संक्षिप्त उत्तर
एक प्रवचन में बुद्ध अपने भिक्षुओं से आम लोगों के सामने चमत्कार दिखवाने से इनकार करते हैं, और कहते हैं कि ऐसे प्रदर्शनों से उन्हें घृणा है। एक गृहस्थ ने एक चमत्कार माँगा था, ताकि नगर बुद्ध के प्रति और भी श्रद्धालु हो जाए। फिर भी भिक्षुओं के नियम-ग्रंथ में बुद्ध ख़ुद कस्सप नाम के एक अग्नि-पूजक तपस्वी के लिए एक के बाद एक चमत्कार करते हैं। उनमें से एक था उसका मन पढ़ना। हर चमत्कार के बाद कस्सप ने उस शक्ति को माना, और फिर भी ख़ुद को ज़्यादा पवित्र समझता रहा। उसने भिक्षु बनने को तभी कहा जब बुद्ध ने उससे साफ़ कह दिया कि वह पवित्र नहीं है। क़ुरआन में, जब लोग निशानियाँ माँगते हैं, तो पैगंबर (ﷺ) जवाब देते हैं कि निशानियाँ ईश्वर (﷾) के पास हैं, और वे एक सावधान करने वाले हैं।
पूरी व्याख्या
शक्ति के प्रदर्शनों से घृणा
दीघ निकाय (लंबे प्रवचनों) में से एक है केवट्ट को दिया गया प्रवचन। ये प्रवचन पालि त्रिपिटक में हैं, जो थेरवाद बौद्ध धर्म का धर्मग्रंथ है। इसमें एक गृहस्थ बुद्ध से कहता है कि किसी भिक्षु से चमत्कार करवाएँ, ताकि नालंदा नगर और भी श्रद्धालु हो जाए। बुद्ध कहते हैं कि वे अपने भिक्षुओं को आम लोगों के लिए ऐसा करना नहीं सिखाते। वे तीन तरह के प्रदर्शन गिनाते हैं: ऋद्धि-शक्ति, दूसरों के विचार प्रकट करना, और शिक्षा। वे कहते हैं कि कोई संदेह करने वाला दावा करेगा कि पहले दो किसी मंत्र से किए गए। इस दोष को देखकर वे दोनों से भयभीत, विमुख और घृणा करते हैं। वे सिर्फ़ शिक्षा को स्वीकार करते हैं, यानी लोगों को सिखाना कि कैसे सोचें और जिएँ।
“तब गृहस्थ केवट्ट बुद्ध के पास गया, प्रणाम किया, एक ओर बैठ गया, और उनसे कहा, “भंते, यह नालंदा सफल और समृद्ध है, घनी आबादी वाला और लोगों से भरा। कृपया किसी भिक्षु को अलौकिक ऋद्धि-शक्ति का प्रदर्शन करने का निर्देश दें। तब नालंदा बुद्ध के प्रति और भी अधिक श्रद्धालु हो जाएगा!” जब उसने यह कहा, तो बुद्ध ने कहा, “केवट्ट, मैं भिक्षुओं को इस प्रकार धर्म नहीं सिखाता: ‘आओ, भिक्षुओ, श्वेत वस्त्रधारी गृहस्थों के लिए अलौकिक ऋद्धि-शक्ति का प्रदर्शन करो।’””
““परंतु श्रद्धा और विश्वास से रहित व्यक्ति उनसे कहेगा: ‘गांधारी नाम का एक मंत्र है। उसका प्रयोग करके कोई भिक्षु ऐसे अलौकिक करतब कर सकता है।’ केवट्ट, तुम क्या सोचते हो? क्या श्रद्धा से रहित कोई व्यक्ति ऐसा नहीं कहेगा?” “कहेगा, भंते।””
“ऋद्धि-शक्ति में यह दोष देखकर, मैं ऋद्धि-शक्ति के प्रदर्शनों से भयभीत, विमुख और घृणा करता हूँ।”
