Jawapan ringkas
Al-Quran datang kepada Nabi Muhammad (ﷺ) melalui malaikat Jibril, sebahagian demi sebahagian, selama dua puluh tiga tahun. Ia bermula ketika baginda berumur empat puluh tahun, di gua Hira berhampiran Makkah, dengan perintah supaya membaca. Baginda tidak tahu membaca. Wahyu datang kepada baginda seperti bunyi loceng, atau malaikat datang dalam rupa seorang lelaki. Wahyu itu berat: baginda berpeluh pada hari yang sangat sejuk. Baginda tidak dapat memanggilnya, dan pernah menunggu sebulan untuk satu jawapan. Setiap bahagian dibacakan kepada orang ramai, dihafal dan ditulis. Ia datang berperingkat supaya hati dapat menerimanya: iman dahulu, kemudian hukum. Jibril mengulangnya bersama baginda setiap tahun, dan dua kali pada tahun terakhir baginda. Wahyu berhenti apabila baginda wafat. Jadi al-Quran tidak dikarang di meja tulis: ia datang selama bertahun-tahun, di tengah-tengah para sahabat yang menyaksikannya. Jawapan Islam ialah setiap perkataannya daripada Allah (﷾), bukan daripada baginda.
Penjelasan penuh
Wahyu pertama
Sahih al-Bukhari ialah himpunan riwayat yang dipercayai tentang Nabi (ﷺ). Di dalamnya tercatat bahawa baginda mula suka bersendirian. Baginda pergi ke gua Hira untuk beribadat selama berhari-hari. Di sana, ketika berumur empat puluh tahun, seorang malaikat datang dan menyuruh baginda membaca. Baginda menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca. Tiga kali malaikat itu mendakap baginda dengan kuat lalu melepaskannya. Kemudian datanglah kata-kata pertama al-Quran: “Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)”. Baginda pulang dengan jantung berdebar dan memberitahu isterinya Khadijah bahawa baginda bimbang akan dirinya. Ini penting. Kisah ini tidak bermula dengan seorang lelaki yang mengumumkan satu misi. Ia bermula dengan seorang lelaki yang ketakutan, tidak tahu apa yang berlaku kepadanya, dan dipujuk oleh isterinya.
Aisyah menggambarkan wahyu yang pertama. Di Gua Hira' malaikat menyuruh Nabi (ﷺ) membaca, dan tiga kali baginda menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca, sebelum ayat-ayat pertama Surah al-'Alaq diberikan kepada baginda. Khadijah membawa baginda kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang lelaki tua dan buta yang telah memeluk agama Kristian dan menulis sebahagian Injil dalam huruf Ibrani. Waraqah berkata inilah malaikat yang telah diutus oleh Allah kepada Musa, dan beberapa hari kemudian dia meninggal dunia.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mula menerima wahyu pada usia empat puluh tahun, tinggal di Makkah tiga belas tahun menerimanya, kemudian diperintahkan berhijrah, hidup sepuluh tahun sebagai muhajir, dan wafat pada usia enam puluh tiga tahun.
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, - Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, - Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
Jawapan Waraqah
Khadijah membawa baginda kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang tua yang buta dan telah menjadi Kristian. Waraqah berkata inilah malaikat yang Allah (﷾) utus kepada Musa (alaihissalam). Tidak lama kemudian dia meninggal dunia. Pengkritik kadangkala menyebut Waraqah sebagai orang yang mengajar Nabi (ﷺ). Riwayat ini menolaknya. Waraqah hanya mendengar tentang wahyu selepas wahyu itu datang, dan dia meninggal dunia tidak lama kemudian.
Aisyah menggambarkan wahyu yang pertama. Di Gua Hira' malaikat menyuruh Nabi (ﷺ) membaca, dan tiga kali baginda menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca, sebelum ayat-ayat pertama Surah al-'Alaq diberikan kepada baginda. Khadijah membawa baginda kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang lelaki tua dan buta yang telah memeluk agama Kristian dan menulis sebahagian Injil dalam huruf Ibrani. Waraqah berkata inilah malaikat yang telah diutus oleh Allah kepada Musa, dan beberapa hari kemudian dia meninggal dunia.
