संक्षिप्त उत्तर
बौद्ध धर्म के अपने कर्म के नियम के अनुसार नहीं। अंगुलिमाल ने इतने लोगों की हत्या की कि वह उनकी उँगलियों की माला पहनता था। बुद्ध ने उसे तुरंत भिक्खु बना दिया। जो राजा उसे रोकने आया था, उसने कहा कि वह ऐसे भिक्खु का आदर और रक्षा करेगा। जल्द ही अंगुलिमाल पूर्णता पाए हुए लोगों में से एक बन गया, एक बौद्ध संत जो फिर कभी जन्म नहीं लेगा। जब लोगों ने उसे पत्थर मारे, तो बुद्ध ने उससे कहा कि यह उन कर्मों का फल है जो उसे हज़ारों वर्षों तक नरक में रख सकते थे। फिर भी धम्मपद कहता है कि धरती पर कोई ऐसी जगह नहीं जहाँ तुम अपने बुरे कर्मों से बच सको। इस्लाम में ईश्वर (﷾) तौबा करने वाले हत्यारे को माफ़ कर सकता है, लेकिन उसके पीड़ितों के अधिकार फिर भी बने रहते हैं।
पूरी व्याख्या
एक हत्यारा जो अपने शिकारों की उँगलियाँ पहनता था
मज्झिम निकाय राजा प्रसेनजित के राज्य के एक डाकू के बारे में बताता है जिसका नाम अंगुलिमाल था, जिसका अर्थ है उँगलियों की माला। वह हिंसक और निर्दयी था। उसने गाँवों, क़स्बों और देशों को उजाड़ दिया। वह लगातार लोगों की हत्या करता था और उनकी उँगलियों की माला पहनता था।
“उस समय कोसल के राजा प्रसेनजित के राज्य में अंगुलिमाल नाम का एक डाकू था। वह हिंसक, ख़ून से रँगे हाथों वाला, कठोर हत्यारा, जीवों पर निर्दयी था। उसने गाँवों, क़स्बों और देशों को उजाड़ दिया। वह लगातार मनुष्यों की हत्या करता था, और उनकी उँगलियों की माला पहनता था।”
“उस समय डाकू अंगुलिमाल ने भिक्खुओं के बीच धार्मिक जीवन अपना लिया था। जब लोगों ने यह देखा, तो वे घबरा गए और डर गए; वे भाग गए, कहीं और चले गए, मुँह फेर लिया, और अपने दरवाज़े बंद कर लिए। लोग नाराज़ हुए, बड़बड़ाए, और क्रोधित हुए: ‘शाक्यपुत्रीय श्रमण एक ऐसे डाकू को कैसे दीक्षा दे सकते हैं जो खुलेआम (अपने कर्मों के) चिह्न पहनता है?’ कुछ भिक्खुओं ने उन नाराज़, बड़बड़ाते और क्रोधित लोगों को सुना; इन भिक्खुओं ने यह बात भगवान को बताई। भगवान ने भिक्खुओं को इस तरह संबोधित किया: ‘हे भिक्खुओ, कोई डाकू जो (अपने कर्मों के) चिह्न पहनता हो, पब्बज्जा दीक्षा न पाए। जो (ऐसे व्यक्ति को) पब्बज्जा दीक्षा दे, वह दुक्कट अपराध का दोषी है।’”
तुरंत भिक्खु बना दिया गया
जब बुद्ध उससे मिले, तो अंगुलिमाल ने अपने हथियार एक खाई में फेंक दिए और प्रव्रज्या माँगी। बुद्ध ने उससे कहा, “आओ, भिक्खु!”, और इसी के साथ वह भिक्खु बन गया।
“इन शब्दों के साथ, डाकू ने अपनी तलवार और हथियार एक चट्टान से नीचे खाई में फेंक दिए। उसने पूज्य के चरणों की वंदना की, और तुरंत प्रव्रज्या माँगी। तब बुद्ध, करुणामय महान ऋषि, देवताओं सहित संसार के शिक्षक, ने उससे कहा, “आओ, भिक्खु!” और इसी के साथ वह भिक्खु बन गया।”
वह राजा जो उसे रोकने आया था
