Resposta curta
Sim, para o crente. O Profeta (ﷺ) citou o cansaço, a doença, a preocupação, a tristeza e o dano, até a picada de um espinho. Nada disso atinge um muçulmano sem que Allah (﷾) apague com isso parte dos seus pecados. Os pecados caem dele como caem as folhas de uma árvore. O sofrimento não é sinal de que Allah (﷾) está irado com você. Os profetas sofreram mais do que todos. Isso vale para todo tipo de dificuldade. Abrange a doença e a dor, a tristeza e a ansiedade, a pobreza e as dívidas. Abrange a perda de alguém querido e a injustiça sofrida. Uma criança que morre pequena vai para o Paraíso. A paciência acrescenta uma recompensa sem medida. Mas o sofrimento não substitui o arrependimento, e não quita o que você deve a outras pessoas. O islã também não pede que você busque o sofrimento. O Profeta (ﷺ) disse aos doentes que buscassem a cura, e pediu a Allah (﷾) proteção contra a preocupação, a tristeza e as dívidas.
Explicação completa
O que o Profeta (ﷺ) disse
O Profeta (ﷺ) citou o cansaço, a doença, o pesar, a tristeza, o dano e a angústia, até a picada de um espinho. Disse que nada disso atinge um muçulmano sem que Allah (﷾) apague com isso parte dos seus pecados. Em outro relato, citou até uma preocupação que inquieta o crente. Aisha o ouviu dizer que um espinho, ou algo pior, eleva o crente um grau e apaga um pecado. Então a resposta é sim. Para o crente, nenhuma dor é perdida.
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayrah relatam que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum cansaço, doença, tristeza, pesar, ferida ou aflição atinge um muçulmano, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah apague por isso alguns dos seus pecados.
Abu Sa'id e Abu Hurayra ouviram o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer que nenhum incômodo, dificuldade, doença ou tristeza atinge o crente, nem mesmo uma preocupação que o inquieta, sem que com isso os seus pecados sejam apagados.
Alguns jovens riram diante de Aisha porque um homem tinha tropeçado na corda de uma tenda e quase se machucou gravemente. Ela disse que não rissem. Tinha ouvido o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer que, quando um muçulmano é picado por um espinho, ou por algo pior, ele é elevado um grau e um pecado lhe é apagado.
Como folhas caindo de uma árvore
Abdullah ibn Mas'ud visitou o Profeta (ﷺ) quando ele estava com febre alta. O Profeta (ﷺ) disse que sua febre era como a de dois homens. Ibn Mas'ud perguntou se isso significava uma recompensa dobrada, e ele disse que sim. Depois disse que nenhum dano atinge um muçulmano sem que Allah (﷾) apague com isso os seus pecados. Eles caem dele, disse, como uma árvore deixa cair as suas folhas.
Abdullah ibn Mas'ud visitou o Profeta (ﷺ) quando ele tinha febre alta. O Profeta disse que a sua febre era como a de dois homens. Ibn Mas'ud perguntou se era porque ele teria recompensa dupla, e ele disse que sim. Disse que nenhum muçulmano é atingido por mal algum, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah expie com ele os seus pecados, como uma árvore deixa cair as folhas.
Meu sofrimento é um castigo?
Muita gente pensa assim. Quando vem a doença ou a perda, perguntam o que fizeram de errado. O islã diz que você não pode ler o agrado ou a ira de Allah (﷾) no que acontece com você. O Alcorão descreve um homem que, quando recebe fartura, acha que seu Senhor o honrou. Quando seu sustento é reduzido, diz que seu Senhor o humilhou. O Alcorão responde que não é nada disso. Ibn Kathir explica que a riqueza e a dificuldade são ambas provas. Allah (﷾) dá e retém tanto aos que Ele ama quanto aos que Ele não ama. O Alcorão diz que Allah (﷾) nos prova com o mal e com o bem.
“Então, quanto ao ser humano, quando seu Senhor o põe à prova, e o honra, e o agracia, diz: "Meu Senhor honra-me." E, quando o põe à prova e lhe restringe o sustento, diz: "Meu Senhor avilta-me." Em absoluto, isso não é certo! Mas, vós não honrais o órfão,”
Explica que a riqueza e a pobreza são ambas uma prova, não um sinal de honra ou de desonra. O homem pensa que, quando Allah lhe dá muito, é porque o honra, e que, quando Ele limita o seu sustento, é porque o humilha. O "não" significa que não é nem uma coisa nem outra. Allah dá riqueza a quem Ele ama e a quem não ama, e a retém de ambos. O que importa é obedecer a Allah nos dois estados: agradecer na riqueza e ter paciência na pobreza.
“Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.”
Os melhores sofreram mais
Se o sofrimento fosse sinal da ira de Allah (﷾), os profetas teriam sofrido menos. Eles sofreram mais. Aisha disse que nunca viu ninguém sofrer mais com a doença do que o Profeta (ﷺ). Sua febre era tão forte quanto a de dois homens, e ele disse que ela lhe trazia uma recompensa dobrada. Jó clamou que a aflição o tinha tomado. Jacó ficou sem o seu filho por anos. O Alcorão diz que os mensageiros e os crentes foram tão abalados que clamaram perguntando quando viria o socorro de Allah (﷾). O Profeta (ﷺ) disse que, quando Allah (﷾) quer o bem para alguém, Ele o prova com dificuldades.