Satu jeda, kemudian perintah memberi amaran
Wahyu kemudian terhenti buat seketika. Pada suatu hari, ketika berjalan, Nabi (ﷺ) mendengar suara dan mendongak. Baginda melihat malaikat yang sama, duduk di antara langit dan bumi. Baginda pulang dalam ketakutan dan meminta diselimuti. Kemudian datanglah kata-kata ini: “Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia)”. Selepas ini, wahyu datang kerap dan teratur. Perintah pertama ialah membaca, dan yang berikutnya memberi amaran. Maka apa yang bermula di sebuah gua menjadi mesej untuk semua orang.
Aisyah menggambarkan wahyu yang pertama. Di Gua Hira' malaikat menyuruh Nabi (ﷺ) membaca, dan tiga kali baginda menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca, sebelum ayat-ayat pertama Surah al-'Alaq diberikan kepada baginda. Khadijah membawa baginda kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang lelaki tua dan buta yang telah memeluk agama Kristian dan menulis sebahagian Injil dalam huruf Ibrani. Waraqah berkata inilah malaikat yang telah diutus oleh Allah kepada Musa, dan beberapa hari kemudian dia meninggal dunia.
Jabir meriwayatkan Nabi (ﷺ) bercakap tentang jeda wahyu. Ketika berjalan baginda mendengar suara dari langit dan melihat malaikat Hira duduk di atas kerusi di antara langit dan bumi. Baginda takut, pulang dan meminta diselimuti. Kemudian 74:1-5 diturunkan, dan selepas itu wahyu datang dengan kuat, kerap dan teratur.
“Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia). Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaranNya! Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan. Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi.”
Bagaimana rasanya
Seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) bagaimana wahyu datang kepada baginda. Baginda berkata kadangkala ia datang seperti bunyi loceng, dan itulah yang paling berat. Apabila ia berlalu, baginda telah memahami apa yang dikatakan. Pada masa lain malaikat datang dalam rupa seorang lelaki dan berkata-kata, dan baginda memahami kata-katanya. Al-Quran menyebut dirinya “wahyu (Al-Quran yang mengandungi perintah-perintah) yang berat”. Mereka yang berada di sisi baginda melihat beratnya itu. Aisyah, isteri baginda, melihat peluh menitis dari dahi baginda pada hari yang sangat sejuk. Zaid bin Thabit, jurutulis baginda, merasakan paha Nabi (ﷺ) menjadi berat di atas pahanya. Dia takut pahanya patah. Jadi ini bukan sekadar dakwaan baginda sendiri. Orang lain melihatnya berlaku.
Al-Harith bin Hisyam bertanya kepada Nabi (ﷺ) bagaimana wahyu datang kepada baginda. Baginda berkata kadangkala ia datang seperti bunyi loceng, yang paling berat bagi baginda, dan apabila ia berlalu baginda telah memahami apa yang dikatakan. Pada masa lain malaikat datang dalam rupa seorang lelaki dan bercakap dengan baginda, dan baginda memahami katanya. Aisyah menambah bahawa dia melihat baginda menerima wahyu pada hari yang sangat sejuk, dan melihat peluh menitis dari dahi baginda apabila ia berakhir.
“(Sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-masing dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu, kerana) sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu wahyu (Al-Quran yang mengandungi perintah-perintah) yang berat (kepada orang-orang yang tidak bersedia menyempurnakannya).”
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) sedang merencanakan 4:95 kepadanya ketika Ibnu Ummi Maktum yang buta datang dan berkata dia akan berperang jika mampu. Kemudian wahyu datang ketika paha Nabi (ﷺ) berada di atas paha Zaid, dan menjadi begitu berat sehingga Zaid takut pahanya patah. Apabila keadaan itu berlalu, kata-kata yang mengecualikan orang kurang upaya telah diturunkan.
Diajar, bukan mengarang
Ketika wahyu datang, Nabi (ﷺ) biasa menggerakkan bibir baginda dengan cepat. Al-Quran menyuruh baginda berhenti: “Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya”. Ia berkata mengumpulkannya ialah kerja Allah (﷾): “Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu)”. Selepas itu baginda mendengar selagi Jibril bersamanya, kemudian membacanya sebagaimana Jibril membacanya. Al-Quran juga menegur baginda. Apabila seorang buta datang kepada baginda, ia merakamkan: “Ia memasamkan muka dan berpaling”. Inilah orang yang sedang diajar. Orang yang mengarang kata-katanya sendiri tidak perlu disuruh menunggunya.