राजा प्रसेनजित, जो हत्यारे को रोकने निकला था, बुद्ध के पास आया। बुद्ध ने पूछा कि अगर वह अंगुलिमाल को सिर मुँड़ाए और भिक्खु के वस्त्र पहने पाए तो क्या करेगा। राजा ने कहा कि वह उसे प्रणाम करेगा, उसकी ज़रूरतें पूरी करेगा, और उसकी विधिवत रखवाली और सुरक्षा का प्रबंध करेगा। राजा ने पूछा कि ऐसा दुष्ट मनुष्य कभी ऐसा सदाचार कैसे पा सकता है। तब बुद्ध ने पास बैठे अंगुलिमाल की ओर इशारा किया।
““पर, महाराज, मान लीजिए आप देखें कि अंगुलिमाल ने अपने बाल और दाढ़ी मुँड़वा ली है, गेरुए वस्त्र पहन लिए हैं, और गृहस्थ जीवन छोड़कर बेघर हो गया है। और कि वह जीवों को मारने, चोरी करने और झूठ बोलने से बचता है; कि वह दिन के एक भाग में भोजन करता है, और ब्रह्मचारी, सदाचारी और अच्छे चरित्र वाला है। आप उसके साथ क्या करेंगे?” “मैं उसे प्रणाम करूँगा, उसके सामने खड़ा हो जाऊँगा, या उसे आसन दूँगा। मैं उसे वस्त्र, भिक्षा-भोजन, निवास, और रोगियों के लिए औषधियाँ और सामग्री स्वीकार करने का निमंत्रण दूँगा। और मैं उसकी विधिवत रखवाली और सुरक्षा का प्रबंध करूँगा। पर भंते, ऐसा अनैतिक, दुष्ट मनुष्य कभी ऐसा सदाचार और संयम कैसे पा सकता है?” उस समय आयुष्मान अंगुलिमाल बुद्ध से थोड़ी दूर बैठे थे। तब बुद्ध ने अपनी दाहिनी भुजा से इशारा किया और राजा से कहा, “महाराज, यह अंगुलिमाल है।””
एक सत्य जो वह नहीं कह सकता था
बाद में अंगुलिमाल ने एक स्त्री को कठिन प्रसव में देखा, बच्चा अटका हुआ था। बुद्ध ने उससे कहा कि उससे कहे कि जब से वह जन्मा है, उसे याद नहीं कि उसने कभी जान-बूझकर किसी को मारा हो। उस सत्य से वह उसकी सुरक्षा की कामना करे। अंगुलिमाल ने पूछा कि क्या यह झूठ नहीं होगा, क्योंकि उसने बहुतों को मारा था। तो बुद्ध ने शब्द बदलकर कर दिए “जब से मैं आर्य जन्म में जन्मा हूँ”, यानी जब से वह भिक्खु बना। बुद्ध ने अंगुलिमाल के जीवन की गिनती भिक्खु के रूप में उसके नए जन्म से की। उससे पहले की हत्याएँ गिनती से बाहर छोड़ दी गईं।
“तब जब वह बिना भेदभाव के भिक्षा के लिए घूम रहे थे, उन्होंने एक स्त्री को कष्टदायक, रुके हुए प्रसव से गुज़रते देखा। यह देखकर उनके मन में आया, “ओह, प्राणी कितनी पीड़ा सहते हैं! ओह, प्राणी कितनी पीड़ा सहते हैं!” फिर श्रावस्ती में भिक्षा के लिए घूमने के बाद, भोजन के बाद, भिक्षाटन से लौटकर, वह बुद्ध के पास गए, प्रणाम किया, एक ओर बैठ गए, और उन्हें बताया कि क्या हुआ था। बुद्ध ने उनसे कहा, “तो फिर, अंगुलिमाल, उस स्त्री के पास जाओ और यह कहो: ‘बहन, जब से मैं जन्मा हूँ, मुझे याद नहीं कि मैंने जान-बूझकर किसी जीव का प्राण लिया हो। इस सत्य से, तुम और तुम्हारा बच्चा दोनों सुरक्षित रहें।’” “पर भंते, क्या यह जान-बूझकर झूठ बोलना न होगा? क्योंकि मैंने जान-बूझकर बहुत से जीवों को मारा है।” “ऐसी स्थिति में, अंगुलिमाल, उस स्त्री के पास जाओ और यह कहो: ‘बहन, जब से मैं आर्य जन्म में जन्मा हूँ, मुझे याद नहीं कि मैंने जान-बूझकर किसी जीव का प्राण लिया हो। इस सत्य से, तुम और तुम्हारा बच्चा दोनों सुरक्षित रहें।’””
सबसे ऊँचे दर्जे तक उठाया गया
