क्या बौद्ध धर्म एक धर्म है या एक दर्शन?

“यह व्यक्ति जो कुछ भी अनुभव करता है—सुखद, दुःखद या तटस्थ—वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की सृष्टि के कारण है।”

“उस स्थिति में, तुम जीवों को मार सकते हो, चोरी कर सकते हो, अब्रह्मचारी हो सकते हो; झूठी, चुगली की, कठोर या व्यर्थ वाणी बोल सकते हो; लोभी, द्वेषी या मिथ्या दृष्टि वाले हो सकते हो, यह सब सर्वशक्तिमान ईश्वर की सृष्टि के कारण।’ जो मानते हैं कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की रचना-शक्ति ही सबसे महत्वपूर्ण बात है, उनमें न उत्साह होता है, न प्रयत्न, न यह विचार कि कुछ काम करने चाहिए और कुछ नहीं करने चाहिए।”

“काम तुम्हें स्वयं करना होगा, तथागत तो केवल मार्ग दिखाते हैं।”

“कृपया, कालामो, मौखिक परंपरा पर मत जाओ, वंश-परंपरा पर मत जाओ, किसी प्रमाण-ग्रंथ पर मत जाओ, शास्त्रीय प्रामाणिकता पर मत जाओ, तर्क पर निर्भर मत रहो, अनुमान पर निर्भर मत रहो, तर्कपूर्ण विचार-श्रृंखला पर मत जाओ, सोच-विचार के बाद किसी मत की स्वीकृति पर मत जाओ, योग्यता के दिखावे पर मत जाओ, और यह मत सोचो कि ‘यह श्रमण हमारे आदरणीय गुरु हैं।’ परंतु जब तुम स्वयं जान लो: ‘ये बातें अकुशल हैं, निंदनीय हैं, समझदार लोगों द्वारा आलोचित हैं, और जब तुम इन्हें अपनाते हो, तो ये हानि और दुःख की ओर ले जाती हैं’, तब तुम्हें इन्हें छोड़ देना चाहिए।”

“यह मेरा नहीं है, मैं यह नहीं हूँ, यह मेरा आत्मा नहीं है।”

थेरवादी भिक्षु और विद्वान राहुल (1907-1997) यह प्रश्न उठाते हैं कि बौद्ध धर्म धर्म है या दर्शन। वे उत्तर देते हैं कि आप उसे क्या कहते हैं इससे फ़र्क़ नहीं पड़ता: उस पर जो भी नाम लगाया जाए, बौद्ध धर्म वही रहता है जो वह है।

“जो धम्म और विनय मैंने तुम्हें सिखाया और बताया है, वही मेरे जाने के बाद तुम्हारा शिक्षक होगा।”

“धर्म पवित्र चीज़ों से, यानी अलग रखी गई और वर्जित चीज़ों से, जुड़े विश्वासों और आचरणों की एक एकीकृत व्यवस्था है, ऐसे विश्वास और आचरण जो उन सबको, जो उन्हें मानते हैं, चर्च नाम के एक नैतिक समुदाय में जोड़ते हैं।”

“पहली बात, ऐसे बड़े धर्म हैं जिनमें देवताओं और आत्माओं का विचार है ही नहीं, या कम से कम उसकी भूमिका गौण और छोटी है। बौद्ध धर्म के साथ यही बात है।”

“बौद्ध धर्म इसी तरह धर्म है: देवताओं के न होने पर, वह पवित्र चीज़ों का अस्तित्व मानता है, यानी चार आर्य सत्य और उनसे निकलने वाले आचरण।”

“मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ, मैं धर्म की शरण लेता हूँ, मैं संघ की शरण लेता हूँ।”

“जो बुद्ध, उनकी शिक्षा और संघ की शरण गया है, वह सम्यक् समझ से चार आर्य सत्यों को देखता है: दुःख, दुःख की उत्पत्ति, दुःख से पार होना, और वह आर्य अष्टांगिक मार्ग जो दुःख की शांति की ओर ले जाता है। ऐसी शरण एक आश्रय है, यह परम शरण है। उस शरण में जाकर, तुम सब दुःख से मुक्त हो जाते हो।”