Ibn Abbas menerangkan bahawa Nabi (ﷺ) dahulu merasakan wahyu itu berat dan menggerakkan bibirnya dengan cepat bersamanya, sehingga Allah menurunkan bahawa baginda tidak perlu tergesa-gesa menggerakkan lidahnya: mengumpulkan dan membacakan al-Quran ialah tugas Allah. Selepas itu baginda mendengar ketika Jibril membaca, dan kemudian membacanya sebagaimana Jibril membacanya.
“Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu; Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan kandungannya (yang memerlukan penjelasan).”
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
Baginda tidak dapat memanggilnya
Apabila orang ramai menyebarkan tuduhan palsu terhadap Aisyah, Nabi (ﷺ) sangat memerlukan jawapan. Selama sebulan tiada apa-apa diturunkan tentang perkara itu. Ia membawa kesedihan besar ke dalam rumah baginda sendiri, dan baginda meminta nasihat para sahabat, iaitu orang beriman di sekelilingnya. Hanya selepas itu datang ayat-ayat yang membersihkannya. Baginda juga pernah bertanya kepada Jibril mengapa dia tidak lebih kerap datang. Jawapannya datang dalam al-Quran: “Kami tidak turun dari semasa ke semasa melainkan dengan perintah Tuhanmu”. Baginda ada setiap sebab untuk menyelesaikannya pada hari pertama, namun baginda menanggungnya selama sebulan. Itu sukar diselaraskan dengan orang yang menghasilkan ayat sesuka hati.
Kisah Aisyah sendiri tentang fitnah yang disebarkan terhadapnya. Dia berkata Nabi (ﷺ) melalui sebulan penuh tanpa menerima apa-apa wahyu tentang perkaranya, sementara khabar angin tersebar dan baginda berunding dengan para sahabat, sebelum ayat-ayat yang mengisytiharkan dia tidak bersalah turun. Apabila Safwan bin al-Mu'attal menjumpainya tertinggal dan mengenalinya, kerana dia pernah melihatnya sebelum hijab disyariatkan, Aisyah berkata: aku menutup mukaku dengan pakaianku.
“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat).”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bertanya kepada Jibril mengapa dia tidak lebih kerap datang. Kemudian 19:64 diturunkan: para malaikat turun hanya dengan perintah Tuhan.
“Dan (berkatalah malaikat): Kami tidak turun dari semasa ke semasa melainkan dengan perintah Tuhanmu (wahai Muhammad); Dia lah jua yang menguasai serta mentadbirkan apa yang di hadapan kita dan apa yang di belakang kita serta apa yang di antara itu; dan tiadalah Tuhanmu itu lupa, -”
| Apa yang berlaku | Apa yang datang |
|---|---|
| Baginda menggerakkan bibir dengan cepat ketika ia datang | Baginda disuruh tidak tergesa-gesa |
| Baginda meminta Jibril lebih kerap datang | Malaikat turun hanya dengan perintah Allah (﷾) |
| Tuduhan palsu dibuat terhadap isterinya | Sebulan tanpa apa-apa diturunkan tentang perkara itu |
Mengapa al-Quran menegur Muhammad (ﷺ) jika baginda yang menulisnya?
Mengapa ia datang berperingkat
Penentang baginda sudah bertanya tentang ini ketika itu: “Mengapa tidak diturunkan Al-Quran itu kepada Muhammad semuanya sekali (dengan sekaligus)?” Ayat yang sama menjawab: “kerana Kami hendak menetapkan hatimu (wahai Muhammad) dengannya”. Ayat lain berkata ia dibahagi-bahagikan “supaya engkau membacakannya kepada manusia dengan lambat tenang”. Ibnu Kathir, seorang pentafsir abad ke-14, menambah bahawa ia datang mengikut peristiwa dan hukum yang diperlukan orang. Aisyah memberi sebab praktikalnya. Bahagian-bahagian pertama bercakap tentang Syurga dan Neraka. Hukum tentang halal dan haram datang selepas orang ramai memeluk Islam. Sekiranya perintah pertama ialah berhenti minum arak, katanya, orang ramai akan menolak. Jadi iman datang dahulu, dan hukum menemui hati yang bersedia.