जल्द ही अंगुलिमाल मार्ग के लक्ष्य तक पहुँच गया। उसने जाना कि पुनर्जन्म समाप्त हो गया, और वह पूर्णता पाए हुए लोगों, यानी अर्हतों, बौद्ध धर्म के संतों, में से एक बन गया। बाद में लोगों ने उस पर पत्थर, डंडे और कंकड़ फेंके, और वह फटे सिर और बहते ख़ून के साथ बुद्ध के पास आया। बुद्ध ने उससे कहा कि इसे सहो। वह इसी जीवन में उन कर्मों का फल भोग रहा था जो उसे कई सौ या हज़ारों वर्षों तक नरक में यातना में रख सकते थे।
“तब अंगुलिमाल ने, अकेले, एकांत में, परिश्रमी, उत्साही और दृढ़ रहते हुए, जल्द ही इसी जीवन में आध्यात्मिक मार्ग की परम परिणति को साक्षात किया। वह उस लक्ष्य को अपनी अंतर्दृष्टि से पाकर रहे जिसके लिए कुलपुत्र ठीक ही गृहस्थ जीवन छोड़कर बेघर होते हैं। उन्होंने जाना: “पुनर्जन्म समाप्त हुआ; आध्यात्मिक यात्रा पूरी हुई; जो करना था वह कर लिया गया; इस स्थान के लिए आगे कुछ नहीं है।” और आयुष्मान अंगुलिमाल अर्हतों में से एक बन गए।”
“उस समय किसी ने एक पत्थर फेंका जो अंगुलिमाल को लगा, किसी और ने एक डंडा फेंका, और किसी और ने कंकड़ फेंके। तब अंगुलिमाल—फटे सिर के साथ, ख़ून बहता हुआ, उनका पात्र टूटा हुआ, और उनका ऊपरी वस्त्र फटा हुआ—बुद्ध के पास गए। बुद्ध ने उन्हें दूर से आते देखा, और उनसे कहा, “सहो, ब्राह्मण! सहो, ब्राह्मण! तुम इसी जीवन में उन कर्मों का फल भोग रहे हो जिनके कारण तुम्हें बहुत वर्षों तक, कई सौ या हज़ारों वर्षों तक, नरक में यातना भोगनी पड़ सकती थी।””
बचने की कोई जगह नहीं
धम्मपद, सबसे प्रसिद्ध बौद्ध धर्मग्रंथों में से एक, कहता है कि अपने बुरे कर्मों से छिपने की कोई जगह नहीं। न आकाश में, न समुद्र के बीच, न पहाड़ की दरार में। संसार में उनसे बचने की कोई जगह नहीं।
“न आकाश के बीच, न समुद्र के बीच, न पहाड़ की दरार में छिपकर; धरती पर तुम्हें कोई ऐसी जगह नहीं मिलेगी जहाँ तुम अपने बुरे कर्मों से बच सको।”
बाद में आया नियम
भिक्खुओं की नियम-पुस्तक कहती है कि जब लोगों ने अंगुलिमाल को भिक्खुओं के बीच देखा, तो वे डर गए। वे भाग गए, मुँह फेर लिया और अपने दरवाज़े बंद कर लिए। उन्होंने पूछा कि भिक्खु एक ऐसे डाकू को भिक्खु कैसे बना सकते हैं जो खुलेआम अपने कर्मों के चिह्न पहनता है। तब बुद्ध ने अपने भिक्खुओं को ऐसे किसी डाकू को भिक्खु बनाने से मना कर दिया। ऐसा करना एक अपराध बन गया।
“उस समय डाकू अंगुलिमाल ने भिक्खुओं के बीच धार्मिक जीवन अपना लिया था। जब लोगों ने यह देखा, तो वे घबरा गए और डर गए; वे भाग गए, कहीं और चले गए, मुँह फेर लिया, और अपने दरवाज़े बंद कर लिए। लोग नाराज़ हुए, बड़बड़ाए, और क्रोधित हुए: ‘शाक्यपुत्रीय श्रमण एक ऐसे डाकू को कैसे दीक्षा दे सकते हैं जो खुलेआम (अपने कर्मों के) चिह्न पहनता है?’ कुछ भिक्खुओं ने उन नाराज़, बड़बड़ाते और क्रोधित लोगों को सुना; इन भिक्खुओं ने यह बात भगवान को बताई। भगवान ने भिक्खुओं को इस तरह संबोधित किया: ‘हे भिक्खुओ, कोई डाकू जो (अपने कर्मों के) चिह्न पहनता हो, पब्बज्जा दीक्षा न पाए। जो (ऐसे व्यक्ति को) पब्बज्जा दीक्षा दे, वह दुक्कट अपराध का दोषी है।’”
पीड़ित कहाँ थे?
