संक्षिप्त उत्तर
वह ऐसा कहता है, पर उसके अपने ग्रंथ इस पर टिके नहीं रहते। धम्मपद कहता है कि कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता। राजा यम बुरा करने वाले से कहता है कि अपने बुरे कर्म का फल केवल वही भोगेगा। फिर भी बुद्ध यह भी कहते हैं कि मृत रिश्तेदारों के लिए दिए गए दान उन तक पहुँचते हैं, अगर उनका पुनर्जन्म प्रेत के रूप में हुआ हो। एक और बौद्ध ग्रंथ कहता है कि मृतक उस पर जीते हैं जो यहाँ दिया जाता है। बुद्ध उस हर व्यक्ति को स्वर्ग का वचन देते हैं जो उनके तीर्थों की यात्रा में मर जाए। वे उस हर व्यक्ति को स्थायी कल्याण का वचन देते हैं जो उनके स्मारक पर मालाएँ चढ़ाए। इसलिए सबसे पुराने बौद्ध ग्रंथ दोनों बातें सिखाते हैं, और उनमें कुछ भी यह नहीं समझाता कि एक व्यक्ति का दान दूसरे की भलाई कैसे बनता है। इस्लाम में ऐसी कोई कमी नहीं। हर प्राणी अपने कर्मों का जवाबदेह है, और अल्लाह (﷾), जो हर बदला देता है, मृतकों के लिए दुआ और दान स्वीकार करता है।
पूरी व्याख्या
हर व्यक्ति अकेला
धम्मपद, बुद्ध के वचनों का एक संग्रह, कहता है कि शुद्ध या अशुद्ध होना हर व्यक्ति की अपनी बात है। कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता। वह कहता है कि बुद्ध केवल मार्ग दिखाते हैं: काम तुम्हें स्वयं करना होगा। देवदूत सुत्त नाम के प्रवचन में राजा यम बुरा करने वाले से कहता है कि उसका बुरा कर्म किसी और ने नहीं किया। उसका फल केवल वही भोगेगा।
“क्योंकि अपने ही द्वारा बुराई की जाती है, अपने ही द्वारा मनुष्य दूषित होता है। अपने ही द्वारा बुराई नहीं की जाती, अपने ही द्वारा मनुष्य शुद्ध होता है। शुद्धता और अशुद्धता अपनी-अपनी बात है, कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता।”
“काम तुम्हें स्वयं करना होगा, तथागत तो केवल मार्ग दिखाते हैं।”
“वह बुरा कर्म तुम्हारी माँ, पिता, भाई या बहन ने नहीं किया। वह मित्रों और साथियों ने, रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों ने, श्रमणों और ब्राह्मणों ने, या देवताओं ने नहीं किया। वह बुरा कर्म केवल तुमने किया, और केवल तुम ही उसका फल भोगोगे।”
ऐसे दान जो मृतकों तक पहुँचते हैं
एक ब्राह्मण, यानी पुराने भारतीय धर्म का एक पुरोहित, बुद्ध से पूछता है कि क्या मृतकों के लिए दिए गए दान सचमुच उनकी सहायता करते हैं। बुद्ध उत्तर देते हैं कि दान उस रिश्तेदार की सहायता करता है जिसका पुनर्जन्म प्रेतों के बीच हुआ हो। ऐसा प्रेत उस पर जीता है जो उसके रिश्तेदार देते हैं। अगर वह रिश्तेदार वहाँ न हो, तो दूसरे मृत रिश्तेदार दान ले लेंगे, और वह जगह उनसे कभी ख़ाली नहीं होती। पद्यों की एक छोटी किताब, खुद्दकपाठ, कहती है कि मृतक उस पर जीते हैं जो यहाँ दिया जाता है, जैसे वर्षा का पानी बहकर मैदानों तक पहुँचता है।
“हम जो ब्राह्मण कहलाते हैं, दान देते हैं और मृतकों के लिए श्राद्ध करते हैं: ‘यह दान मेरे दिवंगत रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों की सहायता करे। वे इस दान का भोग करें।’ पर क्या यह दान सचमुच दिवंगत रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों की सहायता करता है?”