“Dan orang-orang yang kafir berkata: "Mengapa tidak diturunkan Al-Quran itu kepada Muhammad semuanya sekali (dengan sekaligus)?" Al-Quran diturunkan dengan cara (beransur-ansur) itu kerana Kami hendak menetapkan hatimu (wahai Muhammad) dengannya, dan Kami nyatakan bacaannya kepadamu dengan teratur satu persatu.”
“Dan Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya engkau membacakannya kepada manusia dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur.”
Berkata al-Quran diturunkan berperingkat selama dua puluh tiga tahun, mengikut peristiwa, keadaan dan hukum yang diperlukan, untuk meneguhkan hati orang beriman.
Aisyah menerangkan susunan penurunan wahyu: petikan-petikan yang pertama bercakap tentang syurga dan neraka; hanya setelah orang ramai memeluk Islam barulah hukum-hukum tentang halal dan haram diturunkan. Sekiranya perintah pertama ialah berhenti minum arak atau berzina, katanya, orang ramai tentu enggan meninggalkannya.
Mula-mula
Bahagian tentang Syurga dan Neraka.
Kemudian
Orang ramai memeluk Islam.
Selepas itu
Hukum tentang halal dan haram.
Tiga belas tahun, kemudian sepuluh
Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), meriwayatkan bahawa wahyu datang kepada baginda selama tiga belas tahun di Makkah. Baginda kemudian berhijrah dan tinggal sepuluh tahun lagi di Madinah. Al-Quran turun seiring dengan satu masyarakat yang hidup. Satu surah dibuka dengan seorang wanita sebenar dan aduannya: “Sesungguhnya Allah telah mendengar (dan memperkenan) aduan perempuan yang bersoal jawab denganmu (wahai Muhammad) mengenai suaminya”. Ibnu Mas'ud, seorang sahabat, berkata dia tahu di mana setiap surah diturunkan dan tentang siapa setiap ayat datang. Jadi al-Quran tiba di tengah-tengah peristiwa yang dilalui dan diingati orang. Pendengar pertamanya dapat meletakkan kata-katanya di sisi apa yang mereka lihat.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mula menerima wahyu pada usia empat puluh tahun, tinggal di Makkah tiga belas tahun menerimanya, kemudian diperintahkan berhijrah, hidup sepuluh tahun sebagai muhajir, dan wafat pada usia enam puluh tiga tahun.
“Sesungguhnya Allah telah mendengar (dan memperkenan) aduan perempuan yang bersoal jawab denganmu (wahai Muhammad) mengenai suaminya, sambil ia berdoa merayu kepada Allah (mengenai perkara yang menyusahkannya), sedang Allah sedia mendengar perbincangan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Ibnu Mas'ud bersumpah bahawa tiada surah yang dia tidak tahu di mana diturunkan, dan tiada ayat yang dia tidak tahu tentang siapa diturunkan. Jika dia tahu ada orang yang lebih mengetahui Kitab itu dan unta boleh sampai kepadanya, dia akan pergi kepadanya.
- 40Umur baginda ketika wahyu bermula
- 13Tahun di Makkah
- 10Tahun di Madinah
- 23Jumlah tahun
Ditulis ketika itu juga
Bahagian-bahagian baharu tidak menunggu. Apabila satu ayat datang, Nabi (ﷺ) memanggil Zaid bin Thabit. Baginda menyuruhnya membawa papan, bekas dakwat dan tulang belikat, lalu menyuruhnya menulis. Seorang buta, Ibnu Ummi Maktum, kemudian bercakap tentang kebutaannya. Wahyu datang lagi, ketika paha Nabi (ﷺ) berada di atas paha Zaid. Ia menambah kata-kata yang mengecualikan orang kurang upaya, dan kata-kata itu ada dalam ayat tersebut hingga hari ini (4:95). Tulisan dibuat pada apa sahaja yang ada. Kemudian Zaid mengumpulkannya daripada pelepah tamar, batu putih yang nipis dan orang yang menghafalnya. Jadi seorang jurutulis yang dikenali namanya menulisnya di sisi orang yang menerimanya, sementara yang lain menghafalnya. Ia ditulis semasa hayat baginda, tetapi belum dikumpulkan dalam satu jilid.
