संक्षिप्त उत्तर
हाँ। पालि ग्रंथ, जो सबसे पुराने बौद्ध धर्मग्रंथ हैं, नरकों और एक न्यायकर्ता का वर्णन करते हैं। एक प्रवचन में नरक के पहरेदार एक कुकर्मी को राजा यम के सामने लाते हैं। यम उससे उन चेतावनियों के बारे में पूछते हैं जिन्हें उसने जीवन में अनदेखा किया। फिर वह आग के एक नरक में यातना भोगता है, जहाँ वह तब तक नहीं मरता जब तक उसका बुरा कर्म समाप्त न हो जाए। बुद्ध कहते हैं कि वे यह स्वयं जानते हैं। एक और प्रवचन एक नरक के एक जीवनकाल को तिल के एक गाड़ी-भर बोझ से मापता है, जिसमें से हर सौ वर्ष में एक दाना निकाला जाता है। इस तरह सबसे पुराने बौद्ध ग्रंथ न्याय से नहीं बचते। उनमें जो नहीं है, वह है ऐसा न्यायकर्ता जो क्षमा कर सके। क़ुरआन कहता है कि अल्लाह (﷾) हर प्राणी का पूर्ण न्याय से फ़ैसला करता है। वह यह भी कहता है कि जो उसकी ओर लौटते हैं, उनके वह सब पाप क्षमा कर देता है।
पूरी व्याख्या
राजा यम के सामने लाया गया
देवताओं के दूतों वाले प्रवचन (देवदूत सुत्त) में बुद्ध कहते हैं कि नरक के पहरेदार एक कुकर्मी को बाँहों से पकड़कर राजा यम के सामने प्रस्तुत करते हैं। वे यम से उसे दंड देने को कहते हैं। यम उससे उन पाँच दूतों के बारे में पूछते हैं जिन्हें उसने जीवन में देखा था: एक नवजात बच्चा, एक बूढ़ा व्यक्ति, एक बीमार व्यक्ति, दंड पाता एक अपराधी और एक लाश। हर एक चेतावनी था कि समय रहते भलाई कर लो। वह आदमी मानता है कि वह लापरवाह था। यम उससे कहते हैं कि उसका बुरा कर्म किसी और ने नहीं किया, और केवल वही उसका फल भोगेगा।
“नरक के पहरेदार उन्हें बाँहों से पकड़कर राजा यम के सामने प्रस्तुत करते हैं, यह कहते हुए, ‘महाराज, इस व्यक्ति ने अपने माता और पिता, श्रमणों और ब्राह्मणों का उचित सम्मान नहीं किया, न परिवार के बड़ों का आदर किया। महाराज इसे दंड दें!’ राजा यम पहले देवदूत के बारे में उनसे पूछताछ करता है, दबाव डालता है, और कड़ाई से जिरह करता है:”
राजा यम कुकर्मी से देवताओं के उन पाँच दूतों के बारे में पूछते हैं जिन्हें उसने मनुष्यों के बीच देखा था: अपने ही मल-मूत्र में पड़ा एक नन्हा बच्चा, दोहरा झुका और काँपता एक बूढ़ा व्यक्ति, गंभीर रूप से बीमार एक व्यक्ति, शासकों द्वारा पकड़ा गया और दंडित एक अपराधी, और दो-तीन दिन पुरानी एक लाश। हर बार वह पूछते हैं कि उस आदमी ने भलाई करने के बारे में क्यों नहीं सोचा, और वह आदमी कहता है कि वह लापरवाह था।
“वह बुरा कर्म तुम्हारी माँ, पिता, भाई या बहन ने नहीं किया। वह मित्रों और साथियों ने, रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों ने, श्रमणों और ब्राह्मणों ने, या देवताओं ने नहीं किया। वह बुरा कर्म केवल तुमने किया, और केवल तुम ही उसका फल भोगोगे।”
महानरक
फिर महानरक आता है, जहाँ लपटें दीवार से दीवार तक उमड़ती हैं। वहाँ वह तीखी, कठोर वेदना भोगता है, पर तब तक नहीं मरता जब तक उसका बुरा कर्म समाप्त न हो जाए। बुद्ध अंत में कहते हैं कि वे यह दूसरों से सुनकर नहीं दोहराते। वे यह इसलिए कहते हैं क्योंकि उन्होंने इसे स्वयं जाना और देखा है।
“अब महानरक में, लपटें दीवारों से उमड़कर सामने की दीवार से टकराती हैं: पूरब से पश्चिम, पश्चिम से पूरब, उत्तर से दक्षिण, दक्षिण से उत्तर, नीचे से ऊपर, ऊपर से नीचे। और वहाँ वे दर्दनाक, तीखी, कठोर, तीव्र वेदनाएँ भोगते हैं—पर वे तब तक नहीं मरते जब तक वह बुरा कर्म समाप्त न हो जाए।”
“मैं यह इसलिए नहीं कहता कि मैंने इसे किसी दूसरे श्रमण या ब्राह्मण से सुना है। मैं इसे केवल इसलिए कहता हूँ क्योंकि मैंने इसे स्वयं जाना, देखा और साक्षात किया है।”