“जब उनका शरीर टूटता है, मृत्यु के बाद, वे प्रेत-लोक में पुनर्जन्म लेते हैं। वहाँ वे प्रेत-लोक के प्राणियों का भोजन खाकर जीते हैं। या फिर वे उस पर जीते हैं जो मित्र और साथी, रिश्तेदार और सगे-संबंधी उन्हें यहाँ से देते हैं। वहाँ की परिस्थितियाँ ठीक हैं, इसलिए दान वहाँ रहने वाले की सहायता करता है।” “पर आदरणीय गोतम, यदि दिवंगत रिश्तेदार उस जगह पुनर्जन्म न ले, तो उस दान का भोग कौन करता है?” “वहाँ पुनर्जन्मे दूसरे दिवंगत रिश्तेदार उस दान का भोग करेंगे।” “पर जब न वह रिश्तेदार और न दूसरे रिश्तेदार उस जगह पुनर्जन्मे हों, तब दान का भोग कौन करता है?” “यह असंभव है, ब्राह्मण, ऐसा नहीं हो सकता कि इतने लंबे समय में वह जगह दिवंगत रिश्तेदारों से ख़ाली हो।”
“दिवंगत, उस जगह के मृतक, उस पर जीते हैं जो यहाँ दिया जाता है। जैसे ऊँचाई पर बरसा पानी नीचे मैदानों की ओर बहता है, वैसे ही जो यहाँ दिया जाता है वह दिवंगत प्रेतों की सहायता करता है।”
तीर्थयात्रा के लिए स्वर्ग, माला के लिए कल्याण
अपनी मृत्यु से कुछ पहले बुद्ध ने देखने जाने के लिए चार स्थान बताए: जहाँ उनका जन्म हुआ, जहाँ वे जागे, जहाँ उन्होंने पहली बार उपदेश दिया, और जहाँ उनका देहांत हुआ। उन्होंने कहा कि जो कोई इन तीर्थों की यात्रा में मर जाए, उसका पुनर्जन्म स्वर्ग में होगा। उन्होंने अपने अवशेषों पर एक चौराहे पर स्मारक बनाने को कहा। जो कोई वहाँ मालाएँ या सुगंध चढ़ाए, या प्रणाम करे, उसे स्थायी कल्याण और सुख मिलेगा।
““आनंद, एक श्रद्धालु कुलपुत्र को इन चार प्रेरक स्थानों को देखने जाना चाहिए। कौन से चार? यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत का जन्म हुआ!’—वह एक प्रेरक स्थान है। यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत सर्वोच्च पूर्ण सम्बुद्ध के रूप में जागे!’—वह एक प्रेरक स्थान है। यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत ने सर्वोच्च धम्म-चक्र घुमाया!’—वह एक प्रेरक स्थान है। यह सोचते हुए: ‘यहाँ तथागत बिना किसी शेष के निर्वाण-धातु में पूर्ण रूप से शांत हुए!’—वह एक प्रेरक स्थान है। ये चार प्रेरक स्थान हैं जिन्हें एक श्रद्धालु कुलपुत्र को देखने जाना चाहिए। श्रद्धालु भिक्षु, भिक्षुणियाँ, उपासक और उपासिकाएँ आएँगे, और सोचेंगे: ‘यहाँ तथागत का जन्म हुआ!’ और ‘यहाँ तथागत सर्वोच्च पूर्ण सम्बुद्ध के रूप में जागे!’ और ‘यहाँ तथागत ने सर्वोच्च धम्म-चक्र घुमाया!’ और ‘यहाँ तथागत बिना किसी शेष के निर्वाण-धातु में पूर्ण रूप से शांत हुए!’ जो कोई इन तीर्थों की यात्रा के दौरान मर जाए, वह, जब उसका शरीर टूटे, मृत्यु के बाद, एक अच्छी जगह, एक स्वर्गीय लोक में पुनर्जन्म लेगा।””
“तथागत के लिए एक स्मारक (स्तूप) चौराहे पर बनाया जाए। जब कोई वहाँ मालाएँ या सुगंध या चूर्ण चढ़ाए, या प्रणाम करे, या अपने हृदय में श्रद्धा जगाए, तो वह उसके स्थायी कल्याण और सुख के लिए होगा।”
आत्माओं को चढ़ावे
उसी प्रवचन में बुद्ध अपने समय के एक समुदाय, वज्जियों, की बात करते हैं। वे अपने चैत्यों का आदर करते हैं और पहले से चली आ रही आत्माओं को दी जाने वाली बलियाँ जारी रखते हैं। वे कहते हैं कि जब तक वे ऐसा करते हैं, वे उन्नति की आशा कर सकते हैं, पतन की नहीं।
“जब तक वज्जी लोग वज्जियों के चैत्यों का, चाहे भीतरी हों या बाहरी, आदर, सम्मान, मान और वंदना करते हैं, और पहले दी और की गई उचित बलियों की उपेक्षा नहीं करते, तब तक वे उन्नति की आशा कर सकते हैं, पतन की नहीं।”
दो शिक्षाएँ जो मेल नहीं खातीं