Al-Bara meriwayatkan bahawa apabila 4:95 diturunkan, Nabi (ﷺ) menyuruh Zaid dipanggil dan membawa papan, bekas dakwat dan tulang belikat. Baginda menyuruhnya menulis ayat itu. Ibnu Ummi Maktum yang buta, duduk di belakang baginda, bertanya apa maksudnya bagi dirinya, dan ayat itu diturunkan dengan kata-kata yang mengecualikan orang kurang upaya.
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) sedang merencanakan 4:95 kepadanya ketika Ibnu Ummi Maktum yang buta datang dan berkata dia akan berperang jika mampu. Kemudian wahyu datang ketika paha Nabi (ﷺ) berada di atas paha Zaid, dan menjadi begitu berat sehingga Zaid takut pahanya patah. Apabila keadaan itu berlalu, kata-kata yang mengecualikan orang kurang upaya telah diturunkan.
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
Jibril
Dia membawanya kepada Nabi (ﷺ).
Nabi (ﷺ)
Baginda mendengar, kemudian membaca seperti Jibril.
Jurutulis
Zaid dan yang lain menulisnya.
Para sahabat
Mereka menghafalnya.
Setiap Ramadan
Jibril mengulangnya bersama Nabi (ﷺ).
Tujuh cara membaca, diberi sebagai kemudahan
Jibril menyuruh Nabi (ﷺ) membacakan al-Quran kepada umatnya dengan satu cara. Baginda memohon keampunan Allah (﷾) dan berkata umatnya tidak akan mampu. Baginda terus meminta, sehingga tujuh cara diberikan. Para ulama menjelaskan bahawa ini memudahkan bacaan bagi puak-puak yang bertutur berbeza. Mereka berbeza pendapat tentang apa sebenarnya tujuh cara itu. Ini bukan tujuh qiraat terkenal yang dinamakan berabad-abad kemudian. Perkara penting di sini ialah dari mana kepelbagaian itu datang. Ia diminta dan diberikan ketika wahyu masih turun, jadi ia bukan perubahan yang dibuat kemudian.
Ubai bin Kaab meriwayatkan bahawa Jibril datang kepada Nabi (ﷺ) berhampiran kolam Bani Ghifar dan berkata Allah memerintahkan baginda membacakan al-Quran kepada umat baginda dengan satu cara. Baginda memohon keampunan Allah dan berkata umat baginda tidak akan mampu. Jibril datang lagi dengan dua, kemudian tiga, kemudian tujuh cara: dengan cara mana pun mereka membaca, mereka betul.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Jibril mula-mula membacakan al-Quran kepada baginda dalam satu cara, dan baginda terus meminta tambahan sehingga Jibril membacakannya dalam tujuh cara.
Diulang setiap Ramadan
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Jibril menemui Nabi (ﷺ) setiap malam Ramadan, dan mereka mengulang al-Quran bersama. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Jibril mengulang bacaan bersama baginda sekali setiap tahun. Pada tahun Nabi (ﷺ) wafat, dia melakukannya dua kali. Jadi teks itu diperiksa ketika ia masih turun. Pemeriksaan terakhir berlaku pada tahun terakhir hayat baginda.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Jibril menemui Nabi (ﷺ) setiap malam Ramadan untuk mengulang al-Quran bersamanya, dan baginda ketika itu lebih pemurah daripada angin yang laju.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat.
Satu malam dan dua puluh tiga tahun
Al-Quran berkata: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar”. Ia juga berkata Ramadan ialah bulan “yang padanya diturunkan Al-Quran”. Namun ia sampai kepada Nabi (ﷺ) selama dua puluh tiga tahun. Ibnu Kathir menukilkan penjelasan daripada Ibnu Abbas dan lain-lain. Seluruh al-Quran diturunkan sekali gus ke Baitul Izzah di langit terdekat. Dari situ ia datang kepada Nabi (ﷺ) sebahagian demi sebahagian, mengikut peristiwa yang berlaku. Al-Quran sendiri menyebut bulan dan malam itu, dan butiran tentang Baitul Izzah datang daripada riwayat-riwayat ini. Jadi dua kenyataan itu tidak bercanggah. Satu bercakap tentang turunnya dari atas, dan satu lagi tentang bagaimana ia sampai kepada baginda.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar,”
“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.”
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran itu pada malam yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab).”