“अब यह दुःख के समुदय (उत्पत्ति) का आर्य सत्य है। यह वह तृष्णा है जो भावी जन्मों की ओर ले जाती है, आनंद और लोभ से मिली हुई, जहाँ भी टिकती है वहीं सुख लेती हुई। अर्थात, कामसुखों की तृष्णा, निरंतर अस्तित्व की तृष्णा, और अनस्तित्व की तृष्णा। अब यह दुःख के निरोध का आर्य सत्य है। यह उसी तृष्णा का बिना कुछ शेष छोड़े मिट जाना और निरोध है; उसे दे देना, उसे जाने देना, उसे छोड़ देना, और उससे न चिपकना।”

“मेरी मुक्ति अडिग है; यह मेरा अंतिम पुनर्जन्म है; अब आगे कोई जन्म नहीं होगा।”

“वहाँ मेरा यह नाम था, मेरा यह कुल था, मैं ऐसा दिखता था, और यह मेरा भोजन था। इस तरह मैं सुख और दुःख अनुभव करता था, और इस तरह मेरा जीवन समाप्त हुआ। जब मैं उस स्थान से गया तो कहीं और जन्मा।”

“मुझमें ज्ञान और दर्शन उत्पन्न हुआ: ‘मेरी मुक्ति अडिग है; यह मेरा अंतिम पुनर्जन्म है; अब आगे कोई जीवन नहीं होगा।’”

“इस आवागमन का कोई ज्ञात आरंभ नहीं है। अज्ञान से ढके और तृष्णा से बँधे, भटकते और आवागमन करते प्राणियों का कोई पहला बिंदु नहीं मिलता।”

“और सम्यक दृष्टि पहले कैसे आती है? जब आप मिथ्या दृष्टि को मिथ्या दृष्टि और सम्यक दृष्टि को सम्यक दृष्टि के रूप में समझते हैं, वही आपकी सम्यक दृष्टि है। और मिथ्या दृष्टि क्या है? ‘दान, यज्ञ या चढ़ावे का कोई अर्थ नहीं। अच्छे और बुरे कर्मों का कोई फल या परिणाम नहीं। मृत्यु के बाद कोई जीवन नहीं। माता और पिता जैसा कुछ नहीं, न ऐसे प्राणी जो स्वतः जन्म लेते हैं। और ऐसा कोई श्रमण या ब्राह्मण नहीं जो सही आचरण वाला और सही अभ्यास वाला हो, और अपनी अंतर्दृष्टि से मृत्यु के बाद के जीवन को जानकर उसका वर्णन करे।’ यह मिथ्या दृष्टि है।”

“और वह सम्यक दृष्टि क्या है जो मलों से युक्त है, पुण्य कर्मों में भागी है और आसक्तियों में पकती है? ‘दान, यज्ञ और चढ़ावे का अर्थ है। अच्छे और बुरे कर्मों के फल और परिणाम हैं। मृत्यु के बाद जीवन है। माता और पिता जैसा कुछ है, और ऐसे प्राणी हैं जो स्वतः जन्म लेते हैं। और ऐसे श्रमण और ब्राह्मण हैं जो सही आचरण वाले और सही अभ्यास वाले हैं, और अपनी अंतर्दृष्टि से मृत्यु के बाद के जीवन को जानकर उसका वर्णन करते हैं।’ यह वह सम्यक दृष्टि है जो मलों से युक्त है, पुण्य कर्मों में भागी है और आसक्तियों में पकती है।”

“मूर्ख और बुद्धिमान दोनों, शरीर छूटने पर नष्ट और समाप्त हो जाते हैं, और मृत्यु के बाद उनका अस्तित्व नहीं रहता।”

“वे भगवान अर्हत हैं, सम्यक संबुद्ध हैं, विद्या और आचरण से संपन्न हैं, सुगत हैं, लोक को जानने वाले हैं, साधे जाने योग्य पुरुषों के सर्वोत्तम सारथी हैं, देवताओं और मनुष्यों के शिक्षक हैं, बुद्ध हैं, भगवान हैं।”

“जब पूछा जाए ‘क्या देवता बने रहते हैं?’, तो चाहे आप उत्तर दें ‘देवता बने रहते हैं’ या ‘मैंने इसे कारणों के रूप में समझा है’, समझदार व्यक्ति इस विषय में निश्चित निष्कर्ष पर पहुँचेगा कि देवता बने रहते हैं।”

