Jawapan ringkas
Baginda tidak menulisnya, dan teguran-teguran ini sebahagian daripada buktinya. Seorang lelaki yang mereka-reka kitab suci untuk memperoleh pengikut mempunyai setiap sebab untuk membuang apa-apa celaan terhadap dirinya. Namun al-Quran membetulkan Nabi Muhammad (ﷺ) dengan kata-kata yang terpaksa dibacakan baginda kepada pengikut-pengikut baginda sendiri. Ia mencela baginda kerana bermasam muka kepada seorang lelaki buta yang datang untuk belajar. Ia bertanya mengapa baginda mengharamkan bagi diri baginda apa yang dihalalkan Tuhan. Ia memberitahu baginda bahawa pilihan untuk mengampunkan atau menghukum orang-orang tertentu bukan milik baginda. Apabila wahyu terhenti untuk satu tempoh, baginda diejek dan hanya mampu menunggu. Apabila matahari menjadi gelap pada hari putera baginda wafat, baginda tidak membenarkan orang menyebutnya mukjizat. Jawapan Islam: al-Quran ialah firman Tuhan, dan baginda menyampaikannya sebagaimana yang diterima baginda, bahkan di mana ia membetulkan baginda.
Penjelasan penuh
Baginda bermasam muka kepada seorang lelaki buta
Satu surah penuh dalam al-Quran dibuka dengan mencela Nabi (ﷺ). Seorang lelaki buta datang kepada baginda meminta untuk belajar. Nabi (ﷺ) sedang sibuk dengan pemimpin-pemimpin Mekah, lalu baginda bermasam muka dan berpaling. Al-Quran mencatat masam muka itu dan berkata lelaki buta itulah yang layak mendapat perhatian baginda. Nabi (ﷺ) kemudian membacakan kata-kata itu dengan kuat.
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
Baginda mengharamkan bagi diri baginda sesuatu yang halal
Nabi (ﷺ) bersumpah tidak akan meminum madu lagi selepas salah seorang isteri baginda memberitahu baginda bahawa ia meninggalkan bau yang tidak menyenangkan. Dua orang isteri baginda telah bersepakat bahawa sesiapa yang dikunjungi baginda akan berkata begitu. Aisyah, salah seorang daripada dua isteri itu, meriwayatkan kisah ini. Al-Quran bertanya kepada baginda mengapa baginda mengharamkan bagi diri baginda apa yang dihalalkan Tuhan, dan menyebut niat baginda: untuk menyenangkan hati mereka.
“Wahai Nabi! Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) biasa minum madu di rumah isteri baginda Zainab binti Jahsy. Aisyah dan Hafsah bersepakat bahawa sesiapa antara mereka yang dikunjungi baginda akan memberitahu baginda bahawa baginda berbau getah yang tidak menyenangkan; salah seorang daripada mereka berbuat demikian, lalu baginda bersabda baginda tidak akan meminumnya lagi. Kemudian ayat-ayat pembukaan Surah at-Tahrim diturunkan, bertanya kepada baginda mengapa baginda mengharamkan bagi diri baginda apa yang telah dihalalkan oleh Allah.
Keputusan itu bukan milik baginda
Dalam solat Subuh Nabi (ﷺ) memohon kepada Tuhan supaya melaknat beberapa pemimpin musuh dengan menyebut nama mereka. Al-Quran memberitahu baginda bahawa perkara itu bukan urusan baginda. Tuhan sahaja yang akan memutuskan sama ada mengampunkan mereka atau menghukum mereka.
“Engkau tidak berhak sedikitpun (wahai Muhammad) dalam urusan (orang-orang yang ingkar) itu, (kerana urusan mereka tertentu bagi Allah), sama ada dia menerima taubat mereka ataupun Ia menyeksa mereka; kerana sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ), dalam solat Subuh, memohon kepada Allah supaya melaknat beberapa orang lelaki yang disebut namanya. Kemudian Allah menurunkan ayat yang memberitahu baginda bahawa keputusan itu bukan di tangan baginda.
Apabila wahyu terhenti
Untuk satu tempoh tiada wahyu yang datang kepada Nabi (ﷺ). Seorang wanita Quraisy, puak yang terkemuka di Mekah, mengejek baginda bahawa syaitannya telah meninggalkannya. Baginda tidak dapat berbuat apa-apa untuk mendatangkannya. Apabila wahyu datang, ia menjawab wanita itu: Tuhan baginda tidak meninggalkan baginda. Seorang lelaki yang menggubah kata-kata itu sendiri boleh menamatkan kesunyian itu pada hari pertama.
Jundab bin Abdullah meriwayatkan bahawa Jibril tidak datang kepada Nabi (ﷺ) untuk satu tempoh, lalu seorang wanita Quraisy mengejek baginda, dengan berkata syaitannya telah meninggalkannya. Kemudian ayat-ayat pembukaan Surah ad-Duha diturunkan: Tuhannya tidak meninggalkannya.
“Demi waktu dhuha, Dan malam apabila ia sunyi-sepi - (Bahawa) Tuhanmu (wahai Muhammad) tidak meninggalkanmu, dan Ia tidak benci (kepadamu, sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik).”
Mukjizat yang ditolak baginda
Putera kecil Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat pada hari berlaku gerhana, apabila matahari menjadi gelap. Orang ramai berkata matahari menjadi gelap kerananya. Seorang lelaki yang mereka-reka agama tentu akan membiarkan mereka mempercayainya. Baginda membetulkan mereka: matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun.