Berkata al-Quran diturunkan pada Malam al-Qadar dalam Ramadan, memetik 44:3 dan 2:185. Menukilkan daripada Ibnu Abbas dan lain-lain bahawa ia diturunkan sekali gus dari Luh Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia, kemudian datang kepada Nabi (ﷺ) sebahagian demi sebahagian, mengikut peristiwa, selama dua puluh tiga tahun.
Wahyu terakhir
Anas, seorang sahabat, meriwayatkan bahawa wahyu paling banyak datang pada masa sebelum Nabi (ﷺ) wafat. Satu ayat datang pada hari Jumaat di Arafah, ketika haji: “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu”. Para sahabat berbeza tentang ayat yang paling akhir: Ibnu Abbas menyebut ayat tentang riba, dan al-Bara satu ayat tentang pusaka. Selepas Nabi (ﷺ) wafat, Abu Bakar dan Umar menziarahi Ummu Aiman, sebagaimana baginda biasa lakukan. Dia menangis. Dia tahu baginda telah pergi kepada yang lebih baik, katanya. Dia menangis kerana wahyu dari langit telah berhenti. Jadi al-Quran mempunyai pengakhiran yang jelas. Ia tertutup dengan kewafatan baginda, dan tiada sesiapa selepas baginda dapat menambahnya.
Anas meriwayatkan bahawa Allah menghantar wahyu kepada Nabi (ﷺ) berterusan pada masa sebelum baginda wafat, dan itulah masa wahyu paling banyak. Kemudian Nabi (ﷺ) wafat.
Seorang lelaki Yahudi memberitahu Umar al-Khattab bahawa jika ayat ‘Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu’ diturunkan kepada orang Yahudi, mereka tentu menjadikan hari itu hari perayaan. Umar menjawab bahawa orang Islam tahu dengan tepat bila dan di mana ia turun: pada hari Jumaat, ketika Nabi (ﷺ) sedang berdiri di Arafah semasa haji.
“Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya), dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah, dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi, dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas nama berhala; dan (diharamkan juga) kamu merenung nasib dengan undi batang-batang anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasik. Pada hari ini, orang-orang kafir telah putus asa (daripada memesongkan kamu) dari ugama kamu (setelah mereka melihat perkembangan Islam dan umatnya). Sebab itu janganlah kamu takut dan gentar kepada mereka, sebaliknya hendaklah kamu takut dan gentar kepadaKu. Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu. Maka sesiapa yang terpaksa kerana kelaparan (memakan benda-benda yang diharamkan) sedang ia tidak cenderung hendak melakukan dosa (maka bolehlah ia memakannya), kerana sesungguhnya Allah maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa ayat terakhir yang diturunkan kepada Nabi (ﷺ) ialah ayat tentang riba.
Al-Bara meriwayatkan bahawa surah terakhir yang diturunkan ialah Bara'ah (surah 9), dan ayat terakhir yang diturunkan ialah ayat tentang pusaka yang bermula: mereka meminta fatwa daripadamu (4:176).
Anas meriwayatkan bahawa selepas Nabi (ﷺ) wafat, Abu Bakar dan Umar menziarahi Ummu Aiman, sebagaimana baginda biasa lakukan. Dia menangis. Dia berkata dia tahu apa yang menanti baginda di sisi Allah lebih baik, tetapi dia menangis kerana wahyu dari langit telah berhenti. Kemudian kedua-dua lelaki itu menangis bersamanya.
- Umur 40
Gua Hira
Kata-kata pertama al-Quran: perintah membaca.
- Kemudian
Perintah memberi amaran
Selepas jeda, wahyu datang kerap dan teratur.
- Tiga belas tahun
Makkah
Wahyu datang kepada baginda selama tiga belas tahun.
- Sepuluh tahun
Madinah
Baginda berhijrah dan tinggal sepuluh tahun lagi.
- Tahun terakhir baginda
Diulang dua kali
Jibril mengulang bacaan bersama baginda dua kali.
- Umur 63
Wahyu berhenti
Baginda wafat, dan tiada sesiapa selepas baginda dapat menambahnya.