“जहाँ तक आकाशगंगा फैली है, महाब्रह्मा को सबसे श्रेष्ठ कहा जाता है। परंतु महाब्रह्मा भी क्षीण होता और नष्ट होता है।”

“नरक के पहरेदार उन्हें बाँहों से पकड़कर राजा यम के सामने प्रस्तुत करते हैं, यह कहते हुए, ‘महाराज, इस व्यक्ति ने अपने माता और पिता, श्रमणों और ब्राह्मणों का उचित सम्मान नहीं किया, न परिवार के बड़ों का आदर किया। महाराज इसे दंड दें!’ राजा यम पहले देवदूत के बारे में उनसे पूछताछ करता है, दबाव डालता है, और कड़ाई से जिरह करता है:”

“मैं यह इसलिए नहीं कहता कि मैंने इसे किसी दूसरे श्रमण या ब्राह्मण से सुना है। मैं इसे केवल इसलिए कहता हूँ क्योंकि मैंने इसे स्वयं जाना, देखा और साक्षात किया है।”

“भिक्षुओ, पुण्य कमाने के ये तीन आधार हैं। कौन-से तीन? दान, शील और ध्यान, ये सब पुण्य कमाने के आधार हैं।”

“फिर, किसी ने पुण्य कमाने के आधार के रूप में दान और शील का मध्यम मात्रा में अभ्यास किया है, पर पुण्य कमाने के आधार के रूप में ध्यान तक नहीं पहुँचा। जब उसका शरीर छूटता है, मृत्यु के बाद, वह संपन्न मनुष्यों में जन्म लेता है।”

“यह बुद्ध के शिष्यों का संघ है, जो देवताओं को अर्पित चढ़ावों के योग्य है, आतिथ्य के योग्य है, धार्मिक दान के योग्य है, हाथ जोड़कर अभिवादन के योग्य है, और संसार का सबसे ऊँचा पुण्य-क्षेत्र है।”

“अब, आनंद, नीचे लिखे व्यक्तियों को दिए गए दानों से नीचे लिखे प्रतिफल की आशा की जा सकती है। पशु को, सौ गुना। शील-रहित साधारण व्यक्ति को, हज़ार गुना। शीलवान साधारण व्यक्ति को, एक लाख गुना। काम-सुखों की इच्छा से मुक्त किसी बाहरी व्यक्ति को, 10,000,000,000 गुना। पर स्रोतापत्ति फल को पाने के लिए अभ्यास करने वाले को दिए गए दान से अगणित, अपरिमेय प्रतिफल की आशा की जा सकती है।”

““आनंद, एक श्रद्धालु कुलपुत्र को इन चार प्रेरक स्थानों को देखने जाना चाहिए। कौन से चार? यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत का जन्म हुआ!’—वह एक प्रेरक स्थान है। यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत सर्वोच्च पूर्ण सम्बुद्ध के रूप में जागे!’—वह एक प्रेरक स्थान है। यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत ने सर्वोच्च धम्म-चक्र घुमाया!’—वह एक प्रेरक स्थान है। यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत बिना किसी शेष के निर्वाण-धातु में पूर्ण रूप से शांत हुए!’—वह एक प्रेरक स्थान है। ये चार प्रेरक स्थान हैं जिन्हें एक श्रद्धालु कुलपुत्र को देखने जाना चाहिए। श्रद्धालु भिक्षु, भिक्षुणियाँ, उपासक और उपासिकाएँ आएँगे, और सोचेंगे: ‘यहाँ तथागत का जन्म हुआ!’ और ‘यहाँ तथागत सर्वोच्च पूर्ण सम्बुद्ध के रूप में जागे!’ और ‘यहाँ तथागत ने सर्वोच्च धम्म-चक्र घुमाया!’ और ‘यहाँ तथागत बिना किसी शेष के निर्वाण-धातु में पूर्ण रूप से शांत हुए!’ जो कोई इन तीर्थों की यात्रा के दौरान मर जाए, वह, जब उसका शरीर टूटे, मृत्यु के बाद, एक अच्छी जगह, एक स्वर्गीय लोक में पुनर्जन्म लेगा।””