Aisha disse que nunca viu ninguém sofrer mais com a doença do que o Mensageiro de Allah (ﷺ).
Abdullah ibn Mas'ud visitou o Profeta (ﷺ) quando ele tinha febre alta. O Profeta disse que a sua febre era como a de dois homens. Ibn Mas'ud perguntou se era porque ele teria recompensa dupla, e ele disse que sim. Disse que nenhum muçulmano é atingido por mal algum, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah expie com ele os seus pecados, como uma árvore deixa cair as folhas.
“E Jó, quando chamou a seu Senhor: “O mal tocou-me, e Tu és O mais Misericordiador dos misericordiadores!” Então, atendemo-lo e removemo-lhe o que tinha de mal. E concedemo-lhe, em restituição, sua família e, com ela, outra igual por misericórdia de Nossa parte e por lembrança para os adoradores.”
“Ele disse: “Apenas, queixo-me a Allah de minha aflição e tristeza, e sei de Allah o que não sabeis.””
“Ou supondes entrareis no Paraíso, enquanto ainda não chegaram a vós provações iguais às dos que foram antes de vós? A adversidade e o infortúnio tocaram-nos e foram estremecidos a tal ponto que o profeta e os que creram com ele disseram: "Quando chegará o socorro de Allah?" Ora, por certo, o socorro de Allah está próximo.”
Abu Hurayra relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: quando Allah quer o bem para alguém, Ele o prova com dificuldades.
Quando a dificuldade vem mesmo depois de um pecado
Às vezes a dificuldade está ligada ao pecado. O Alcorão diz que toda desgraça que nos atinge vem do que as nossas mãos fizeram, e que Allah (﷾) perdoa muito. Ibn Kathir explica que algumas desgraças vêm por pecados passados, e que Allah (﷾) perdoa muitos outros. Depois ele cita o hadith do espinho. Então, mesmo nesse caso, a dificuldade limpa o crente. O Profeta (ﷺ) disse que a peste tinha sido um castigo para alguns, mas Allah (﷾) a tornou uma misericórdia para os crentes. E ninguém pode julgar o sofrimento de outra pessoa. Allah (﷾) não olha para os rostos nem para a riqueza, mas para os corações e as ações.
“E o que quer que vos alcance de desgraça, é pelo que vossas mãos cometem. E Ele indulta a muitos.”
Explica "toda desgraça que vos atinge" como os desastres que vêm por causa dos pecados que as pessoas cometeram antes, e "Ele perdoa" como os muitos pecados que Allah não castiga, mas perdoa. Acrescenta 35:45: se Allah castigasse as pessoas por tudo o que fizeram, não deixaria uma criatura sobre a terra. Depois cita o hadith sahih de que nenhum cansaço, doença, preocupação ou tristeza atinge o crente, nem mesmo um espinho, sem que Allah apague com isso parte dos seus pecados.
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayrah relatam que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum cansaço, doença, tristeza, pesar, ferida ou aflição atinge um muçulmano, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah apague por isso alguns dos seus pecados.
Aisha perguntou ao Mensageiro de Allah (ﷺ) sobre a peste. Ele disse que ela tinha sido um castigo que Allah enviava a quem queria, mas que Allah a tornou uma misericórdia para os crentes. O crente que fica com paciência numa terra atingida pela peste, sabendo que só o atingirá o que Allah escreveu, tem a recompensa de um mártir.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: Allah não olha para os vossos rostos nem para as vossas riquezas, mas olha para os vossos corações e as vossas obras.
O sofrimento significa que Allah (﷾) está irado com você
A fartura e a riqueza significam que Allah (﷾) honra você
Os profetas sofreram mais do que todos
Alguma dificuldade pode vir depois de um pecado
Mesmo assim, ela limpa o crente
Você pode julgar as pessoas pelo sofrimento delas
Todo tipo de dificuldade
O Alcorão cita as provas: um pouco de medo e de fome, e perda de bens, de vidas e de frutos. Ibn Kathir explica cada perda. Os bens são a riqueza que se destrói. As vidas são os amigos, a família e as pessoas queridas que morrem. Os frutos são as colheitas que falham. Os hadiths citam o cansaço, a doença, a tristeza, o pesar, a preocupação e a dor. Então a promessa não vale para um só tipo de sofrimento. Abrange o corpo, a mente, o dinheiro, a família e o mal que os outros fazem a você.
“E em verdade, pomo-vos à prova com algo do medo e da fome e da escassez de riquezas e de pessoas e de frutos. E alvissara o Paraíso aos perseverantes. Àqueles que quando uma desgraça os alcança, dizem: “Por certo, somos de Allah e, por certo, a Ele retornaremos.” Sobre esses são as bênçãos e a misericórdia de seu Senhor. E esses são os guiados.”
Explica que Allah prova os Seus servos, às vezes com coisas boas e às vezes com dificuldades. Lê a lista do versículo como tipos de prova: um pouco de medo e de fome; a perda de bens, quando parte deles é destruída; a perda de vidas, isto é, amigos, família e pessoas queridas que morrem; e a perda de frutos, quando os pomares e as roças não dão o esperado. Os pacientes que dizem "A Allah pertencemos e a Ele retornaremos" encontram consolo nisso, e recebem bênçãos e misericórdia.