बौद्ध धर्म में कोई ईश्वर (﷾) नहीं जो क्षमा कर सके, इसलिए उसका एकमात्र न्याय कर्म का नियम है। फिर भी इस कहानी में वह नियम झुक जाता है। बुद्ध के अपने शब्दों के अनुसार, हज़ारों वर्षों का नरक कुछ चोटों में बदल गया, और हत्यारा पुनर्जन्म से मुक्त हो गया। राजा का न्याय अलग रख दिया गया, और वृत्तांत इस बारे में कुछ नहीं कहता कि मरे हुओं या उनके परिवारों को क्या मिला।
“उस समय किसी ने एक पत्थर फेंका जो अंगुलिमाल को लगा, किसी और ने एक डंडा फेंका, और किसी और ने कंकड़ फेंके। तब अंगुलिमाल—फटे सिर के साथ, ख़ून बहता हुआ, उनका पात्र टूटा हुआ, और उनका ऊपरी वस्त्र फटा हुआ—बुद्ध के पास गए। बुद्ध ने उन्हें दूर से आते देखा, और उनसे कहा, “सहो, ब्राह्मण! सहो, ब्राह्मण! तुम इसी जीवन में उन कर्मों का फल भोग रहे हो जिनके कारण तुम्हें बहुत वर्षों तक, कई सौ या हज़ारों वर्षों तक, नरक में यातना भोगनी पड़ सकती थी।””
“तब अंगुलिमाल ने, अकेले, एकांत में, परिश्रमी, उत्साही और दृढ़ रहते हुए, जल्द ही इसी जीवन में आध्यात्मिक मार्ग की परम परिणति को साक्षात किया। वह उस लक्ष्य को अपनी अंतर्दृष्टि से पाकर रहे जिसके लिए कुलपुत्र ठीक ही गृहस्थ जीवन छोड़कर बेघर होते हैं। उन्होंने जाना: “पुनर्जन्म समाप्त हुआ; आध्यात्मिक यात्रा पूरी हुई; जो करना था वह कर लिया गया; इस स्थान के लिए आगे कुछ नहीं है।” और आयुष्मान अंगुलिमाल अर्हतों में से एक बन गए।”
“न आकाश के बीच, न समुद्र के बीच, न पहाड़ की दरार में छिपकर; धरती पर तुम्हें कोई ऐसी जगह नहीं मिलेगी जहाँ तुम अपने बुरे कर्मों से बच सको।”
““पर, महाराज, मान लीजिए आप देखें कि अंगुलिमाल ने अपने बाल और दाढ़ी मुँड़वा ली है, गेरुए वस्त्र पहन लिए हैं, और गृहस्थ जीवन छोड़कर बेघर हो गया है। और कि वह जीवों को मारने, चोरी करने और झूठ बोलने से बचता है; कि वह दिन के एक भाग में भोजन करता है, और ब्रह्मचारी, सदाचारी और अच्छे चरित्र वाला है। आप उसके साथ क्या करेंगे?” “मैं उसे प्रणाम करूँगा, उसके सामने खड़ा हो जाऊँगा, या उसे आसन दूँगा। मैं उसे वस्त्र, भिक्षा-भोजन, निवास, और रोगियों के लिए औषधियाँ और सामग्री स्वीकार करने का निमंत्रण दूँगा। और मैं उसकी विधिवत रखवाली और सुरक्षा का प्रबंध करूँगा। पर भंते, ऐसा अनैतिक, दुष्ट मनुष्य कभी ऐसा सदाचार और संयम कैसे पा सकता है?” उस समय आयुष्मान अंगुलिमाल बुद्ध से थोड़ी दूर बैठे थे। तब बुद्ध ने अपनी दाहिनी भुजा से इशारा किया और राजा से कहा, “महाराज, यह अंगुलिमाल है।””
ईश्वर (﷾) से क्षमा, पीड़ितों के लिए अधिकार
क़ुरआन अन्यायपूर्ण हत्या को सबसे बुरे पापों में गिनता है। वह याद दिलाता है कि ईश्वर (﷾) ने बनी इसराईल से कहा कि जो कोई एक प्राणी की अन्यायपूर्ण हत्या करे, मानो उसने सारे इंसानों की हत्या कर दी। वह मरे हुए व्यक्ति के परिवार को न्याय का, या क्षमा करने का, अधिकार देता है। वह तौबा करने वाले, ईमान लाने वाले और अच्छे काम करने वाले हत्यारे से क्षमा का वादा करता है। और पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि क़यामत के दिन, किसी व्यक्ति ने दूसरों पर जो ज़्यादतियाँ कीं, उनकी भरपाई उसके नेक कामों से की जाती है।