“और प्रकट करने का प्रदर्शन क्या है? यह तब होता है जब कोई भिक्षु दूसरे प्राणियों और व्यक्तियों के मन, मानसिकता, विचारों और चिंतन को प्रकट करता है: ‘तुम यह सोच रहे हो, तुम्हारा विचार ऐसा है, और तुम्हारे मन की अवस्था ऐसी है।’”
“प्रकट करने में यह दोष देखकर, मैं प्रकट करने के प्रदर्शनों से भयभीत, विमुख और घृणा करता हूँ।”
“और शिक्षा का प्रदर्शन क्या है? यह तब होता है जब कोई भिक्षु दूसरों को इस प्रकार शिक्षा देता है: ‘ऐसे सोचो, वैसे नहीं। अपने मन को ऐसे केंद्रित करो, वैसे नहीं। इसे छोड़ो, और उसे प्राप्त करके जियो।’ इसे शिक्षा का प्रदर्शन कहा जाता है।”
आग के ख़िलाफ़ आग
महावग्ग, जो भिक्षुओं के नियम-ग्रंथ विनय का हिस्सा है, बताता है कि बुद्ध उरुवेल कैसे आए। वहाँ कस्सप रहता था, जो पवित्र अग्नि की सेवा करने वाले पाँच सौ जटाधारी तपस्वियों का मुखिया था। बुद्ध ने उसकी अग्निशाला में एक भयंकर नागराज के साथ रात बिताई। उन्होंने उसकी आग का सामना अपनी आग से किया, और सुबह उसे अपने भिक्षापात्र में वश में किया हुआ दिखाया। कस्सप ने सोचा कि बुद्ध के पास बड़ी जादुई शक्तियाँ हैं, पर: “फिर भी वह मेरी तरह पवित्र (अर्हत) नहीं है।”
“वह रात बीत जाने पर, भगवान ने उस नाग की त्वचा, चमड़ी, मांस, स्नायु, हड्डियों और मज्जा को अक्षत छोड़ते हुए, और अपनी आग से नाग की आग को जीतते हुए, उसे अपने भिक्षापात्र में डाल दिया, और जटिल उरुवेल कस्सप को दिखाया (यह कहते हुए), ‘कस्सप, यह देखो नाग; इसकी आग मेरी आग से जीत ली गई है।’ तब जटिल उरुवेल कस्सप ने सोचा: ‘सचमुच महान श्रमण के पास ऊँची ऋद्धि-शक्तियाँ और बड़ी क्षमताएँ हैं, कि वह अपनी आग से उस भयंकर नागराज की आग को जीत सकता है, जो ऋद्धि-शक्ति से संपन्न है, वह भयानक विषैला सर्प। फिर भी वह मेरी तरह पवित्र (अर्हत) नहीं है।’”
कस्सप का मन पढ़ना
बाद में, एक बड़ा यज्ञ, जो कस्सप किया करता था, पास आया। उसने सोचा कि अगर बुद्ध उस बड़ी भीड़ के सामने कोई चमत्कार करें, तो बुद्ध का लाभ और सम्मान बढ़ जाएगा, और उसका अपना घट जाएगा। इसलिए उसने चाहा कि बुद्ध दूर रहें। बुद्ध ने अपने मन की शक्ति से यह विचार जान लिया। वे दूर रहे, और अगले दिन कस्सप को यह बता दिया। कस्सप ने फिर उस शक्ति को माना: “फिर भी वह मेरी तरह पवित्र नहीं है।” यह विचार प्रकट करने का वही प्रदर्शन है जिसके बारे में केवट्ट वाले प्रवचन में बुद्ध कहते हैं कि उससे उन्हें घृणा है।