“तथागत के लिए एक स्मारक (स्तूप) चौराहे पर बनाया जाए। जब कोई वहाँ मालाएँ या सुगंध या चूर्ण चढ़ाए, या प्रणाम करे, या अपने हृदय में श्रद्धा जगाए, तो वह उसके स्थायी कल्याण और सुख के लिए होगा।”

“जब उनका शरीर टूटता है, मृत्यु के बाद, वे प्रेत-लोक में पुनर्जन्म लेते हैं। वहाँ वे प्रेत-लोक के प्राणियों का भोजन खाकर जीते हैं। या फिर वे उस पर जीते हैं जो मित्र और साथी, रिश्तेदार और सगे-संबंधी उन्हें यहाँ से देते हैं। वहाँ की परिस्थितियाँ ठीक हैं, इसलिए दान वहाँ रहने वाले की सहायता करता है।” “पर आदरणीय गोतम, यदि दिवंगत रिश्तेदार उस जगह पुनर्जन्म न ले, तो उस दान का भोग कौन करता है?” “वहाँ पुनर्जन्मे दूसरे दिवंगत रिश्तेदार उस दान का भोग करेंगे।” “पर जब न वह रिश्तेदार और न दूसरे रिश्तेदार उस जगह पुनर्जन्मे हों, तब दान का भोग कौन करता है?” “यह असंभव है, ब्राह्मण, ऐसा नहीं हो सकता कि इतने लंबे समय में वह जगह दिवंगत रिश्तेदारों से ख़ाली हो।”

“तब मल्लों ने सभा-भवन में बुद्ध के अवशेषों के लिए भालों का एक पिंजरा बनाया और उसे धनुषों की दीवार से घेर दिया। सात दिन तक उन्होंने नाच और गीत और संगीत और मालाओं और सुगंधों से उनका सम्मान, आदर, श्रद्धा और वंदना की।”

“आदरणीय सज्जनो, आइए हम आठ भाग करें, एकता और मेल में आनंदित होते हुए। दूर-दूर तक स्तूप हों, ताकि बहुत से लोग उस चक्षुष्मान में श्रद्धा पाएँ!”

“जब राजा देवानांप्रिय प्रियदर्शी को अभिषिक्त हुए बीस वर्ष हो गए, तब वे स्वयं आए और (इस स्थान की) पूजा की, क्योंकि यहाँ शाक्यमुनि बुद्ध का जन्म हुआ था।”

“जब राजा देवानांप्रिय प्रियदर्शी को अभिषिक्त हुए चौदह वर्ष हो गए, तब उन्होंने कोनाकमन बुद्ध के स्तूप को (उसके मूल आकार से) दुगना बढ़ाया।”

“तीनों पिटकों का पाठ और उन पर अट्ठकथा को परम ज्ञानी भिक्खुओं ने पहले के समय में मौखिक रूप से आगे पहुँचाया था, परन्तु क्योंकि उन्होंने देखा कि लोग (धर्म से) दूर हो रहे हैं, भिक्खु इकट्ठे हुए, और इसलिए कि सच्चा धम्म बना रहे, उन्होंने उन्हें पुस्तकों में लिख दिया।”

“हे कुलपुत्र, इस लोक में कष्ट भोगते हुए सैकड़ों हज़ारों लाखों कोटि प्राणी, यदि बोधिसत्व महासत्व अवलोकितेश्वर का नाम सुनें, तो कष्टों के उस ढेर से मुक्त हो जाएँगे। हे कुलपुत्र, जो इस बोधिसत्व महासत्व अवलोकितेश्वर का नाम धारण करेंगे, वे यदि आग के बड़े ढेर में गिर पड़ें, तो बोधिसत्व महासत्व के तेज के कारण उससे बचा लिए जाएँगे। हे कुलपुत्र, यदि नदियों की धारा में बहते प्राणी बोधिसत्व महासत्व अवलोकितेश्वर से विनती करें, तो सब नदियाँ उन्हें पार उतरने का घाट दे देंगी।”