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayrah relatam que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum cansaço, doença, tristeza, pesar, ferida ou aflição atinge um muçulmano, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah apague por isso alguns dos seus pecados.
| Sofrimento | O que é prometido |
|---|---|
| Cansaço, dor, um espinho | Alguns pecados apagados, e um grau elevado |
| Doença e febre | Pecados tirados, como um forno limpa o ferro |
| Preocupação, tristeza, pesar | Pecados apagados |
| Perder a visão, com paciência | O Paraíso no lugar dela |
| Morrer de peste ou de uma doença da barriga | Conta como mártir |
| Perda de dinheiro ou de pessoas queridas | Bênçãos e misericórdia para o paciente |
| Perder um filho pequeno | A criança está no Paraíso |
| Sofrer injustiça | Quem fez mal a você paga com as boas ações dele |
A doença e a febre
A doença é a dificuldade de que os hadiths mais falam. O Profeta (ﷺ) visitou uma mulher que tremia de febre, e ela amaldiçoou a febre. Ele disse que ela não amaldiçoasse a febre. Disse que ela tira os pecados dos filhos de Adão. Faz isso como um forno limpa o ferro. O Profeta (ﷺ) conheceu a doença ele mesmo. Aisha disse que nunca viu ninguém sofrer mais com a doença do que ele.
Jabir relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) visitou Umm al-Sa'ib, que tremia. Ela disse que era a febre, e a amaldiçoou. Ele disse: não amaldiçoe a febre, pois ela tira os pecados dos filhos de Adão, como um forno tira a impureza do ferro.
Aisha disse que nunca viu ninguém sofrer mais com a doença do que o Mensageiro de Allah (ﷺ).
Abdullah ibn Mas'ud visitou o Profeta (ﷺ) quando ele tinha febre alta. O Profeta disse que a sua febre era como a de dois homens. Ibn Mas'ud perguntou se era porque ele teria recompensa dupla, e ele disse que sim. Disse que nenhum muçulmano é atingido por mal algum, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah expie com ele os seus pecados, como uma árvore deixa cair as folhas.
Enquanto você está doente, suas boas ações continuam sendo escritas
Muitos doentes ficam tristes porque não conseguem mais rezar à noite, jejuar ou ajudar os outros. O Profeta (ﷺ) falou do servo de Allah (﷾) que adoece. Ele continua recebendo a recompensa do bem que fazia quando estava com saúde. Então quem está numa cama de hospital não perde nada das suas boas ações de antes. A doença apaga pecados, e a recompensa dos seus dias de saúde continua sendo escrita.
Abu Musa relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: quando um servo de Allah adoece ou viaja, é escrita para ele a recompensa do bem que costumava fazer quando estava com saúde e em casa.
Apaga pecados
como um forno limpa o ferro.
Mantém escritas as suas boas ações
a recompensa do que fazia com saúde.
A paciência acrescenta uma recompensa
sem medida.
Doença longa e deficiência
Uma mulher que tinha epilepsia veio ao Profeta (ﷺ). Nas crises, o seu corpo ficava descoberto, e ela pediu que ele rezasse por ela. Ele disse: tenha paciência e o Paraíso é seu, ou eu rezo para que você seja curada. Ela escolheu a paciência, e pediu que ele rezasse para que ela não ficasse descoberta, e ele rezou. Ibn Abbas a chamou de uma mulher do povo do Paraíso. O Profeta (ﷺ) também disse que Allah (﷾) fala do servo que perde a visão. Se ele tiver paciência, Allah (﷾) lhe dá o Paraíso no lugar dela.
Ata ibn Abi Rabah relata que Ibn Abbas se ofereceu para lhe mostrar uma mulher do povo do Paraíso. Era uma mulher negra que tinha vindo ao Profeta (ﷺ) dizendo que sofria ataques de epilepsia em que o seu corpo ficava descoberto, e lhe pediu que orasse por ela. Ele disse: se quiseres, sê paciente e o Paraíso é teu; ou, se quiseres, pedirei a Allah que te cure. Ela disse que seria paciente, mas lhe pediu que orasse para que não ficasse descoberta, e ele orou por ela.
Anas ibn Malik ouviu o Profeta (ﷺ) dizer que Allah disse: quando ponho à prova o Meu servo pelas suas duas coisas amadas, isto é, os seus olhos, e ele é paciente, dar-lhe-ei o Paraíso em lugar delas. Al-Bukhari o pôs sob o título “o mérito de quem perdeu a vista”.
Morrer de uma doença
Algumas mortes por doença contam como martírio. O Profeta (ﷺ) citou alguns dos mártires. Entre eles estão quem morre de peste e quem morre de uma doença da barriga. Aisha lhe perguntou sobre a peste. Ele disse que ela tinha sido um castigo, mas que Allah (﷾) a tornou uma misericórdia para os crentes. O crente que fica com paciência onde a peste chegou, confiando em Allah (﷾), tem a recompensa de um mártir.
Abu Hurayrah relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse que cinco são mártires: quem morre de peste, quem morre de doença do ventre, quem se afoga, quem morre debaixo de um prédio que desaba, e o mártir no caminho de Allah.
Aisha perguntou ao Mensageiro de Allah (ﷺ) sobre a peste. Ele disse que ela tinha sido um castigo que Allah enviava a quem queria, mas que Allah a tornou uma misericórdia para os crentes. O crente que fica com paciência numa terra atingida pela peste, sabendo que só o atingirá o que Allah escreveu, tem a recompensa de um mártir.
