Абу Бакром и принёс ему присягу.
В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».
Мы чтим обоих
Фатима была дочерью Посланника Аллаха (ﷺ) и матерью аль-Хасана и аль-Хусейна. Мусульмане чтят её, а Пророк (ﷺ) сказал, что она — часть его. Фатима просила то, что считала своим правом, а Абу Бакр ответил тем, что слышал от её отца. Мы чтим их обоих. Аллах (﷾) знает сердца, и мы оставляем их Ему.
Аль-Мисвар ибн Махрама передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Фатима — часть меня, и кто рассердит её, тот рассердит меня.
Зайд ибн Аркам передаёт, что у водопоя под названием Хумм, между Меккой и Мединой, Пророк (ﷺ) восхвалил Аллаха и сказал, что оставляет среди людей две весомые вещи: Книгу Аллаха, в которой прямое руководство и свет, — так держитесь её крепко; и людей своего дома, напомнив людям об их обязанностях перед членами его семьи. Зайд сказал, что жёны Пророка (ﷺ) относятся к его дому, но дом, о котором здесь речь, — это те, кому запрещена милостыня: семья Али, Акыля, Джафара и аль-Аббаса.
Почему Абу Бакр поступил так
Абу Бакр не действовал по собственному мнению. Он действовал по словам Пророка (ﷺ). Он сказал, что не оставит ничего из того, что делал Посланник Аллаха (ﷺ). Он боялся сбиться с пути, если оставит какую-то часть этого. Коран говорит брать то, что даровал Посланник, и удерживаться от того, что он запретил. Он также называет близких, сирот и бедных среди тех, кто имеет долю в том, что Аллах (﷾) дал в добычу Своему Посланнику. Абу Бакр сказал, что семья Мухаммада может брать из этого имущества своё пропитание.
Аиша передаёт, что после смерти Пророка (ﷺ) Фатима попросила у Абу Бакра свою долю из того, что оставил Посланник (ﷺ). Абу Бакр привёл ей слова Пророка (ﷺ): наше имущество не наследуется; всё, что мы оставляем, — милостыня. Фатима рассердилась и не разговаривала с Абу Бакром, пока не умерла через шесть месяцев. Абу Бакр сказал, что не оставит ничего из того, что делал Посланник (ﷺ), боясь сбиться с пути. Позже Умар передал мединскую милостыню в управление Али и аль-Аббасу, а Хайбар и Фадак оставил в ведении правителя.
Аиша передаёт, что Фатима и аль-Аббас пришли к Абу Бакру, прося свою долю имущества Пророка (ﷺ) в Фадаке и Хайбаре. Абу Бакр сказал, что слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил, что его имущество не наследуется и должно расходоваться на милостыню, хотя семья Мухаммада может брать из него своё пропитание. Он добавил, что не оставит того, что видел, как делал Посланник (ﷺ). Фатима ушла от него и не разговаривала с ним, пока не умерла.
“Что дал Аллах в добычу посланнику Своему от обитателей селений, - то принадлежит Аллаху, и посланнику, и близким, и сиротам, и бедным, и путнику, чтобы не оказалось это распределением между богатыми у вас. И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь. И бойтесь Аллаха, ведь Аллах силен наказанием!”
Слова Пророка (ﷺ), подтверждённые Али и аль-Аббасом
Годы спустя Али и аль-Аббас пришли к Умару, споря об имуществе. Умар спросил их обоих, заклиная Аллахом (﷾), знают ли они, что Посланник (ﷺ) сказал: наше имущество не наследуется; то, что мы оставляем, — милостыня. Али и аль-Аббас ответили: он так сказал. Затем Умар передал им в управление мединскую милостыню. Условие было, чтобы они поступали так, как поступали Пророк (ﷺ), Абу Бакр и он сам. Они приняли его. Значит, слова Пророка (ﷺ) подтвердил сам Али.
Малик ибн Аус передаёт, что Али и аль-Аббас пришли к Умару, споря об имуществе бану ан-Надир. Умар спросил группу людей, а затем Али и аль-Аббаса, заклиная Аллахом, знают ли они, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: наше имущество не наследуется; то, что мы оставляем, — милостыня. Они ответили: он так сказал. Затем Умар рассказал им, как он и Абу Бакр управляли им так, как делал Пророк (ﷺ), и что он передаёт его им на этом условии, которое они приняли.
Родственники Пророка (ﷺ) были дороже Абу Бакру
В длинном сообщении Али говорит, что они признают превосходство Абу Бакра. Он говорит об их родстве с Посланником (ﷺ). Тогда Абу Бакр клянётся Аллахом (﷾), что делать добро родственникам Посланника Аллаха (ﷺ) ему дороже, чем делать добро собственным. Абу Бакр также велел людям почитать Мухаммада (ﷺ) через его семью.
В сообщении Аиши о просьбе Фатимы о наследстве Абу Бакр приводит слова Пророка (ﷺ) и говорит, что не изменит того, что делал Посланник (ﷺ). Тогда Али говорит, что они признают превосходство Абу Бакра, и упоминает их собственное родство с Посланником (ﷺ). Абу Бакр отвечает, что делать добро родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем делать добро собственным родственникам.
В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».
Абу Бакр сказал: берегите (почитайте) Мухаммада (ﷺ) через его семью.