यह कितने समय तक चलता है
कोकालिक नाम का एक भिक्षु बुद्ध के दो प्रमुख शिष्यों से द्वेष रखने के कारण गुलाबी कमल नरक में पुनर्जन्मा। जब पूछा गया कि वहाँ एक जीवन कितना लंबा होता है, तो बुद्ध एक माप देते हैं। तिल का एक गाड़ी-भर बोझ लो, और हर सौ वर्ष में एक दाना निकालो। पहले नरक का एक जीवनकाल पूरा होने से पहले ही गाड़ी ख़ाली हो जाएगी। उसके बाद के नौ नरकों में से हर एक अपने से पहले वाले से बीस गुना लंबा चलता है। उनमें आख़िरी गुलाबी कमल नरक है। बुद्ध यह भी बताते हैं कि वहाँ से निकलना कितना कठिन है। एक काना कछुआ हर सौ वर्ष में एक बार समुद्र से ऊपर आता है। वह वहाँ तैरते एक जुए के छेद में अपनी गर्दन उससे जल्दी डाल देगा, जितनी जल्दी पाताल में गिरा कोई मूर्ख फिर से मनुष्य के रूप में जन्म लेगा।
“सारिपुत्त और मोग्गल्लान के प्रति अपनी द्वेष-भावना के कारण वह गुलाबी कमल नरक में पुनर्जन्मा।”
““मान लो तिल के बीस बोरों का कोसल का एक बोझ हो। और हर सौ वर्ष के अंत में कोई उसमें से एक दाना निकाले। इस तरह तिल के बीस बोरों का कोसल का वह बोझ अब्बुद नरक के एक जीवनकाल से जल्दी ख़त्म हो जाएगा। अब, अब्बुद नरक के बीस जीवनकाल निरब्बुद नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। निरब्बुद नरक के बीस जीवनकाल अबब नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। अबब नरक के बीस जीवनकाल अटट नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। अटट नरक के बीस जीवनकाल अहह नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। अहह नरक के बीस जीवनकाल पीले कमल नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। पीले कमल नरक के बीस जीवनकाल सुगंधित जल-कुमुद नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। सुगंधित जल-कुमुद नरक के बीस जीवनकाल नीले जल-कुमुद नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। नीले जल-कुमुद नरक के बीस जीवनकाल सफ़ेद कमल नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। सफ़ेद कमल नरक के बीस जीवनकाल गुलाबी कमल नरक के एक जीवनकाल के बराबर हैं। भिक्षु कोकालिक सारिपुत्त और मोग्गल्लान के प्रति अपनी द्वेष-भावना के कारण गुलाबी कमल नरक में पुनर्जन्मा है।””
“भिक्षुओ, मान लो कोई व्यक्ति एक छेद वाला जुआ समुद्र में फेंक दे। पूरबी हवा उसे पश्चिम बहा ले जाती है; पश्चिमी हवा उसे पूरब बहा ले जाती है; उत्तरी हवा उसे दक्षिण बहा ले जाती है; और दक्षिणी हवा उसे उत्तर बहा ले जाती है। और एक काना कछुआ हो जो हर सौ वर्ष में एक बार ऊपर आता हो। तुम क्या सोचते हो, भिक्षुओ? क्या वह काना कछुआ फिर भी अपनी गर्दन उस जुए के छेद में डालेगा?” “नहीं, भंते। बहुत लंबे समय के बाद ही, भंते, यदि कभी।” “मैं कहता हूँ, वह काना कछुआ उस जुए के छेद में अपनी गर्दन उससे जल्दी डाल देगा जितनी जल्दी पाताल में गिरा कोई मूर्ख मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म लेगा। ऐसा क्यों? क्योंकि उस जगह कोई सिद्धांतपूर्ण या नैतिक आचरण नहीं है, और न अच्छा और कुशल काम करना।”
ऐसा न्याय जिसमें कोई क्षमा करने वाला नहीं
इस तरह पालि ग्रंथ मृत्यु के बाद के न्याय की शिक्षा देते हैं। यम पूछताछ करते हैं, पहरेदार दंड देते हैं, और पीड़ा तब तक चलती है जब तक कर्म समाप्त न हो जाए। कहानी में कोई भी उसे क्षमा नहीं कर सकता। स्वयं यम केवल यह चाहते हैं कि वे मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म लें और किसी बुद्ध को उपदेश देते सुनें। और पुनर्जन्म के चक्र का कोई ज्ञात आरंभ नहीं, इसलिए कोई प्राणी बार-बार गिर सकता है।