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahawa gerhana matahari berlaku pada hari putera Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang ramai berkata gerhana itu berlaku kerana kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahawa matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun, dan menyuruh mereka bersolat dan berdoa kepada Allah apabila mereka melihat gerhana.
Bahkan cara baginda membaca pun dibetulkan
Al-Quran juga memberitahu Nabi (ﷺ) bagaimana menerimanya. Baginda biasa menggerakkan bibir baginda dengan cepat untuk memegang setiap ayat baru. Baginda disuruh supaya tidak tergesa-gesa. Menghimpun dan membacakannya ialah tugas Tuhan, dan tugas baginda ialah mengikutinya. Perintah ‘Katakanlah’ datang lebih daripada tiga ratus kali, memberitahu baginda apa yang perlu dikatakan. Tuhan berfirman dalam diri pertama: “Sesungguhnya Akulah Allah”. Kitab itu berbicara kepada baginda. Ia tidak berbicara bagi pihak baginda.
“Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu; Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan kandungannya (yang memerlukan penjelasan).”
Ibn Abbas menerangkan bahawa Nabi (ﷺ) dahulu merasakan wahyu itu berat dan menggerakkan bibirnya dengan cepat bersamanya, sehingga Allah menurunkan bahawa baginda tidak perlu tergesa-gesa menggerakkan lidahnya: mengumpulkan dan membacakan al-Quran ialah tugas Allah. Selepas itu baginda mendengar ketika Jibril membaca, dan kemudian membacanya sebagaimana Jibril membacanya.
“Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.”
| Ayat | Apa yang ditegurnya |
|---|---|
| 80:1-10 | Baginda bermasam muka dan berpaling daripada seorang buta yang datang untuk belajar. |
| 66:1 | Baginda mengharamkan madu ke atas dirinya, yang telah dihalalkan oleh Allah (﷾), untuk menyenangkan hati dua orang isterinya. |
| 3:128 | Sama ada mengampunkan atau menghukum pemimpin-pemimpin musuh tertentu bukan keputusan baginda. |
| 75:16-19 | Baginda disuruh supaya tidak tergesa-gesa menggerakkan bibirnya untuk mengingati setiap ayat baharu. |
Baginda membacakan setiap satunya kepada pengikut-pengikutnya sendiri.
Bantahan dan jawapannya
al-Quran 80:1-10 — Surah 'Abasa, ayat 1-10
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
Dipetik untuk
Seorang pengarang boleh menulis teguran terhadap dirinya untuk kelihatan jujur, atau kerana hati nuraninya sendiri berubah. Maka teguran-teguran itu tidak menunjukkan sumber di luar dirinya.
Jawapan
Seorang pengarang mungkin menambah satu kesalahan kecil untuk kelihatan rendah diri. Masam muka itu dicatat dengan kata-kata yang terpaksa dibacakan baginda kepada pengikut-pengikut baginda sendiri. Tetapi tanda-tanda yang paling kuat langsung bukan teks. Baginda tidak dapat mendatangkan wahyu apabila hati nurani baginda tergerak. Apabila wahyu terhenti, baginda diejek dan hanya mampu menunggu, dan seorang lelaki yang menggubah kata-kata itu boleh menamatkannya pada hari pertama. Apabila orang menyebut gerhana itu mukjizat bagi putera baginda, baginda menolak penghormatan itu.
Kesimpulannya — Kesunyian wahyu dan gerhana itu bukan kata-kata yang boleh digubah baginda, dan kedua-duanya merugikan baginda. Itu sesuai dengan seorang utusan yang menyampaikan apa yang diberikan kepadanya, bukan seorang pengarang yang menggilap imejnya.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Quran ialah firman Tuhan, yang diberikan kepada Nabi (ﷺ) melalui malaikat Jibril. Baginda menyampaikannya sebagaimana yang diterima baginda, termasuk ayat-ayat yang membetulkan baginda. Itulah yang dilakukan seorang utusan yang jujur, dan tidak dilakukan oleh seorang pemalsu.
Al-Quran mencela Nabi (ﷺ) kerana bermasam muka dan berpaling daripada seorang lelaki buta yang datang untuk belajar.
Al-Quran bertanya kepada Nabi (ﷺ) mengapa baginda mengharamkan bagi diri baginda apa yang dihalalkan Tuhan, untuk menyenangkan hati isteri-isteri baginda. Isteri baginda Aisyah meriwayatkan peristiwa itu.
Nabi (ﷺ) berdoa menentang orang-orang tertentu. Al-Quran memberitahu baginda bahawa keputusan untuk mengampunkan atau menghukum mereka bukan milik baginda.
Wahyu terhenti untuk satu tempoh, dan Nabi (ﷺ) diejek kerananya. Jawapannya hanya datang apabila wahyu bersambung semula.
Apabila orang berkata matahari gerhana kerana kematian putera baginda, Nabi (ﷺ) menafikannya dan bukannya menerima penghormatan itu.
Seorang lelaki yang mereka-reka kitab suci tidak akan memasukkan teguran terbuka terhadap dirinya ke dalam teks yang mesti dibacakannya kepada pengikut-pengikutnya. Maka ayat-ayat ini menunjuk kepada sumber di luar dirinya.
Al-Quran ialah firman Tuhan, yang diterima dan disampaikan oleh Nabi (ﷺ) tanpa menambah apa-apa kepadanya.