“उस समय एक बड़ा यज्ञ, जिसे जटिल उरुवेल कस्सप मनाया करता था, निकट आ रहा था, और अंग और मगध के सब लोग कठोर और नरम दोनों प्रकार का प्रचुर भोजन लेकर उस यज्ञ में जाना चाहते थे। तब जटिल उरुवेल कस्सप ने सोचा: ‘शीघ्र ही मेरा बड़ा यज्ञ आने वाला है, और अंग और मगध के सब लोग आएँगे और अपने साथ कठोर और नरम दोनों प्रकार का प्रचुर भोजन लाएँगे। यदि महान श्रमण उस बड़ी सभा के सामने कोई चमत्कार करे, तो महान श्रमण का लाभ और सम्मान बढ़ जाएगा, और मेरा लाभ और सम्मान घट जाएगा। अच्छा, महान श्रमण कल यहाँ प्रकट न हो।’ तब भगवान, जटिल उरुवेल कस्सप के मन में उठे इस विचार को अपने मन की शक्ति से समझकर, उत्तरकुरु गए; वहाँ भिक्षा माँगकर, वे (प्राप्त) भोजन को अनोतत्त सरोवर पर ले गए; वहाँ उन्होंने भोजन किया और दिन की गर्मी में उसी स्थान पर विश्राम किया।”
“‘कस्सप, मैंने अपने मन की शक्ति से तुम्हारे मन में उठे इस विचार को समझ लिया, और मैं उत्तरकुरु गया; वहाँ भिक्षा माँगकर, मैं भोजन को अनोतत्त सरोवर पर ले गया; वहाँ मैंने भोजन किया और दिन की गर्मी में उसी स्थान पर विश्राम किया।’ तब जटिल उरुवेल कस्सप ने सोचा: ‘सचमुच महान श्रमण के पास ऊँची ऋद्धि-शक्तियाँ और बड़ी क्षमताएँ हैं, क्योंकि वह अपने मन की शक्ति से दूसरे लोगों के विचार समझ सकता है। फिर भी वह मेरी तरह पवित्र नहीं है।’”
“और प्रकट करने का प्रदर्शन क्या है? यह तब होता है जब कोई भिक्षु दूसरे प्राणियों और व्यक्तियों के मन, मानसिकता, विचारों और चिंतन को प्रकट करता है: ‘तुम यह सोच रहे हो, तुम्हारा विचार ऐसा है, और तुम्हारे मन की अवस्था ऐसी है।’”
“प्रकट करने में यह दोष देखकर, मैं प्रकट करने के प्रदर्शनों से भयभीत, विमुख और घृणा करता हूँ।”
एक के बाद एक चमत्कार
मुख्य कहानी आगे चलती है। जब तपस्वी अपनी लकड़ी नहीं चीर सके, तो बुद्ध ने कस्सप से पूछा कि क्या उसे चीर दिया जाए, और एक क्षण में पाँच सौ टुकड़े चीर दिए गए। कस्सप ने फिर वही सोचा। फिर ऐसी आगें आईं जो न जलती थीं न बुझती थीं। एक आख़िरी अनुच्छेद चमत्कारों का जोड़ साढ़े तीन हज़ार बताता है। इसके उन्नीसवीं शताब्दी के अनुवादक बताते हैं कि यह अनुच्छेद साफ़ तौर पर किसी पाठक या टीकाकार की ओर से पाठ में जोड़ी गई टिप्पणी है।
“उस समय एक दिन जटिल, जो अपनी पवित्र अग्नियों की सेवा करना चाहते थे, लकड़ी चीरने में सफल न हो सके। तब इन जटिलों ने सोचा: ‘निःसंदेह यह महान श्रमण की ऋद्धि-शक्ति और ऊँची क्षमता है कि हम लकड़ी चीरने में सफल नहीं हो पा रहे।’ तब भगवान ने जटिल उरुवेल कस्सप से कहा: ‘कस्सप, क्या लकड़ी चीर दी जाए?’ ‘चीर दी जाए, महान श्रमण।’ तब एक क्षण में लकड़ी के पाँच सौ टुकड़े चीर दिए गए। और जटिल उरुवेल कस्सप ने सोचा: ‘सचमुच महान श्रमण के पास ऊँची ऋद्धि-शक्तियाँ और बड़ी क्षमताएँ हैं, क्योंकि (उसके आदेश पर) लकड़ी भी अपने आप चिर जाती है। फिर भी वह मेरी तरह पवित्र नहीं है।’”