अगर कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता और हर व्यक्ति अकेला अपने कर्म का फल भोगता है, तो दान किसी और तक नहीं पहुँच सकता। अगर पहुँच सकता है, तो कर्म का फल केवल करने वाले का नहीं है। पालि ग्रंथों में कर्म एक नियम की तरह काम करता है, जिसके पीछे कोई नहीं है। इसलिए उनमें कुछ भी यह नहीं समझाता कि यहाँ दिया गया दान वहाँ के प्रेत तक कौन पहुँचाता है।
“क्योंकि अपने ही द्वारा बुराई की जाती है, अपने ही द्वारा मनुष्य दूषित होता है। अपने ही द्वारा बुराई नहीं की जाती, अपने ही द्वारा मनुष्य शुद्ध होता है। शुद्धता और अशुद्धता अपनी-अपनी बात है, कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता।”
“वह बुरा कर्म तुम्हारी माँ, पिता, भाई या बहन ने नहीं किया। वह मित्रों और साथियों ने, रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों ने, श्रमणों और ब्राह्मणों ने, या देवताओं ने नहीं किया। वह बुरा कर्म केवल तुमने किया, और केवल तुम ही उसका फल भोगोगे।”
“जब उनका शरीर टूटता है, मृत्यु के बाद, वे प्रेत-लोक में पुनर्जन्म लेते हैं। वहाँ वे प्रेत-लोक के प्राणियों का भोजन खाकर जीते हैं। या फिर वे उस पर जीते हैं जो मित्र और साथी, रिश्तेदार और सगे-संबंधी उन्हें यहाँ से देते हैं। वहाँ की परिस्थितियाँ ठीक हैं, इसलिए दान वहाँ रहने वाले की सहायता करता है।” “पर आदरणीय गोतम, यदि दिवंगत रिश्तेदार उस जगह पुनर्जन्म न ले, तो उस दान का भोग कौन करता है?” “वहाँ पुनर्जन्मे दूसरे दिवंगत रिश्तेदार उस दान का भोग करेंगे।” “पर जब न वह रिश्तेदार और न दूसरे रिश्तेदार उस जगह पुनर्जन्मे हों, तब दान का भोग कौन करता है?” “यह असंभव है, ब्राह्मण, ऐसा नहीं हो सकता कि इतने लंबे समय में वह जगह दिवंगत रिश्तेदारों से ख़ाली हो।”
एक वर्णन, और एक देने वाला रब
क़ुरआन कहता है कि कोई दूसरे का बोझ नहीं उठाता, और मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया। पैगंबर (ﷺ) ने यह भी सिखाया कि मृत व्यक्ति के अच्छे कर्म एक नेक संतान के ज़रिए चलते रहते हैं जो उसके लिए दुआ करे। और उन्होंने सिखाया कि मृत माँ के लिए दिया गया दान उन तक पहुँचता है। इसमें कोई टकराव नहीं, क्योंकि बदला कभी स्वयं कर्म के भीतर की कोई शक्ति नहीं था। उसे देना अल्लाह (﷾) का काम है, और वह दूसरों के लिए दुआ और दान जैसे चाहे स्वीकार करता है। क़ुरआन ईमान वालों से कहता है कि ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों के लिए क्षमा माँगें।
“कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और यह कि मनुष्य के लिए केवल वही है, जिसके लिए उसने प्रयास किया।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जब कोई व्यक्ति मरता है, तो उसके कर्म समाप्त हो जाते हैं सिवाय तीन के: सदक़ा-ए-जारिया (स्थायी दान), ऐसा ज्ञान जिससे लोग लाभ उठाएँ, और नेक संतान जो उसके लिए दुआ करे।
आयशा बताती हैं कि एक व्यक्ति ने पैगंबर (ﷺ) से कहा कि उसकी माँ की अचानक मृत्यु हो गई। उसका विचार था कि यदि वे जीवित रहतीं तो सदक़ा देतीं, और उसने पूछा कि यदि वह उनकी ओर से सदक़ा दे तो क्या उन्हें उसका सवाब मिलेगा। पैगंबर (ﷺ) ने कहा हाँ।
“अतः जान लें कि निःसंदेह तथ्य यह है कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं, तथा अपने पापों के लिए क्षमा माँगें और ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों के लिए भी, और अल्लाह तुम्हारे चलने-फिरने और तुम्हारे ठहरने को जानता है।”
इबादत केवल अल्लाह (﷾) के लिए है