Busque a cura e visite o doente
Nada disso significa que você deve continuar doente. O Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) não fez descer nenhuma doença sem fazer descer também a sua cura. Ensinou um homem com dor a pôr a mão onde doía e dizer Bismillah, em nome de Allah (﷾), três vezes. Depois, sete vezes, ele devia buscar refúgio em Allah (﷾) e no Seu poder contra o que sentia e temia. Quando visitava os doentes, pedia a Allah (﷾) que os curasse. Disse que no Dia do Juízo Allah (﷾) dirá: Eu estive doente, e você não Me visitou.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus não fez descer nenhuma doença sem fazer descer também a sua cura.
Uthman ibn Abi al-As se queixou ao Profeta (ﷺ) de uma dor que sentia no corpo desde que se tornara muçulmano. O Profeta (ﷺ) lhe disse que pusesse a mão no lugar da dor e dissesse Bismillah (em nome de Allah) três vezes. Depois, sete vezes: A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir, “Busco refúgio em Allah e no Seu poder contra o mal do que sinto e temo”.
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) visitava um doente, orava: remove o mal, Senhor dos homens, e cura, pois Tu és o que cura; não há cura senão a Tua, uma cura que não deixa doença atrás de si.
Abu Hurayra relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse que no Dia da Ressurreição Allah dirá: filho de Adão, Eu estive doente e você não Me visitou. O homem perguntará como poderia visitar o Senhor dos mundos. Allah dirá: Meu servo estava doente e você não o visitou; se o tivesse visitado, teria Me encontrado junto dele.
Um crente adoece.
O que a doença faz?
Apaga parte dos seus pecados.
O que ele deve fazer?
Buscar a cura. Allah (﷾) enviou uma cura com cada doença.
E enquanto espera?
Pôr a mão onde dói, dizer Bismillah e pedir a Allah (﷾) a cura.
E quem está ao redor?
Visitá-lo. Allah (﷾) está junto do doente.
Preocupação, tristeza e ansiedade
A dor da mente também conta. Os hadiths citam a preocupação, a tristeza e o pesar, assim como a doença do corpo. Sentir-se para baixo não é falta de fé. Jacó disse que só se queixava da sua dor e da sua angústia a Allah (﷾). Quando Maria sofria as dores do parto, exclamou que gostaria de ter morrido antes. O Alcorão não a culpa por isso. Uma voz lhe disse que não se entristecesse. O próprio Profeta (ﷺ) pedia a Allah (﷾) refúgio contra a preocupação e a tristeza. Ele não as tratava como se não fossem nada.
Abu Sa'id e Abu Hurayra ouviram o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer que nenhum incômodo, dificuldade, doença ou tristeza atinge o crente, nem mesmo uma preocupação que o inquieta, sem que com isso os seus pecados sejam apagados.
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayrah relatam que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum cansaço, doença, tristeza, pesar, ferida ou aflição atinge um muçulmano, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah apague por isso alguns dos seus pecados.
“Ele disse: “Apenas, queixo-me a Allah de minha aflição e tristeza, e sei de Allah o que não sabeis.””
“E as dores do parto levaram-na a abrigar-se ao tronco da tamareira. Ela disse: "Quem dera houvesse morrido antes disto, e fosse insignificante objeto esquecido!" Então, abaixo dela, uma voz chamou-a: "Não te entristeças! Com efeito, teu Senhor fez correr, abaixo de ti, um regato."”
Anas relata que o Profeta (ﷺ) costumava dizer: ó Allah, eu busco refúgio em Ti contra a preocupação e a tristeza, contra a fraqueza e a preguiça, contra a covardia e a avareza, contra o peso das dívidas e contra ser dominado pelos homens.
A preocupação e a tristeza apagam pecados
Sentir-se para baixo significa que a sua fé acabou
O Profeta (ﷺ) pedia a Allah (﷾) refúgio contra a preocupação e a tristeza
Um momento difícil significa que Allah (﷾) deixou você
A doença da mente pode ser tratada
Seu Senhor não abandonou você
Certa vez o Profeta (ﷺ) adoeceu e não conseguiu se levantar para a oração da noite por duas ou três noites. Uma mulher zombou dele, dizendo que o seu demônio o tinha deixado. Então Allah (﷾) revelou a Surata al-Duha. Ela diz que o seu Senhor não o abandonou nem está descontente com ele. Ibn Kathir dá isso como o motivo da revelação da surata. Em outro lugar, Allah (﷾) lhe diz no Alcorão que sabe como o seu coração se angustia com o que eles dizem. Um momento difícil não é sinal de que Allah (﷾) deixou você.
Jundub ibn Sufyan relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) adoeceu e não se levantou para a oração da noite por duas ou três noites. Uma mulher veio e zombou dele, dizendo que o seu demônio o tinha deixado. Então Allah revelou a Surata al-Duha: pela luz da manhã, e pela noite quando está calma, o teu Senhor não te abandonou, nem está descontente.
“Teu Senhor não te abandonou nem te detestou. E, em verdade, a Derradeira Vida te é melhor que a primeira. E, em verdade, teu Senhor dar-te-á graças, e disso te agradarás.”