Selepas wahyu berakhir
Wahyu berakhir dengan kewafatan Nabi (ﷺ), tetapi kerja memeliharanya berterusan. Dalam masa dua tahun, Abu Bakar, pemimpin pertama selepas baginda, menyuruh Zaid bin Thabit mengumpulkannya dalam satu jilid. Zaid bekerja daripada kepingan bertulis dan orang yang menghafalnya. Kemudian Uthman, pemimpin ketiga, menyuruh salinan dibuat daripada jilid itu dan menghantar satu ke setiap wilayah. Langkah-langkah ini mengumpulkan apa yang telah pun diturunkan. Jadi penurunan al-Quran dan pengumpulannya ialah dua peringkat yang berasingan, dan yang kedua tidak menambah apa-apa kepada yang pertama.
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
Anas meriwayatkan bahawa Huzaifah bin al-Yaman, yang bimbang melihat bagaimana tentera Syam dan Iraq berselisih dalam bacaan al-Quran, menggesa Uthman menyelamatkan umat sebelum mereka berselisih tentang Kitab mereka sebagaimana orang Yahudi dan Kristian. Uthman meminjam lembaran-lembaran yang telah dikumpulkan yang disimpan oleh Hafsah, menyuruh Zaid bin Thabit dan tiga orang lelaki Quraisy menyalinnya, sambil memberitahu ketiga-tiga mereka bahawa di mana sahaja mereka berselisih dengan Zaid hendaklah mereka menulis dalam dialek Quraisy, yang dengannya al-Quran diturunkan, mengembalikan lembaran-lembaran itu kepada Hafsah, menghantar satu salinan ke setiap wilayah, dan memerintahkan agar semua bahan bertulis al-Quran yang lain dibakar.
Jawapan Islam: kalam Allah (﷾), bukan kata-kata manusia
Al-Quran berkata tentang Nabi (ﷺ): “Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.” Ia menyuruh baginda berkata: “Aku tidak berhak menukarkannya dengan kemahuanku sendiri”. Ia memberi amaran bahawa jika baginda mereka-reka sebarang kata atas nama Allah (﷾), baginda akan ditangkap. Riwayat-riwayat di atas menunjukkan perkara yang sama dari luar. Baginda menerimanya, menunggunya dan tidak dapat mengubahnya. Kemudian al-Quran mengajak sesiapa sahaja menguji hasilnya. Sekiranya ia datang daripada selain Allah (﷾), katanya, orang akan menemui banyak percanggahan di dalamnya. Bacalah, dan nilailah sendiri.
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas nyata, berkatalah orang-orang yang tidak menaruh ingatan menemui Kami (untuk menerima balasan): “Bawalah Quran yang lain daripada ini atau tukarkanlah dia”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku tidak berhak menukarkannya dengan kemahuanku sendiri, aku hanya tetap menurut apa yang diwahyukan kepadaku sahaja. Sesungguhnya aku takut, - jika aku menderhaka kepada Tuhanku, - akan azab hari yang besar (soal jawabnya)”.”
“Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, - Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, - Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta); Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Jawapan-jawapan itu dijawab
Sahih al-Bukhari 4788 — Kitab al-Tafsir (Tafsir Nabi tentang al-Quran), hadis 4788
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila 33:51 diturunkan, tentang giliran Nabi (ﷺ) dengan isteri-isteri baginda, dia berkata kepada baginda bahawa dia melihat Tuhan baginda segera memenuhi kehendak baginda.
Dipetik untuk
Aisyah sendiri berkata kepada baginda bahawa Tuhan baginda segera memenuhi kehendak baginda. Jadi ayat-ayat itu menguntungkan baginda.
Jawapan
Dia berkata begitu tentang satu ayat mengenai giliran baginda dengan isteri-isteri. Dia berkata ‘Tuhanmu’, jadi dia bercakap tentang Allah (﷾), bukan menuduh suaminya menulisnya. Aisyah yang sama menceritakan bagaimana sebulan berlalu tanpa wahyu yang membersihkan namanya. Orang yang dapat menghasilkan ayat sesuka hati ada setiap sebab untuk tidak membiarkannya menunggu.
Kesimpulannya — Kata-katanya tidak mengatakan baginda menulisnya, dan kisahnya sendiri menunjukkan baginda tidak dapat memanggil wahyu.
Sahih al-Bukhari 4990 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Kitab Keutamaan al-Quran), hadis 4990
Al-Bara meriwayatkan bahawa apabila 4:95 diturunkan, Nabi (ﷺ) menyuruh Zaid dipanggil dan membawa papan, bekas dakwat dan tulang belikat. Baginda menyuruhnya menulis ayat itu. Ibnu Ummi Maktum yang buta, duduk di belakang baginda, bertanya apa maksudnya bagi dirinya, dan ayat itu diturunkan dengan kata-kata yang mengecualikan orang kurang upaya.