“हे भगवान, यदि वे प्राणी जो अपरिमित और असंख्य बुद्ध-क्षेत्रों में, मेरा नाम सुनने के बाद, जब मैं बोधि प्राप्त कर लूँ, अपना विचार मेरे उस बुद्ध-क्षेत्र में जन्म लेने की ओर लगाएँ, और उस उद्देश्य के लिए अपने पुण्य के संचय को परिपक्व करें, यदि ये उस बुद्ध-क्षेत्र में जन्म न लें, वे भी जिन्होंने केवल दस बार (उस बुद्ध-क्षेत्र का) विचार दोहराया हो, उन प्राणियों को सदा छोड़कर जिन्होंने (पाँच) आनंतर्य पाप किए हों, और जिन्होंने सद्धर्म में बाधा और उसका अपमान किया हो, तो मैं सर्वोच्च पूर्ण ज्ञान प्राप्त न करूँ।”

छह देशों के 13,122 वयस्कों का सर्वेक्षण। कंबोडिया और थाईलैंड के अधिकांश बौद्ध बौद्ध धर्म को ‘ऐसा धर्म जिसे व्यक्ति चुनकर अपनाता है’ बताते हैं, और साथ ही एक संस्कृति और पारिवारिक परंपरा भी। कंबोडिया के 99% बौद्ध कहते हैं कि वे कभी-कभी धूप जलाते हैं। कंबोडिया के 79% और थाईलैंड के 62% लोग मानते हैं कि लोग मरने के बाद फिर जन्म ले सकते हैं। कंबोडिया के 70% बौद्ध कहते हैं कि मरे हुए संबंधियों के नाम पर दान देना बहुत ज़रूरी है। कंबोडिया के 44% और थाईलैंड के 48% वयस्क कहते हैं कि वे ईश्वर में विश्वास करते हैं; प्यू जोड़ता है कि ईश्वर में विश्वास बौद्ध धर्म का आवश्यक अंग नहीं है।

“यह मुख्यतः एक शुद्ध नैतिक दर्शन है।”

“‘धर्म’ (रिलीजन) शब्द बौद्ध धर्म पर लगाना बिल्कुल अनुचित है, जो धर्म नहीं, बल्कि एक नैतिक दर्शन है, जैसा मैंने आगे दिखाया है।”

“मैं इस रचना की अनुशंसा बौद्ध विद्यालयों के शिक्षकों को करता हूँ, और उन सब को जो आरंभ करने वालों को हमारे धर्म की मूल विशेषताओं के बारे में जानकारी देना चाहते हैं।”

“पहली बात, ऐसे बड़े धर्म हैं जिनमें देवताओं और आत्माओं का विचार है ही नहीं, या कम से कम उसकी भूमिका गौण और छोटी है। बौद्ध धर्म के साथ यही बात है।”

उस चीज़ की कहानी बताती है जिसे लोपेज़ ‘वैज्ञानिक बुद्ध’ कहते हैं: एक आकृति जो उन्नीसवीं सदी में यूरोप में ‘जन्मी’ और जिसे अक्सर लगभग 2,500 वर्ष पहले भारत में जन्मे बुद्ध समझ लिया जाता है।

“जब राजा देवानांप्रिय प्रियदर्शी को अभिषिक्त हुए बीस वर्ष हो गए, तब वे स्वयं आए और (इस स्थान की) पूजा की, क्योंकि यहाँ शाक्यमुनि बुद्ध का जन्म हुआ था।”

“फिर, किसी ने पुण्य कमाने के आधार के रूप में दान और शील का मध्यम मात्रा में अभ्यास किया है, पर पुण्य कमाने के आधार के रूप में ध्यान तक नहीं पहुँचा। जब उसका शरीर छूटता है, मृत्यु के बाद, वह संपन्न मनुष्यों में जन्म लेता है।”

“मैं यह इसलिए नहीं कहता कि मैंने इसे किसी दूसरे श्रमण या ब्राह्मण से सुना है। मैं इसे केवल इसलिए कहता हूँ क्योंकि मैंने इसे स्वयं जाना, देखा और साक्षात किया है।”