Dá o motivo da revelação da surata. O Profeta (ﷺ) adoeceu e não se levantou para rezar por uma noite ou duas, e uma mulher zombou dele dizendo que o seu demônio o tinha deixado; em outro relato a revelação demorou a vir, e os idólatras disseram que o seu Senhor o tinha abandonado. Então Allah revelou: o teu Senhor não te abandonou nem te detesta. Ibn Kathir cita al-Bukhari, Muslim e outros como os que o registraram.
“E, em verdade, sabemos que teu peito se constrange com o que dizem. Então, glorifica com louvor, a teu Senhor e sê dos que se prosternam.”
O que ajuda um coração aflito
O Alcorão diz que é na lembrança de Allah (﷾) que os corações encontram tranquilidade. Nos momentos de angústia, o Profeta (ﷺ) dizia: não há deus senão Allah (﷾), o Grandioso, o Tolerante. Ele é o Senhor dos céus e da terra. Jonas clamou na escuridão que não há deus senão Allah (﷾), glorificando-O. E o Alcorão diz para nunca perder a esperança na misericórdia de Allah (﷾). A oração e a lembrança não impedem você de buscar tratamento. A doença da mente é uma doença, e o Profeta (ﷺ) disse que toda doença tem cura.
““Os que crêem e cujos corações se tranqüilizam com a lembrança de Allah.” Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.”
Ibn Abbas relata que nos momentos de angústia o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizia: não há deus senão Allah, o Grandioso, o Tolerante; não há deus senão Allah, Senhor do Trono grandioso; não há deus senão Allah, Senhor dos céus, Senhor da terra e Senhor do nobre Trono.
“E Zan-Nūn quando se foi, irado, e pensou que não enviaríamos castigo contra ele; então, clamou nas trevas: “Não existe deus, senão Tu! Glorificado sejas! Por certo, fui dos injustos.” Então, atendemo-lo, e salvamo-lo da angústia. E, assim, salvamos os crentes.”
““Ó meus filhos! Ide e procurai notícias de José e seu irmão, e não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, não se desespera da misericórdia de Allah senão o povo renegador da Fé””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus não fez descer nenhuma doença sem fazer descer também a sua cura.
Pobreza, dívidas e perda de dinheiro
A perda de bens é uma das provas que o Alcorão cita. O Profeta (ﷺ) pedia a Allah (﷾) refúgio contra o peso das dívidas, então sabia o quanto elas pesam sobre a pessoa. O Alcorão diz que Satanás ameaça as pessoas com a pobreza, enquanto Allah (﷾) promete perdão e generosidade. Diz que a quem teme a Allah (﷾), Ele abre uma saída, e o sustenta de onde ele nunca imaginou. O Profeta (ﷺ) disse que a verdadeira riqueza é a riqueza da alma, não ter muitas posses. E os pobres entre os emigrantes, os primeiros muçulmanos que deixaram Meca, entram no Paraíso quarenta anos antes dos ricos.
“E em verdade, pomo-vos à prova com algo do medo e da fome e da escassez de riquezas e de pessoas e de frutos. E alvissara o Paraíso aos perseverantes. Àqueles que quando uma desgraça os alcança, dizem: “Por certo, somos de Allah e, por certo, a Ele retornaremos.” Sobre esses são as bênçãos e a misericórdia de seu Senhor. E esses são os guiados.”
Anas relata que o Profeta (ﷺ) costumava dizer: ó Allah, eu busco refúgio em Ti contra a preocupação e a tristeza, contra a fraqueza e a preguiça, contra a covardia e a avareza, contra o peso das dívidas e contra ser dominado pelos homens.
“Satã promete-vos a pobreza e ordena-vos a obscenidade, e Allah promete-vos perdão dEle e favor. E Allah é Munificente, Onisciente”
“Então, quando elas chegarem às proximidades de seu termo, retende-as convenientemente, ou separai-vos delas convenientemente; e fazei testemunhá-lo dois homens justos dos vossos, e cumpri com equanimidade, o testemunho por Allah. Isso é o com que é exortado quem crê em Allah e no Derradeiro Dia. E quem teme a Allah, Ele lhe fará saída digna, E lhe dará sustento, por onde não suporá. E quem confia em Allah, Ele lhe bastará. Por certo, Allah atinge o que quer de Sua ordem, Allah fez para cada cousa uma medida.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que a riqueza não está em ter muitos bens; a verdadeira riqueza é o contentamento da alma.
Abdullah ibn Amr ibn al-As disse a três homens pobres, que vieram a ele sem nada, que ouviu o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer: os pobres dentre os emigrantes precederão os ricos no Paraíso em quarenta anos no Dia da Ressurreição. Os homens escolheram ser pacientes e não pediram nada.
Problemas de dinheiro no Alcorão e no hadith
- A perda de bens é uma das provas, e os pacientes recebem boas notícias.
- O Profeta (ﷺ) buscava refúgio contra o peso das dívidas.
- A quem teme a Allah (﷾), Ele abre uma saída e sustenta de onde nunca imaginou.
- A verdadeira riqueza é a riqueza da alma.
- Os emigrantes pobres entram no Paraíso quarenta anos antes dos ricos.