इस्लाम आत्माओं या तीर्थों को कोई चढ़ावा नहीं चढ़ाता। क़ुरआन कहता है कि इबादत की जगहें केवल अल्लाह (﷾) के लिए हैं, इसलिए उसके साथ किसी को न पुकारा जाए।
“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”
आम जवाब
क़ुरआन 53:38-39 — सूरह अन-नज्म, आयतें 38-39
“कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और यह कि मनुष्य के लिए केवल वही है, जिसके लिए उसने प्रयास किया।”
किस बात के लिए उद्धृत
इस्लाम में भी यही समस्या है। क़ुरआन कहता है कि मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया, फिर भी मुसलमान अपने मृतकों के लिए दान देते हैं।
जवाब
इस्लाम में बदला कर्म के भीतर की कोई शक्ति नहीं है। उसे देना अल्लाह (﷾) का काम है। पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया कि मृत माँ के लिए दिया गया दान उन तक पहुँचता है, और नेक संतान की दुआ उन कर्मों में से है जो मृत्यु के बाद चलते रहते हैं। जो हिसाब तय करता है, वही उसमें जोड़ना भी चुनता है। पालि ग्रंथों के कर्म में ऐसा करने वाला कोई नहीं है।
निष्कर्ष — मृतकों के लिए सहायता इस्लाम में ठीक बैठती है, जहाँ एक रब बदला देता है। वह ऐसे कर्म में ठीक नहीं बैठती जो अपने आप काम करता है।
दृष्टिकोण
बौद्ध उत्तर
मृतकों का पोषण स्वयं दान से नहीं होता, बल्कि उस पर उनकी अपनी ख़ुशी से होता है। और तीर्थयात्रा और मालाएँ केवल उस श्रद्धा के ज़रिए सहायता करती हैं जो वे आपके अपने मन में जगाती हैं।
दिवंगतों की सहायता दान पर उनकी अपनी ख़ुशी से होती है। उनका कृतज्ञ आनंद उनका अपना अच्छा कर्म है, इसलिए कोई पुण्य एक प्राणी से दूसरे तक नहीं जाता।
खंडन
प्रवचन इससे अधिक कहता है। प्रेत उस पर जीता है जो उसके रिश्तेदार देते हैं, और स्वयं दान वहाँ रहने वाले की सहायता करता है। और प्रेत आनंद तभी मना सकता है जब किसी और ने दिया हो। इसलिए उसका कल्याण फिर भी किसी दूसरे व्यक्ति के कर्म पर निर्भर है।
तीर्थयात्रा और मालाएँ इसलिए सहायता करती हैं क्योंकि वे व्यक्ति के अपने मन में श्रद्धा बढ़ाती हैं, इसलिए पुण्य फिर भी उसका अपना है।
खंडन
ये वचन जगहों और चढ़ावों से जुड़े हैं: चार तीर्थों के रास्ते में मरने पर स्वर्ग, और एक स्मारक पर मालाओं के लिए कल्याण। और बुद्ध ने एक समुदाय की उन्नति को आत्माओं को दिए उसके चढ़ावों से जोड़ा। ये दूसरों को दिए जाते हैं, आपके अपने मन को नहीं।
इस्लामी दृष्टिकोण
पालि ग्रंथ सिखाते हैं कि हर व्यक्ति अकेला अपने किए का फल भोगता है। फिर भी वे यह भी सिखाते हैं कि दान मृतकों का पोषण करते हैं, और तीर्थ स्वर्ग दिलाते हैं। इस्लाम में कोई विरोधाभास नहीं: हर प्राणी अपने लिए जवाबदेह है, और जो सहायता दूसरों तक पहुँचती है वह अल्लाह (﷾) की ओर से आती है, जो हर बदला देता है।
धम्मपद कहता है कि कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता। और राजा यम कहता है कि बुरा करने वाला अकेला अपने कर्म का फल भोगेगा।
बुद्ध कहते हैं कि मृतकों के लिए दान उन रिश्तेदारों की सहायता करते हैं जिनका पुनर्जन्म प्रेत के रूप में हुआ। वे उन्हें स्वर्ग का वचन देते हैं जो उनके तीर्थों की यात्रा में मरें। और वे एक समुदाय की उन्नति को आत्माओं को दिए उसके चढ़ावों से जोड़ते हैं।
क़ुरआन सिखाता है कि हर प्राणी के लिए वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया। और पैगंबर (ﷺ) ने सिखाया कि संतान की दुआ, और मृत माता-पिता के लिए दिया गया दान, अल्लाह (﷾) की कृपा से उन तक पहुँचते हैं।