“इसी कारण, हमने बनी इसराईल पर लिख दिया कि निःसंदेह जिसने किसी प्राणी की किसी प्राणी के खून (के बदले) अथवा धरती में विद्रोह के बिना हत्या कर दी, तो मानो उसने सारे इनसानों की हत्या कर दी, और जिसने उसे जीवन प्रदान किया, तो मानो उसने सारे इनसानों को जीवन प्रदान किया। तथा निःसंदेह उनके पास हमारे रसूल स्पष्ट प्रमाण लेकर आए। फिर निःसंदेह उनमें से बहुत से लोग उसके बाद भी धरती में निश्चय सीमा से आगे बढ़ने वाले हैं।”
“ऐ ईमान वालो! तुमपर क़त्ल किए गए व्यक्तियों के बारे में क़िसास (बदला लेना) फ़र्ज़ (अनिवार्य) कर दिया गया है। आज़ाद के बदले आज़ाद, ग़ुलाम के बदले ग़ुलाम और औरत के बदले औरत (को क़त्ल किया जाएगा)। फिर जिसे उसके भाई की ओर से कुछ भी क्षमा कर दिया जाए, तो ऐसे में सामान्य रीति के अनुसार (क़ातिल का) अनुसरण करना चाहिए और भले तरीक़े से उसके पास पहुँचा देना चाहिए। यह तुम्हारे पालनहार की ओर से एक प्रकार की सुविधा तथा एक दया है। फिर जो इसके बाद अत्याचार करे, तो उसके लिए दर्दनाक यातना है।”
“और जो अल्लाह के साथ किसी दूसरे पूज्य को नहीं पुकारते, और न उस प्राण को क़त्ल करते हैं, जिसे अल्लाह ने ह़राम ठहराया है परंतु हक़ के साथ और न व्यभिचार करते हैं। और जो ऐसा करेगा, वह पाप का भागी बनेगा। क़ियामत के दिन उसकी यातना दुगुनी कर दी जाएगी और वह अपमानित होकर उसमें हमेशा रहेगा। परंतु जिसने तौबा कर ली और ईमान ले आया और अच्छे काम किए, तो ये लोग हैं जिनके बुरे कामों को अल्लाह नेकियों में बदल देगा और अल्लाह हमेशा बहुत बख़्शने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने पूछा कि दिवालिया कौन है। उन्होंने कहा कि उनकी उम्मत का दिवालिया क़यामत के दिन नमाज़, रोज़े और ज़कात के साथ आएगा। परन्तु उसने किसी को गाली दी, किसी पर झूठा आरोप लगाया, किसी का माल खाया, किसी का ख़ून बहाया और किसी को मारा। हर एक को उसके नेक कामों में से कुछ दिया जाता है। यदि हिसाब पूरा होने से पहले उसके नेक काम ख़त्म हो जाएँ, तो उनके पाप लेकर उस पर डाल दिए जाते हैं, और फिर उसे आग में फेंक दिया जाता है।
आम जवाब
सहीह बुख़ारी 3470 — किताब अहादीस अल-अंबिया (पैगंबर), हदीस 3470
अबू सईद ख़ुदरी बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने बनी इसराईल के एक आदमी के बारे में बताया जिसने निन्यानवे लोगों की हत्या की थी। उसने एक संन्यासी से पूछा कि क्या वह तौबा कर सकता है, और जब संन्यासी ने कहा नहीं, तो उसने उसे भी मार डाला। एक आदमी ने उसे एक ख़ास गाँव जाने की सलाह दी, और वह रास्ते में मर गया। रहमत के और सज़ा के फ़रिश्ते उसके बारे में झगड़ पड़े। ईश्वर ने एक गाँव को पास आने और दूसरे को दूर हटने का आदेश दिया, और फ़रिश्तों को नापने का आदेश दिया। वह उस गाँव से एक बालिश्त भर क़रीब पाया गया जिसकी ओर वह जा रहा था, और उसे माफ़ कर दिया गया।
किस बात के लिए उद्धृत