Se alguém deve a você
O islã também fala com quem tem dinheiro a receber. O Alcorão diz aos credores que, se o devedor estiver em dificuldade, deem a ele um prazo até que possa pagar com facilidade. Acrescenta que perdoar a dívida como caridade é ainda melhor. O Profeta (ﷺ) falou de um comerciante que perdoava os devedores pobres. Ele esperava que Allah (﷾) perdoasse assim os seus próprios pecados, e Allah (﷾) o perdoou.
“E se um devedor estiver em dificuldade, concedei-lhe espera, até que tenha facilidade. E fazerdes caridade vos é melhor. Se soubésseis!”
Abu Hurayra relata que o Profeta (ﷺ) falou de um comerciante que emprestava às pessoas. Quando um devedor estava em dificuldade, ele dizia aos seus empregados que perdoassem a dívida, para que Allah perdoasse os nossos pecados. E Allah o perdoou.
Perder alguém que você ama
O Alcorão cita a perda de vidas entre as provas. Elogia os que dizem que a Allah (﷾) pertencemos e a Ele retornaremos. Ibn Kathir diz que isso significa amigos, família e pessoas queridas que morrem. Quando Ibrahim, o filho pequeno do Profeta (ﷺ), estava morrendo, os olhos do Profeta (ﷺ) se encheram de lágrimas. Ele disse que os olhos choram e o coração se entristece, mas só dizemos o que agrada ao nosso Senhor. Ele também falou com uma mulher que chorava junto a um túmulo. Disse a ela que a paciência está no primeiro golpe, quando a perda é recente.
“E em verdade, pomo-vos à prova com algo do medo e da fome e da escassez de riquezas e de pessoas e de frutos. E alvissara o Paraíso aos perseverantes. Àqueles que quando uma desgraça os alcança, dizem: “Por certo, somos de Allah e, por certo, a Ele retornaremos.” Sobre esses são as bênçãos e a misericórdia de seu Senhor. E esses são os guiados.”
Explica que Allah prova os Seus servos, às vezes com coisas boas e às vezes com dificuldades. Lê a lista do versículo como tipos de prova: um pouco de medo e de fome; a perda de bens, quando parte deles é destruída; a perda de vidas, isto é, amigos, família e pessoas queridas que morrem; e a perda de frutos, quando os pomares e as roças não dão o esperado. Os pacientes que dizem "A Allah pertencemos e a Ele retornaremos" encontram consolo nisso, e recebem bênçãos e misericórdia.
Anas relata que o filho pequeno do Profeta (ﷺ), Ibrahim, estava nos seus últimos suspiros, e os olhos do Profeta se encheram de lágrimas. Abd al-Rahman ibn Awf perguntou surpreso se até ele chorava. Ele respondeu que aquilo era misericórdia. Depois chorou mais e disse que os olhos derramam lágrimas e o coração se entristece, mas só dizemos o que agrada ao nosso Senhor, e que eles estavam entristecidos com a partida de Ibrahim.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) passou por uma mulher que chorava junto a um túmulo e lhe disse que temesse a Allah e tivesse paciência. Sem saber quem ele era, ela disse que ele não tinha sido atingido como ela. Quando soube quem ele era, foi até ele. Ele disse: a paciência está no primeiro golpe.
Uma criança que morre vai para o Paraíso
Uma criança que morre pequena vai para o Paraíso, sem pecados pelos quais responder. Quando Ibrahim, o filho do Profeta (ﷺ), morreu ainda bebê, ele disse que Ibrahim tem uma ama de leite no Paraíso. Num sonho que lhe foi mostrado, o Profeta (ﷺ) viu Abraão num jardim, com muitas crianças ao redor. Eram as crianças que tinham morrido pequenas. Perguntaram a ele sobre os filhos dos idólatras, e ele disse que eles também estavam lá. Abu Hurayra disse a um pai enlutado que as crianças pequenas são os pequeninos do Paraíso. Uma criança assim segura o pai e não o solta até que Allah (﷾) o leve também para o Paraíso. E o Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) faz entrar no Paraíso o muçulmano que perde três filhos pequenos.
Al-Bara' relata que, quando Ibrahim, o filho pequeno do Profeta (ﷺ), morreu, o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: ele tem uma ama de leite no Paraíso.
Samura ibn Jundub relata um longo sonho que o Profeta (ﷺ) contou aos seus Companheiros. Dois anjos lhe mostraram, entre outras coisas, um homem muito alto num jardim com muitíssimas crianças em volta. Disseram-lhe que o homem era Abraão, e as crianças eram toda criança que morreu na fitra, a disposição natural que Deus deu à humanidade. Alguns muçulmanos perguntaram: e os filhos dos idólatras? Ele disse: e os filhos dos idólatras.
Abu Hassan disse a Abu Hurayra que dois dos seus filhos tinham morrido, e pediu um hadith para consolá-los. Abu Hurayra disse que sim. As crianças pequenas são os pequeninos do Paraíso. Quando uma delas encontra o pai, segura a roupa dele e não solta até que Allah faça o pai entrar no Paraíso.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse: o muçulmano que perde três filhos antes da puberdade, Allah o fará entrar no Paraíso, pela Sua misericórdia para com essas crianças.
Uma criança que morre pequena
- Ibrahim, o bebê do Profeta (ﷺ), tem uma ama de leite no Paraíso.
- As crianças que morrem pequenas estão num jardim aos cuidados de Abraão, também os filhos dos idólatras.
- Uma criança pequena segura o pai até que Allah (﷾) o leve para o Paraíso.