Присяга Али
Примерно через шесть месяцев после смерти Пророка (ﷺ), когда Фатима умерла, Али послал за Абу Бакром, и Абу Бакр пришёл к нему. Али хорошо отозвался о праве Абу Бакра и принёс ему присягу. Абу Бакр заплакал. Мусульмане обрадовались и снова сблизились с Али. Али также назвал Абу Бакра лучшим из людей после Пророка (ﷺ). Её муж Али избрал путь мира.
В длинном сообщении от Аиши Али, не принёсший присяги в течение шести месяцев жизни Фатимы после смерти Пророка (ﷺ), после её кончины ищет примирения с Абу Бакром. Он посылает за Абу Бакром, и Абу Бакр приходит к нему. Али говорит, что семья знает достоинство Абу Бакра и то, что дал ему Аллах, и не завидует этому, но Абу Бакр не посоветовался с ними, а они думали, что имеют право в этом деле из-за своего родства с Посланником (ﷺ). Абу Бакр плачет и говорит, что доброта к родственникам Посланника (ﷺ) ему дороже, чем доброта к собственным. Али в тот же день после полудня приносит ему присягу и публично восхваляет право Абу Бакра. Мусульмане радуются и снова сближаются с Али. То же сообщение начинается с просьбы Фатимы о наследстве; эта часть рассматривается на странице «Сердилась ли Фатима на Абу Бакра?».
Сын Али Ибн аль-Ханафия спросил отца, кто лучшие из людей после Посланника Аллаха (ﷺ). Али ответил: Абу Бакр, затем Умар. Боясь, что Али назовёт следующим Усмана, он спросил: а затем ты? Али ответил, что он лишь один из мусульман.
Взгляды
Некоторые мусульмане считают, что гнев Фатимы показывает, что Абу Бакр её обидел
Некоторые мусульмане из любви к Фатиме считают её гнев справедливым, потому что Пророк (ﷺ) сказал, что кто рассердит её, тот рассердит его. Они приводят такие доводы.
Пророк (ﷺ) сказал: Фатима — часть меня, и кто рассердит её, тот рассердит меня.
Опровержение
Мы полностью признаём её честь, и эти слова истинны. Абу Бакр действовал не по собственному желанию и не ради собственной выгоды. Он следовал собственным словам её отца, которые позже подтвердили Али и аль-Аббас. Он клялся, что родственники Пророка (ﷺ) ему дороже собственных.
Коран говорит о пророках, оставляющих наследников, как Сулайман был наследником Дауда, а Закария просил наследника.
Опровержение
Ибн Касир объясняет и то, и другое как наследование пророчества и знания, а не богатства. Он связывает это со словами Пророка (ﷺ) о том, что пророки оставляют милостыню.
Фатима просила то, что дал ей отец, а Абу Бакр отказал.
Опровержение
Достоверное сообщение говорит, что Фатима просила свою долю наследства. Абу Бакр ответил словами Пророка (ﷺ) и сказал, что семья может брать из этого своё пропитание.
Али сказал, что Абу Бакр не посоветовался с семьёй Пророка (ﷺ) о руководстве, хотя они считали, что имеют в нём право. Значит, семью обидели.
Опровержение
Али действительно это сказал. Но на одном дыхании он сказал, что семья знает достоинство Абу Бакра и не завидует тому, что дал ему Аллах (﷾). После смерти Фатимы Али искал примирения с Абу Бакром и публично принёс ему присягу. Мусульмане сказали, что он поступил правильно. Али позже назвал Абу Бакра лучшим из людей после Пророка (ﷺ).
Али отложил присягу Абу Бакру, что показывает, что он был не согласен.
Опровержение
Али принёс присягу и восхвалил право Абу Бакра. Он сказал, что семья не завидует тому, что дал ему Аллах (﷾). Мусульмане обрадовались. А Али назвал Абу Бакра лучшим после Пророка (ﷺ).
В более полном сообщении Умар говорит, что Али и аль-Аббас думали дурно об Абу Бакре. Значит, они так и не приняли его решения.
Опровержение
Умар отвечает в том же сообщении, что Аллах (﷾) знает, что Абу Бакр был правдив и шёл прямым путём. В том же сообщении Умар спрашивает их обоих, заклиная Аллахом (﷾), и оба подтверждают слова Пророка (ﷺ). И они принимают имущество на условиях Пророка (ﷺ), как их соблюдали Абу Бакр и Умар.
Исламский взгляд
Фатима рассердилась, и мы чтим её; её семью, возможно, также задело, что с ними не посоветовались о руководстве. Абу Бакр следовал словам Пророка (ﷺ), которые подтвердили Али и аль-Аббас, когда Умар заклинал их Аллахом (﷾). После её смерти Али искал примирения и принёс ему присягу. Мы чтим и Фатиму, и Абу Бакра, а остальное оставляем Аллаху (﷾).
Фатима попросила у Абу Бакра свою долю. Когда Абу Бакр привёл ей слова Пророка (ﷺ), она рассердилась на него и не разговаривала с ним до самой смерти.
Абу Бакр действовал по словам Пророка (ﷺ) о том, что пророки оставляют милостыню, а не наследство.
Али и аль-Аббас подтвердили, когда Умар заклинал их Аллахом (﷾), что Пророк (ﷺ) это говорил.
Абу Бакр сказал, что родственники Пророка (ﷺ) ему дороже собственных.
После смерти Фатимы Али искал примирения с Абу Бакром и принёс ему присягу.
Верующие берут то, что даровал Посланник, и удерживаются от того, что он запретил.