“अब महानरक में, लपटें दीवारों से उमड़कर सामने की दीवार से टकराती हैं: पूरब से पश्चिम, पश्चिम से पूरब, उत्तर से दक्षिण, दक्षिण से उत्तर, नीचे से ऊपर, ऊपर से नीचे। और वहाँ वे दर्दनाक, तीखी, कठोर, तीव्र वेदनाएँ भोगते हैं—पर वे तब तक नहीं मरते जब तक वह बुरा कर्म समाप्त न हो जाए।”
“वह बुरा कर्म तुम्हारी माँ, पिता, भाई या बहन ने नहीं किया। वह मित्रों और साथियों ने, रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों ने, श्रमणों और ब्राह्मणों ने, या देवताओं ने नहीं किया। वह बुरा कर्म केवल तुमने किया, और केवल तुम ही उसका फल भोगोगे।”
“एक बार, राजा यम ने सोचा: ‘जो लोग संसार में ऐसे बुरे कर्म करते हैं वे ये तरह-तरह के दंड पाते हैं। ओह, काश मैं मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म लूँ! और काश संसार में एक तथागत—एक अर्हत, एक पूर्ण सम्बुद्ध—उत्पन्न हों! और काश मैं बुद्ध को प्रणाम कर सकूँ! वह बुद्ध मुझे धम्म सिखाएँ, ताकि मैं उनकी शिक्षा समझ सकूँ!’”
“इस आवागमन का कोई ज्ञात आरंभ नहीं है। अज्ञान से ढके और तृष्णा से बँधे, भटकते और आवागमन करते प्राणियों का कोई पहला बिंदु नहीं मिलता।”
जहाँ इस्लाम सहमत है
क़ुरआन सहमत है कि कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाता: हर व्यक्ति के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया। वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) किसी समुदाय को तब तक दंड नहीं देता जब तक उनके पास कोई रसूल न भेज दे। बौद्ध प्रवचन एक बच्चे, बुढ़ापे, बीमारी, दंड और मृत्यु को देवताओं के दूत कहता है। क़ुरआन सच्चे रसूल भेजता है, ऐसे मनुष्य जो ईश्वर (﷾) का वचन लाए।
“कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और यह कि मनुष्य के लिए केवल वही है, जिसके लिए उसने प्रयास किया।”
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
वह न्यायकर्ता जो क्षमा करता है
इस्लाम में न्यायकर्ता स्वयं अल्लाह (﷾) है, जो हर कर्म जानता है। वह न्याय के तराज़ू रखता है, ताकि किसी प्राणी पर तनिक भी अत्याचार न हो। हर कण के बराबर भलाई और बुराई देखी जाती है। पर उसकी दया हर चीज़ तक पहुँचती है। वह उन लोगों से, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किया है, कहता है कि निराश न हों, क्योंकि जो उसकी ओर लौटते हैं, उनके वह सब पाप क्षमा कर देता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह (﷾) ने दया को सौ भागों में बाँटा और उनमें से केवल एक भाग धरती पर उतारा।
“और हम क़ियामत के दिन न्याय के तराज़ू रखेंगे। फिर किसी पर कुछ भी ज़ुल्म नहीं किया जाएगा। और अगर राई के एक दाने के बराबर (भी किसी का) कर्म होगा, तो हम उसे ले आएँगे। और हम हिसाब लेने वाले काफ़ी हैं।”
“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”
“और हमारे लिए इस संसार में भलाई लिख दे तथा परलोक (आख़िरत) में भी। निःसंदेह हम तेरी ओर लौट आए। अल्लाह ने कहा : मैं अपनी यातना से जिसे चाहता हूँ, ग्रस्त करता हूँ। और मेरी दया प्रत्येक चीज़ को घेरे हुए है। अतः मैं उसे उन लोगों के लिए अवश्य लिख दूँगा, जो डरते हैं और ज़कात देते है और जो हमारी आयतों पर ईमान लाते हैं।”
“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
अबू हुरैरा ने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि अल्लाह ने दया को सौ भागों में बाँटा, निन्यानवे अपने पास रखे और एक भाग धरती पर उतारा; उसी एक भाग से सारे जीव एक-दूसरे पर दया करते हैं, यहाँ तक कि घोड़ी अपने बच्चे पर पैर पड़ जाने के डर से अपना खुर उठा लेती है। सहीह मुस्लिम 2752 में भी।