Quando as pessoas fazem mal a você
Ser ferido pelos outros também é uma dificuldade, e ela não é perdida. O Profeta (ﷺ) disse que a súplica de quem sofre injustiça sobe a Allah (﷾) sem nenhum véu no caminho. Também disse que no Dia do Juízo quem fez mal aos outros os paga com as suas boas ações. Se as boas ações acabarem, os pecados deles são postos sobre ele. Então todo mal feito a você é reparado, nesta vida ou na outra.
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) enviou Mu'adh ao Iêmen e lhe disse: cuidado com a súplica de quem sofre injustiça, pois não há véu entre ela e Allah.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) perguntou quem é o falido. Disse que o falido da sua comunidade vem no Dia da Ressurreição com oração, jejum e caridade. Mas insultou um, caluniou outro, tomou a riqueza de outro, derramou o sangue de outro e bateu em outro. A cada um é dada uma parte das suas boas obras. Se as suas boas obras acabarem antes que a conta seja paga, os pecados deles são tomados e lançados sobre ele, e então ele é lançado no Fogo.
A paciência traz mais
Os hadiths prometem que a dificuldade apaga pecados. A paciência traz algo mais. O Alcorão diz que os pacientes receberão a sua recompensa sem medida. O Profeta (ﷺ) disse que tudo é um bem para o crente. Na fartura ele agradece, e na dificuldade tem paciência, e as duas coisas são um bem para ele. Paciência não quer dizer que você nunca chora nem se queixa a Allah (﷾). Quer dizer que você não se afasta d'Ele.
“Dize: “Ó servos Meus, que credes! Temei a vosso Senhor. Para os que bem-fazem, nesta vida, há algo de bom. E a terra de Allah é ampla. Apenas, os que pacientam serão recompensados, sem conta, com seus prêmios.””
Suhayb relata que o Profeta (ﷺ) disse que a situação do crente é maravilhosa, pois há bem para ele em tudo, e isso não acontece com ninguém além do crente: se algo agradável acontece, ele agradece, e isso é bom para ele; se uma dificuldade o atinge, ele é paciente, e isso é bom para ele.
“Ele disse: “Apenas, queixo-me a Allah de minha aflição e tristeza, e sei de Allah o que não sabeis.””
O que o sofrimento não faz
O sofrimento é uma misericórdia, mas não substitui o voltar-se para Allah (﷾). O Alcorão diz aos crentes que se voltem para Allah (﷾) com um arrependimento sincero. O mal feito às pessoas ainda precisa ser reparado. O Profeta (ﷺ) disse que todo pecado do mártir é perdoado, menos a dívida. E o sofrimento de ninguém apaga os pecados de outra pessoa. O Alcorão diz que ninguém carregará o fardo de outro. A sua dor limpa o seu próprio registro. Allah (﷾) perdoa diretamente, sem que ninguém mais pague por isso.
“Ó vós que credes! Voltai-vos arrependidos para Allah, com arrependimento sincero. Quiçá, vosso Senhor vos remita as más obras e vos faça entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, um dia, em que Allah não ignominiará ao Profeta e aos que, com ele, crêem. Sua luz lhes correrá adiante e á direita. Dirão: “Senhor nosso! Completa, para nós, nossa luz, e perdoa-nos. Por certo, Tu, sobre todas as cousas, és Onipotente.””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) perguntou quem é o falido. Disse que o falido da sua comunidade vem no Dia da Ressurreição com oração, jejum e caridade. Mas insultou um, caluniou outro, tomou a riqueza de outro, derramou o sangue de outro e bateu em outro. A cada um é dada uma parte das suas boas obras. Se as suas boas obras acabarem antes que a conta seja paga, os pecados deles são tomados e lançados sobre ele, e então ele é lançado no Fogo.
Abdullah ibn Amr ibn al-As relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: todo pecado do mártir é perdoado, menos a dívida.
“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””
Apaga os pecados de quem sofre
Eleva o crente um grau
Substitui o arrependimento
Paga uma dívida que se deve a alguém
Tira os pecados de outra pessoa
Significa que você não deve buscar a cura
Devo desejar o sofrimento?
Não. O Profeta (ﷺ) disse que ninguém deve desejar a morte por causa de um mal que o atingiu. Se não houver jeito, que peça a Allah (﷾) que o mantenha vivo enquanto a vida for melhor para ele. O Profeta (ﷺ) buscava refúgio contra a preocupação, a tristeza e as dívidas, e disse aos doentes que buscassem a cura. O muçulmano pede a Allah (﷾) facilidade. Se a dificuldade vier mesmo assim, ele sabe que ela não é perdida.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós deseje a morte por causa de um mal que o atingiu. Se tiver de desejar, que diga: “Ó Allah, mantém-me vivo enquanto a vida for melhor para mim, e toma-me quando a morte for melhor para mim.”
Anas relata que o Profeta (ﷺ) costumava dizer: ó Allah, eu busco refúgio em Ti contra a preocupação e a tristeza, contra a fraqueza e a preguiça, contra a covardia e a avareza, contra o peso das dívidas e contra ser dominado pelos homens.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus não fez descer nenhuma doença sem fazer descer também a sua cura.