“और सम्यक दृष्टि पहले कैसे आती है? जब आप मिथ्या दृष्टि को मिथ्या दृष्टि और सम्यक दृष्टि को सम्यक दृष्टि के रूप में समझते हैं, वही आपकी सम्यक दृष्टि है। और मिथ्या दृष्टि क्या है? ‘दान, यज्ञ या चढ़ावे का कोई अर्थ नहीं। अच्छे और बुरे कर्मों का कोई फल या परिणाम नहीं। मृत्यु के बाद कोई जीवन नहीं। माता और पिता जैसा कुछ नहीं, न ऐसे प्राणी जो स्वतः जन्म लेते हैं। और ऐसा कोई श्रमण या ब्राह्मण नहीं जो सही आचरण वाला और सही अभ्यास वाला हो, और अपनी अंतर्दृष्टि से मृत्यु के बाद के जीवन को जानकर उसका वर्णन करे।’ यह मिथ्या दृष्टि है।”

“यह मेरा नहीं है, मैं यह नहीं हूँ, यह मेरा आत्मा नहीं है।”

“माणवक, प्राणी अपने कर्मों के स्वामी और अपने कर्मों के उत्तराधिकारी हैं।”

“पर्वतों का राजा सिनेरु 84,000 योजन लंबा और 84,000 योजन चौड़ा है। यह समुद्र के नीचे 84,000 योजन धँसा है और उसके ऊपर 84,000 योजन उठा है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”

“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”

“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”

“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”

“तो क्या तुमने समझ रखा था कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया है और यह कि तुम हमारी ओर नहीं लौटाए जाओगे?”

“अल्लाह ही प्राणों को उनकी मौत के समय क़ब्ज़ करता है, तथा जिसकी मौत का समय नहीं आया, उसकी नींद की अवस्था में। फिर (उसे) रोक लेता है, जिसके बारे में मौत का निर्णय कर दिया हो तथा अन्य को एक निर्धारित समय तक के लिए भेज देता है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय कई निशानियाँ हैं, जो मनन-चिंतन करते हैं।”

“और हमने हर इनसान के (अच्छे-बुरे) कार्य को उसके गले से लगा दिया है। और क़ियामत के दिन हम उसके लिए एक किताब (कर्मपत्र) निकालेंगे, जिसे वह अपने सामने खुली हुई पाएगा। अपनी किताब (कर्मपत्र) पढ़ ले। आज तू स्वयं अपना हिसाब लेने के लिए काफ़ी है।”

“आप कह दें : अल्लाह के सिवा, आकाशों और धरती में जो भी है, ग़ैब (परोक्ष की बात) नहीं जानता और वे नहीं जानते कि वे कब उठाये जाएँगे।”

“आप कह दें : निश्चय मुझे कदापि कोई अल्लाह से नहीं बचा सकेगा और न मैं उसके सिवा कभी कोई शरण का स्थान पाऊँगा।”

“उन लोगों का उदाहरण जो अपने माल अल्लाह के मार्ग में ख़र्च करते हैं, एक दाने के उदाहरण की तरह है जिसने सात बालियाँ उगाईं, प्रत्येक बाली में सौ दाने हैं। और अल्लाह जिसके लिए चाहता है, बढ़ा देता है तथा अल्लाह विस्तार वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

“अल्लाह को उनके मांस और उनके रक्त हरगिज़ नहीं पहुँचेंगे, परंतु उसे तुम्हारा तक़वा पहुँचेगा। इसी प्रकार, उस (अल्लाह) ने उन (पशुओं) को तुम्हारे वश में कर दिया है, ताकि तुम अल्लाह की महिमा का गान करो, उस मार्गदर्शन पर, जो उसने तुम्हें दिया है। और (ऐ रसूल!) आप सत्कर्मियों को शुभ सूचना सुना दें।”

“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“आप कह दें : यह सत्य तुम्हारे पालनहार की ओर से है। अब जो चाहे, ईमान लाए और जो चाहे कुफ़्र करे। निःसंदेह हमने अत्याचारियों के लिए ऐसी आग तैयार कर रखी है, जिसकी दीवारें उन्हें घेर लेंगी। और यदि वे फ़र्याद करेंगे, तो उन्हें ऐसा जल दिया जाएगा, जो तेल की तलछट जैसा होगा, जो चेहरों को भून डालेगा। वह क्या ही बुरा पेय है और वह क्या ही बुरा विश्राम स्थान है!”