इस्लाम भी एक ऐसे आदमी के बारे में बताता है जिसने सौ लोगों को मारा और उसे माफ़ कर दिया गया।
जवाब
उस हदीस में, बनी इसराईल का एक आदमी तौबा करने निकला, रास्ते में मर गया, और ईश्वर (﷾) ने उसे माफ़ कर दिया। उसे माफ़ किया गया। उसे संत नहीं बनाया गया और न सबसे ऊँचे दर्जे तक उठाया गया। और इस्लाम पीड़ितों के दावों को अपने नियम से निपटाता है: क़यामत के दिन, दूसरों पर की गई ज़्यादतियों की भरपाई ज़्यादती करने वाले के नेक कामों से की जाती है। बौद्ध धर्म के पास ऐसा करने वाला कोई न्यायाधीश नहीं, और अंगुलिमाल की कहानी इसकी जगह कुछ नहीं देती।
निष्कर्ष — ईश्वर (﷾) से माफ़ी पाना, पीड़ितों के अधिकार बने रहते हुए, संत बनाए जाने के बराबर नहीं है।
क़ुरआन 25:68-70 — सूरह अल-फ़ुरक़ान, आयतें 68-70
“और जो अल्लाह के साथ किसी दूसरे पूज्य को नहीं पुकारते, और न उस प्राण को क़त्ल करते हैं, जिसे अल्लाह ने ह़राम ठहराया है परंतु हक़ के साथ और न व्यभिचार करते हैं। और जो ऐसा करेगा, वह पाप का भागी बनेगा। क़ियामत के दिन उसकी यातना दुगुनी कर दी जाएगी और वह अपमानित होकर उसमें हमेशा रहेगा। परंतु जिसने तौबा कर ली और ईमान ले आया और अच्छे काम किए, तो ये लोग हैं जिनके बुरे कामों को अल्लाह नेकियों में बदल देगा और अल्लाह हमेशा बहुत बख़्शने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन भी कहता है कि ईश्वर एक हत्यारे के बुरे कामों को नेकियों में बदल देता है।
जवाब
केवल उसके लिए जो तौबा करे, ईमान लाए और अच्छे काम करे, और माफ़ करने वाला ईश्वर (﷾) है, जिसके ख़िलाफ़ पाप किया गया। क़ुरआन मारे गए व्यक्ति के परिवार का न्याय का अधिकार बनाए रखता है। बौद्ध धर्म में माफ़ करने वाला कोई ईश्वर (﷾) नहीं, इसलिए उसे अपने कर्म के नियम पर निर्भर रहना पड़ता है, और इस कहानी में वह नियम अलग रख दिया जाता है।
निष्कर्ष — इस्लाम में माफ़ी ईश्वर (﷾) से आती है, और पीड़ितों के अधिकार बने रहते हैं। अंगुलिमाल की कहानी में कर्म का नियम बस झुक जाता है।
सहीह बुख़ारी 4072 — किताब अल-मग़ाज़ी (सैन्य अभियान), हदीस 4072
वहशी बताते हैं कि उनसे वादा किया गया था कि अगर वह हमज़ा को मार दें तो उन्हें आज़ाद कर दिया जाएगा, और उन्होंने उहुद की लड़ाई में भाले से उन्हें मार दिया। बाद में वह ताइफ़ के दूतों के साथ अल्लाह के रसूल (ﷺ) के पास आए। पैगंबर (ﷺ) ने पूछा कि क्या वही हैं जिन्होंने हमज़ा को मारा था, और उनसे पूछा कि क्या वह अपना चेहरा उनकी नज़र से दूर रख सकते हैं। पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बाद वहशी हमज़ा को मारने की भरपाई करने के लिए झूठे नबी मुसैलिमा के विरुद्ध निकले, और अपना भाला उसमें फेंक दिया।
किस बात के लिए उद्धृत
वहशी ने पैगंबर (ﷺ) के चाचा हमज़ा को मारा, और बाद में उसे मुसलमानों में स्वीकार कर लिया गया।
जवाब