Dipetik untuk
Seorang buta mengadu dan ayat itu berubah. Jadi kata-katanya mengikut apa yang orang katakan.
Jawapan
Zaid ada di situ, dan dia menggambarkan beban berat yang sama datang kepada Nabi (ﷺ) sebelum kata-kata baharu tiba. Itu bukan suntingan pantas. Banyak bahagian datang sebagai jawapan kepada apa yang ditanya atau dikatakan orang, dan ini salah satunya. Ayat itu ada dalam al-Quran bersama pengecualiannya.
Kesimpulannya — Pengecualian itu datang sebagai wahyu, dalam keadaan berat yang sama, dengan jurutulis sebagai saksi.
al-Quran 97:1 — Surah Al-Qadr, ayat 1
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar,”
Dipetik untuk
Al-Quran berkata ia diturunkan dalam satu malam, tetapi orang Islam berkata ia mengambil masa dua puluh tiga tahun. Kedua-duanya tidak mungkin benar.
Jawapan
Ibnu Kathir menukilkan daripada Ibnu Abbas dan lain-lain bahawa ia diturunkan sekali gus ke langit terdekat, pada malam itu dalam Ramadan. Kemudian ia datang kepada Nabi (ﷺ) sebahagian demi sebahagian selama dua puluh tiga tahun. Al-Quran sendiri berkata ia datang berperingkat (17:106), jadi ia tidak menganggap kedua-duanya bercanggah.
Kesimpulannya — Satu kenyataan tentang turunnya dari atas, dan satu lagi tentang bagaimana ia sampai kepada baginda.
Perspektif
Sumber manusia
Sesetengah pengkritik berkata pengalaman itu ada sebab biasa, atau Nabi (ﷺ) sendiri menghasilkan ayat-ayat bagi setiap keadaan.
Ayat-ayat datang apabila Nabi (ﷺ) memerlukannya, jadi baginda tentu mengarangnya sendiri.
Sanggahan
Apabila baginda paling memerlukan sesuatu ayat, ia tidak datang. Selama sebulan tiada apa-apa diturunkan tentang tuduhan terhadap isterinya sendiri. Al-Quran juga menyuruh baginda menunggu, dan menegur baginda. Itu bukan yang dijangka daripada orang yang menulis demi kepentingan sendiri.
Baginda berpeluh dan berubah ketika wahyu, jadi apa yang baginda panggil wahyu ialah serangan penyakit.
Sanggahan
Riwayat-riwayat menggambarkan kebalikan kekeliruan. Apabila keadaan itu berlalu, baginda telah memahami kata-kata itu dan dapat terus merencanakannya. Ia datang ketika baginda duduk bersama jurutulisnya, dan kata-kata itu sesuai dengan ayat yang sedang ditulis. Ia berterusan selama dua puluh tiga tahun dan meninggalkan satu Kitab.
Waraqah bin Naufal, seorang Kristian, mengajar baginda al-Quran.
Sanggahan
Satu-satunya pertemuan yang digambarkan riwayat berlaku selepas wahyu pertama, dan Waraqah meninggal dunia tidak lama kemudian. Al-Quran terus datang selama dua puluh tiga tahun lagi.
Perspektif Islam
Al-Quran ialah kalam Allah (﷾), dibawa Jibril kepada Nabi (ﷺ) sebahagian demi sebahagian selama dua puluh tiga tahun, dibaca, dihafal dan ditulis ketika ia datang.
Jibril membawa wahyu ke hati Nabi (ﷺ).
Wahyu bermula ketika baginda berumur empat puluh tahun dan berlangsung tiga belas tahun di Makkah dan sepuluh tahun lagi selepas baginda berhijrah.
Ia kadangkala datang seperti bunyi loceng, dan kadangkala melalui malaikat dalam rupa seorang lelaki.
Ia datang berperingkat untuk meneguhkan hati Nabi (ﷺ) dan untuk dibacakan kepada orang ramai dengan tenang.
Jibril mengulang al-Quran bersama baginda setiap tahun, dan dua kali pada tahun terakhir baginda.