क्या ध्यान (मेडिटेशन) काफ़ी है?

बौद्ध धर्म की दो बड़ी शाखाएँ हैं। थेरवाद पालि ग्रंथों को मानता है, और महायान उनमें और सूत्र जोड़ता है; ज़ेन महायान का एक संप्रदाय है जो बैठकर ध्यान करने पर आधारित है। यह पृष्ठ पालि ग्रंथों से उद्धरण देता है, जिन्हें थेरवाद बुद्ध का वचन मानता है। सतिपट्ठान सुत्त (स्मृति-ध्यान पर प्रवचन) में बुद्ध स्मृति-ध्यान के चार प्रकारों को ‘मार्ग’ कहते हैं। वे शरीर, वेदनाओं, मन, और चार आर्य सत्यों जैसे सिद्धांतों का अवलोकन करते हैं। उनका लक्ष्य प्राणियों को शुद्ध करना, शोक और दुख का अंत करना, और निब्बान (निर्वाण) का साक्षात्कार करना है। निब्बान तृष्णा और पुनर्जन्म का अंत है, और धम्मपद उसे “परम सुख” कहता है। अपने जीवन के अंत के पास बुद्ध ने अपने सेवक आनंद से कहा कि भिक्षु अपना द्वीप और अपनी शरण स्वयं बनकर जिएँ। शिक्षा भी उनका द्वीप और शरण हो। फिर उन्होंने पूछा कि यह कैसे किया जाता है, और उत्तर में वही स्मृति-ध्यान बताया। धम्मपद कहता है कि ध्यान से प्रज्ञा उत्पन्न होती है। तो इन ग्रंथों में ध्यान आराम करने का तरीक़ा नहीं है। यह मुक्ति का रास्ता है, जिस पर अपने ही प्रयास से चला जाता है।

आज बहुत से लोग बिना किसी धर्म के माइंडफ़ुलनेस करते हैं, अक्सर छोटे पाठ्यक्रमों में। 2014 की एक बड़ी समीक्षा ने ध्यान कार्यक्रमों के 47 परीक्षण इकट्ठे किए, अलग-अलग स्वास्थ्य समस्याओं वाले वयस्कों में, हर एक में एक सावधानी से चुना गया तुलना समूह था। माइंडफ़ुलनेस कार्यक्रमों में चिंता, अवसाद और दर्द कम करने का मध्यम सबूत मिला। चिंता और अवसाद में लाभ तीन से छह महीने बाद भी मौजूद था। तनाव और जीवन की गुणवत्ता पर सबूत कमज़ोर था। समीक्षा को कोई सबूत नहीं मिला कि ये कार्यक्रम व्यायाम जैसे दूसरे सक्रिय उपचारों से बेहतर थे। इसके लेखक छोटे से मध्यम लाभों की बात करते हैं। यह पृष्ठ इससे न ज़्यादा दावा करता है, न कम।

इस्लाम ऐसा दिल माँगता है जो ईश्वर (﷾) के सामने उपस्थित और विनम्र हो। क़ुरआन कहता है कि सफल होने वाले ईमान वाले वे हैं “जो अपनी नमाज़ में विनम्रता अपनाने वाले हैं” (23:1-2)। अरबी शब्द ख़ाशिऊन है, और मुसलमान इस गुण को ख़ुशू कहते हैं। यह साइट इसे शांति और एकाग्रता के रूप में संक्षेप में बताती है; ये आयत के शब्द नहीं हैं। क़ुरआन चुपचाप स्मरण भी माँगता है, “अपने दिल में विनयपूर्वक तथा डरते हुए”। यह होना है “धीमे स्वर में प्रातः तथा संध्या” (7:205)। पैगंबर (ﷺ) ने इबादत का सबसे ऊँचा दर्जा बताया। वह यह है कि अल्लाह (﷾) की इबादत ऐसे करो मानो तुम उसे देख रहे हो, क्योंकि यद्यपि तुम उसे नहीं देखते, वह तुम्हें देखता है (मुस्लिम 8)। तो स्थिरता और एकाग्रता मुस्लिम इबादत का हिस्सा हैं। पर वे किसी की ओर मुड़ी हुई हैं: “सबसे अलग होकर उसी की ओर ध्यान आकर्षित कर लें” (73:8)।

क़ुरआन लोगों से चिंतन करने को कहता है। आकाश, धरती और रात और दिन का बदलना “बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ” हैं (3:190)। ये लोग खड़े, बैठे और लेटे अल्लाह (﷾) को याद करते हैं। वे सृष्टि पर चिंतन करते हैं, और चिंतन एक निष्कर्ष पर पहुँचता है: “ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है” (3:191)। उनका चिंतन बनाई गई चीज़ों से उनके रचयिता की ओर, और अपने उद्देश्य की ओर जाता है।

सबसे गहरा अंतर तरीक़े में नहीं है। अंतर यह है कि दिल किसकी ओर मुड़ता है, और उससे क्या वादा किया जाता है। इस्लाम में स्मरण पालनहार को संबोधित है, और वह याद करने वाले की ओर लौटता है। ईश्वर (﷾) कहता है: “तुम मुझे याद करो, मैं तुम्हें याद करूँगा” (2:152)। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह (﷾) कहता है: जब मेरा बंदा मुझे याद करता है तो मैं उसके साथ होता हूँ। अगर वह चलकर मेरे पास आता है, तो मैं दौड़कर उसके पास जाता हूँ (बुख़ारी 7405)। ईश्वर (﷾) क़रीब है और हर “पुकारने वाले” की दुआ क़बूल करता है जो उसे पुकारे (2:186)। वह जानता है कि व्यक्ति के मन में क्या विचार आता है, और वह उसके गले की नस से भी अधिक क़रीब है (50:16)।