वहशी ने हमज़ा को लड़ाई में, उहुद में, मारा, गाँवों में लोगों को नहीं। जब वह ताइफ़ के दूतों के साथ पैगंबर (ﷺ) के पास आए, तो पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा कि अपना चेहरा उनकी नज़र से दूर रखें। पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बाद, वहशी हमज़ा को मारने की भरपाई करने निकले। किसी शिक्षक ने उन्हें किसी दर्जे तक नहीं उठाया; माफ़ी ईश्वर (﷾) की है।
निष्कर्ष — एक ऐसे सैनिक को स्वीकार करना जिसने बाद में भरपाई करनी चाही, एक सामूहिक हत्यारे को संत बनाना नहीं है।
दृष्टिकोण
थेरवाद बौद्ध
अंगुलिमाल पूरी तरह बदल गया। उसके कर्मों ने फिर भी फल दिया, उन पत्थरों के रूप में जो उसे लगे, और उसकी कहानी दिखाती है कि शिक्षा सबसे बुरे मनुष्यों को भी बदल सकती है।
उसके कर्मों ने फिर भी फल दिया: उसे पत्थर और डंडे मारे गए, जैसा बुद्ध ने उससे कहा।
खंडन
बुद्ध के अपने शब्दों के अनुसार, वे कर्म उसे हज़ारों वर्षों तक नरक में रख सकते थे। कुछ चोटों ने उनकी जगह ले ली, और वह पुनर्जन्म से मुक्त हो गया। यह कर्मों से मेल खाने वाला फल नहीं है। यह बच निकलना है, और धम्मपद कहता है कि कोई ऐसा नहीं कर सकता।
कहानी शिक्षा की उस शक्ति को दिखाती है जो सबसे बुरे मनुष्यों को भी बदल सकती है।
खंडन
दिल का बदलना अच्छा है। लेकिन नियम-पुस्तक कहती है कि लोग उसे भिक्खुओं के बीच देखकर डर गए। तब बुद्ध ने अपने भिक्खुओं को ऐसे डाकू को वह दीक्षा देने से मना कर दिया जो उन्होंने ख़ुद अंगुलिमाल को दी थी।
एक दूसरा सुत्त सिखाता है कि जिसने अपने आप को साधा है, उसे बुरे कर्म का फल इसी जीवन में हल्का-सा ही लगता है। नमक की एक डली गंगा नदी को ख़राब नहीं करती।
खंडन
वह सुत्त एक छोटे बुरे कर्म की बात करता है, बहुतों की हत्या की नहीं। उसके लिए उसका अपना उदाहरण एक ऐसी चोरी है जो ग़रीब आदमी को जेल भेज देती है, जबकि अमीर आदमी उसके लिए छूट जाता है। और अंगुलिमाल की अपनी गाथाएँ कहती हैं कि उसने जो अच्छा किया उसने उसके बुरे कर्म की जगह ले ली, और कि वह ऋण से मुक्त होकर अपना भोजन करता है। ऋण चुका हुआ बताया जाता है। फिर भी जिन लोगों को उसने मारा, उन्हें कुछ नहीं चुकाया जाता।
ग्रंथ क्या कहते हैं
पालि सुत्त एक सामूहिक हत्यारे को भिक्खु और फिर पूर्णता पाए हुए लोगों में से एक बनाता है। नियम-पुस्तक फिर ऐसे डाकुओं को दीक्षा देने से मना करती है।
अंगुलिमाल लगातार लोगों की हत्या करता था और उनकी उँगलियों की माला पहनता था।
वह पूर्णता पाए हुए लोगों में से एक बन गया। बुद्ध ने कहा कि उसे लगे पत्थर उन कर्मों का फल थे जो उसे हज़ारों वर्षों तक नरक में रख सकते थे।
उसके भिक्खु बनने से लोग डर गए। इसलिए बुद्ध ने ऐसे किसी डाकू को भिक्खु बनाने से मना कर दिया जो अपने कर्मों के चिह्न पहनता हो।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) तौबा करने वाले हत्यारे को माफ़ कर सकता है, लेकिन पीड़ितों के अधिकार बने रहते हैं, और उनके परिवार न्याय माँग सकते हैं।
क़ुरआन मारे गए व्यक्ति के परिवार को न्याय का या क्षमा करने का अधिकार देता है।
पैगंबर (ﷺ) ने क़यामत के दिन की बात की। उन्होंने कहा कि तब किसी व्यक्ति ने दूसरों पर जो ज़्यादतियाँ कीं, उनकी भरपाई उसके नेक कामों से की जाती है।