दृष्टिकोण
बौद्ध उत्तर
बौद्ध कई उत्तर देते हैं। बौद्ध नरक सदा के लिए नहीं होते। उन्हें मन की अवस्थाओं के रूप में पढ़ा जा सकता है। कर्म अपने आप काम करता है, किसी देवता के न्याय के बिना। और महायान ग्रंथ, यानी पूर्वी एशिया और तिब्बत के बौद्ध धर्म के धर्मग्रंथ, नरक से भी उद्धार का वादा करते हैं।
महायान ग्रंथ नरक से भी उद्धार का वादा करते हैं। सद्धर्मपुण्डरीक (लोटस) सूत्र कहता है कि बोधिसत्व अवलोकितेश्वर के द्वारा नरक में रहने वालों के लिए जन्म, जरा और रोग का अंत हो जाएगा। अमिताभ ने प्रण किया कि जो भी अपना विचार उनकी सुखावती (शुद्ध भूमि) की ओर लगाएँ, वे उन्हें वहाँ ले आएँगे।
खंडन
सुखावती के धर्मग्रंथ सबसे बुरे पापियों के बारे में आपस में असहमत हैं। सुखावती के बुद्ध अमिताभ का प्रण उन सबको बाहर रखता है जिन्होंने पाँच घातक पाप किए हों। पालि ग्रंथ इन्हें गिनाते हैं: अपनी माँ, अपने पिता या किसी अर्हत की हत्या, किसी बुद्ध को घायल करना, और भिक्षु संघ में फूट डालना। ध्यान सूत्र उन्हें भी भीतर आने देता है, और उसका अनुवादक इस टकराव की ओर ध्यान दिलाता है। क़ुरआन एक ही स्वर में बोलता है। जो हत्यारा भी तौबा करे, ईमान लाए और अच्छे काम करे, उसकी बुराई भलाई में बदल दी जाएगी।
कोई बौद्ध नरक सदा के लिए नहीं होता। जब बुरा कर्म समाप्त हो जाता है, तो प्राणी निकल जाता है, जो एक अनंत नरक से अधिक दयालु है।
खंडन
गुलाबी कमल नरक का एक जीवनकाल, हर सदी में एक दाना निकालकर तिल की गाड़ी ख़ाली करने में लगने वाले समय से कई गुना लंबा है। उससे निकलने वाला प्राणी उससे भी कम बार फिर से मनुष्य बनता है जितनी बार काना कछुआ जुआ पाता है। और पुनर्जन्म के चक्र का कोई ज्ञात आरंभ नहीं, इसलिए वह फिर गिर सकता है। इस्लाम मृत्यु से पहले एक रास्ता देता है: जो ईश्वर (﷾) की ओर लौटता है, उसका हर पाप वह क्षमा कर देता है।
नरक मन की अवस्थाओं के चित्र हैं, वास्तविक स्थान नहीं।
खंडन
देवताओं के दूतों वाला प्रवचन पहरेदारों, एक न्यायकर्ता और आग की दीवारों का वर्णन करता है। दंड तब तक चलता है जब तक बुरा कर्म समाप्त न हो जाए। और बुद्ध कहते हैं कि वे यह स्वयं जानते हैं, दूसरों के बताने से नहीं।
कर्म प्रकृति के नियम की तरह अपने आप काम करता है, इसलिए कोई देवता किसी का न्याय नहीं करता।
खंडन
बुद्ध के अपने प्रवचन में पहरेदार कुकर्मी को राजा यम के पास लाते हैं और उससे दंड देने को कहते हैं, और यम उससे पूछताछ करते हैं। ग्रंथ एक न्याय का चित्र खींचते हैं। उनमें जो नहीं है, वह है ऐसा न्यायकर्ता जो क्षमा कर सके।
इस्लामी दृष्टिकोण
पालि ग्रंथ नरकों की, और राजा यम के सामने न्याय की शिक्षा देते हैं, जिसमें कोई क्षमा करने वाला नहीं। इस्लाम में न्यायकर्ता अल्लाह (﷾) है। वह पूर्ण न्यायी और अत्यंत दयावान है, और जो उसकी ओर लौटते हैं उन्हें वह क्षमा कर देता है।
देवताओं के दूतों वाले प्रवचन में पहरेदार कुकर्मी को राजा यम के पास लाते हैं, जो उससे पूछताछ करते हैं। फिर वह महानरक में तब तक यातना भोगता है जब तक उसका बुरा कर्म समाप्त न हो जाए।
बुद्ध गुलाबी कमल नरक के एक जीवनकाल को तिल की एक गाड़ी से मापते हैं। हर सौ वर्ष में एक दाना निकालो, और फिर भी वह नरक गाड़ी से कई गुना लंबा चलता है।
क़ुरआन सिखाता है कि क़यामत के दिन किसी प्राणी पर अत्याचार नहीं होगा। हर कण के बराबर भलाई और बुराई देखी जाती है।
जो अल्लाह (﷾) की ओर लौटते हैं, उनके वह सब पाप क्षमा कर देता है, और उसकी दया हर चीज़ तक फैली है।