पालि ग्रंथ स्मृति-ध्यान को “प्राणियों को शुद्ध करने के लिए” मार्ग कहते हैं (MN 10)। धम्मपद कहता है कि हर व्यक्ति यह अकेले करता है: “अपने ही द्वारा मनुष्य शुद्ध होता है”, और “कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता” (धम्मपद 165)। क़ुरआन भी लोगों को पवित्र होने के लिए बुलाता है, पर वह दो बातें जोड़ता है। पहली, पवित्रता ईश्वर (﷾) का उपहार है: “यदि तुमपर अल्लाह का अनुग्रह और उसकी दया न होती, तो तुममें से कोई भी कभी पवित्र न होता। परंतु अल्लाह जिसे चाहता है, पवित्र करता है” (24:21)। इसलिए ईमान वाला उसी से इसे माँगता है। दूसरी, पवित्रता उसी के लिए है। क़ुरआन उनकी प्रशंसा करता है जो अपना धन देते हैं “ताकि वह पवित्र हो जाए”, और “वह तो केवल अपने सर्वोच्च रब का चेहरा चाहता है” (92:18-20)। उसका चेहरा चाहना ख़ुद ईश्वर (﷾) और उसकी प्रसन्नता को चाहना है। तो इस्लाम में पवित्रता और इबादत साथ-साथ चलती हैं: “निश्चय वह सफल हो गया, जो पाक हो गया। तथा अपने पालनहार के नाम को याद किया और नमाज़ पढ़ी” (87:14-15)।

क़ुरआन कहता है कि धरती पर सब कुछ नष्ट हो जाएगा, पर तुम्हारे पालनहार का चेहरा बाक़ी रहेगा (55:26-27)। स्मरण दिल को उस एक से जोड़ता है जो नहीं मिटता। “अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है” (13:28)। उस संतुष्टि के लिए अरबी शब्द ततमइन्नु का अर्थ है स्थिर और शांत हो जाना। क़ुरआन इसी मूल का प्रयोग “संतुष्ट आत्मा” के लिए करता है। उस आत्मा से कहा जाता है कि अपने पालनहार की ओर लौट चले, इस हाल में कि “तू उससे प्रसन्न है, उसके निकट पसंदीदा है” (89:27-28)। वह चैन मृत्यु के साथ ख़त्म नहीं होता।

शांत मन अच्छा है, पर वह यह नहीं बताता कि आप यहाँ क्यों हैं। न वह यह बताता है कि मृत्यु के बाद क्या होता है। अगर जीवन का कोई उद्देश्य है, तो वह उसी से आता है जिसने हमें बनाया। जो अर्थ आप अपने लिए ख़ुद बनाते हैं, वह आपके साथ ख़त्म हो जाता है। तो असली सवाल यह है कि क्या कोई रचयिता है जिसने बात की है। क़ुरआन कहता है कि वह उसी की वाणी है, और वह दोनों सवालों का उत्तर देता है। वह पूछता है: “तो क्या तुमने समझ रखा था कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया है और यह कि तुम हमारी ओर नहीं लौटाए जाओगे?” (23:115)। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मृत्यु और जीवन को इसलिए बनाया ताकि परखे कि हम में किसका कर्म सबसे अच्छा है (67:2)। एक तकनीक इंसान को दिन झेलने में मदद कर सकती है। वह उसे यह नहीं बता सकती कि दिन किसलिए है।

इस्लाम एक दीन है, जीवन का एक पूरा तरीक़ा: आस्था, इबादत और चरित्र साथ-साथ। स्मरण इन सबमें बहता है। ईश्वर (﷾) मूसा से कहता है कि उसके स्मरण के लिए नमाज़ स्थापित करें (20:14)। क़ुरआन कहता है कि नमाज़ निर्लज्जता से रोकती है, और कि अल्लाह (﷾) का स्मरण सबसे बड़ा है (29:45)। दिन में पाँच बार नमाज़ काम और चिंता को रोककर दिल को ईश्वर (﷾) की ओर मोड़ती है। साइट की नमाज़ गाइड बताती है कि कैसे। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने इस मार्ग को परिपूर्ण कर दिया और ईमान वालों के लिए इस्लाम को चुन लिया (5:3), और उनसे पूरे मन से इसमें प्रवेश करने को कहता है (2:208)। वह यह नहीं कहता कि उसे आँख मूँदकर मान लिया जाए। वह कहता है कि उसे ध्यान से पढ़ा और परखा जाए (4:82; 2:23)। फिर उस रसूल पर विचार कीजिए जिसका वह नाम लेता है, मुहम्मद (ﷺ), नबियों के समापक, यानी उनमें आख़िरी (33:40)। वे सब लोगों की ओर भेजे गए (7:158)।

ध्यान आराम करना नहीं है। यह वह मार्ग है जो बुद्ध ने मन को शुद्ध करने, दुख का अंत करने और निब्बान, यानी तृष्णा और पुनर्जन्म के अंत, का साक्षात्कार करने के लिए सिखाया। बुद्ध केवल रास्ता दिखाते हैं। हर व्यक्ति को उस पर ख़ुद चलना है, अपना द्वीप स्वयं बनकर, शिक्षा को अपना द्वीप और शरण बनाकर। ध्यान से प्रज्ञा उत्पन्न होती है।

थेरवाद, पालि त्रिपिटक से

माइंडफ़ुलनेस एक व्यावहारिक कौशल है, कोई मान्यता नहीं। परीक्षण दिखाते हैं कि यह चिंता, अवसाद और दर्द कम कर सकती है। इंसान शांति ले सकता है और धर्म छोड़ सकता है।