Se você não é muçulmano
Esses hadiths falam do crente. Mas a porta está aberta para todos. Amr ibn al-As certa vez quis matar o Profeta (ﷺ). Quando veio aceitar o islã, pediu primeiro para ser perdoado. O Profeta (ﷺ) lhe disse que o islã apaga tudo o que veio antes. O Alcorão diz para não perder a esperança na misericórdia de Allah (﷾), pois Allah (﷾) perdoa todos os pecados. Não importa o que você fez, nem o que está passando, você pode recomeçar hoje.
Amr ibn al-As, perto da morte, disse que antes do islã ninguém lhe era mais odioso que o Profeta (ﷺ), e ele tinha desejado matá-lo. Contou como veio ao Profeta para aceitar o islã. Pediu ao Profeta que estendesse a mão direita para que ele pudesse jurar fidelidade, e depois recolheu a própria mão. Perguntado por quê, disse que queria uma condição: ser perdoado. O Profeta perguntou se ele não sabia que o islã apaga tudo o que veio antes dele.
“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.””
Então, meu sofrimento apaga meus pecados?
Sim, se você é crente. A doença, a dor, a preocupação, a tristeza, a pobreza, as dívidas, a perda e o mal que os outros fazem a você apagam pecados. Uma criança que morre pequena vai para o Paraíso, e os pacientes recebem uma recompensa sem medida. Mas o sofrimento não substitui o arrependimento, nem quita o que você deve às pessoas. Busque a cura, peça a Allah (﷾) facilidade e volte-se para Ele. O Alcorão promete que com cada dificuldade há alívio.
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayrah relatam que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum cansaço, doença, tristeza, pesar, ferida ou aflição atinge um muçulmano, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah apague por isso alguns dos seus pecados.
Al-Bara' relata que, quando Ibrahim, o filho pequeno do Profeta (ﷺ), morreu, o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: ele tem uma ama de leite no Paraíso.
“Dize: “Ó servos Meus, que credes! Temei a vosso Senhor. Para os que bem-fazem, nesta vida, há algo de bom. E a terra de Allah é ampla. Apenas, os que pacientam serão recompensados, sem conta, com seus prêmios.””
“Ó vós que credes! Voltai-vos arrependidos para Allah, com arrependimento sincero. Quiçá, vosso Senhor vos remita as más obras e vos faça entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, um dia, em que Allah não ignominiará ao Profeta e aos que, com ele, crêem. Sua luz lhes correrá adiante e á direita. Dirão: “Senhor nosso! Completa, para nós, nossa luz, e perdoa-nos. Por certo, Tu, sobre todas as cousas, és Onipotente.””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus não fez descer nenhuma doença sem fazer descer também a sua cura.
“Então, por certo, com a dificuldade, há facilidade! Por certo, com a dificuldade, há facilidade!”
Perspectivas
Cristão: Cristo carregou os nossos pecados
A maioria dos cristãos ensina que os pecados são tirados pelo sofrimento de Cristo na cruz, não pelo sofrimento do próprio crente. Muitos também veem as provações do crente como uma disciplina de Deus, com um fim bom.
Pedro escreve que Cristo levou ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro.
Réplica
O Alcorão diz que nenhuma alma carrega o fardo de outra. Allah (﷾) perdoa quem se volta para Ele, sem precisar do sofrimento de mais ninguém. A dificuldade do próprio crente apaga os seus próprios pecados, como o Profeta (ﷺ) ensinou.
Críticos: isso ensina as pessoas a aceitar o sofrimento
Alguns críticos dizem que prometer recompensa pelo sofrimento deixa as pessoas passivas. Dizem que isso ensina o doente a continuar doente e o pobre a continuar pobre.
Se a dor apaga pecados, o crente não tem motivo para lutar contra a doença ou a pobreza.
Réplica
O mesmo Profeta (ﷺ) disse que toda doença tem cura e mandou buscá-la. Ele buscava refúgio contra a preocupação, a tristeza e as dívidas, e disse para não desejar a morte. O Alcorão diz aos credores que deem prazo ao devedor pobre.
Chamar o sofrimento de misericórdia desculpa quem o causa.
Réplica
Não desculpa. A súplica de quem sofre injustiça chega a Allah (﷾) sem nenhum véu. No Dia do Juízo, o opressor paga as suas vítimas com as suas próprias boas ações.
A perspectiva islâmica
Para o crente, toda dificuldade apaga pecados: a doença, a dor, a preocupação, a tristeza, a pobreza, as dívidas, a perda e a injustiça sofrida. A paciência traz uma recompensa sem medida, e uma criança que morre pequena vai para o Paraíso. O sofrimento não substitui o arrependimento nem quita as dívidas com as pessoas, e o muçulmano busca a cura e pede a Allah (﷾) facilidade.
Nenhum cansaço, doença, preocupação, tristeza ou dano atinge um muçulmano, nem mesmo um espinho, sem que Allah (﷾) apague parte dos seus pecados.
O sofrimento não é sinal da ira de Allah (﷾), e a fartura não é sinal da Sua honra: ambos são provas.
A febre tira os pecados como um forno tira a impureza do ferro.
O doente continua recebendo a recompensa do bem que fazia quando estava com saúde.
Quem morre de peste ou de uma doença da barriga conta como mártir.
Uma criança que morre pequena está no Paraíso.
Toda doença tem cura, então o doente deve buscá-la.
Os pacientes recebem uma recompensa sem medida.
Ninguém carrega o fardo de outro, então o sofrimento limpa só o registro de quem sofre.