“भगवान के आदेश पर लकड़ी के पाँच सौ टुकड़े चीरे नहीं जा सके और चीरे गए, अग्नियाँ जलाई नहीं जा सकीं और जलाई गईं, बुझाई नहीं जा सकीं और बुझाई गईं; इसके अलावा उन्होंने आग वाले पाँच सौ पात्र बनाए। इस प्रकार इन चमत्कारों की संख्या साढ़े तीन हज़ार हो जाती है।”
आख़िर में उसे किस बात ने जीता
अंत में बुद्ध ने सोचा कि यह मूर्ख व्यक्ति बहुत समय तक यही सोचता रहेगा: “फिर भी वह मेरी तरह पवित्र नहीं है।” इसलिए उन्होंने कस्सप से साफ़ कह दिया कि वह पवित्र नहीं है, और न ही उस मार्ग पर है। तभी कस्सप ने भिक्षु बनने को कहा।
“तब भगवान ने सोचा: ‘यह मूर्ख व्यक्ति अभी भी बहुत समय तक ऐसा ही सोचता रहेगा: “सचमुच महान श्रमण के पास ऊँची ऋद्धि-शक्तियाँ और बड़ी क्षमताएँ हैं; फिर भी वह मेरी तरह पवित्र नहीं है।”’ और भगवान ने जटिल उरुवेल कस्सप से कहा: ‘कस्सप, तुम पवित्र (अर्हत) नहीं हो, न तुमने अर्हत्व के मार्ग में प्रवेश किया है, न तुम ऐसी साधना करते हो जो तुम्हें अर्हत्व तक, या अर्हत्व के मार्ग में प्रवेश तक, ले जाए।’”
एक ही धर्मग्रंथ में दो तस्वीरें
चमत्कारों से इनकार का बुद्ध का कारण यह था कि वे शिक्षक को सिद्ध नहीं करते: देखने वाला उन्हें किसी और तरह समझा सकता है। कस्सप की कहानी यही कमज़ोरी दूसरे रूप में दिखाती है। हर चमत्कार के बाद उसने शक्ति को माना और फिर भी ख़ुद को ज़्यादा पवित्र समझता रहा। फिर भी नियम-ग्रंथ में बुद्ध बार-बार चमत्कार करते हैं, जिनमें वह मन पढ़ना भी है जिसे उन्होंने घृणित कहा। दोनों किताबें पालि त्रिपिटक में हैं, और वे उनकी दो ऐसी तस्वीरें देती हैं जो एक-दूसरे से मेल नहीं खातीं।
““परंतु श्रद्धा और विश्वास से रहित व्यक्ति उनसे कहेगा: ‘गांधारी नाम का एक मंत्र है। उसका प्रयोग करके कोई भिक्षु ऐसे अलौकिक करतब कर सकता है।’ केवट्ट, तुम क्या सोचते हो? क्या श्रद्धा से रहित कोई व्यक्ति ऐसा नहीं कहेगा?” “कहेगा, भंते।””
“प्रकट करने में यह दोष देखकर, मैं प्रकट करने के प्रदर्शनों से भयभीत, विमुख और घृणा करता हूँ।”
“‘कस्सप, मैंने अपने मन की शक्ति से तुम्हारे मन में उठे इस विचार को समझ लिया, और मैं उत्तरकुरु गया; वहाँ भिक्षा माँगकर, मैं भोजन को अनोतत्त सरोवर पर ले गया; वहाँ मैंने भोजन किया और दिन की गर्मी में उसी स्थान पर विश्राम किया।’ तब जटिल उरुवेल कस्सप ने सोचा: ‘सचमुच महान श्रमण के पास ऊँची ऋद्धि-शक्तियाँ और बड़ी क्षमताएँ हैं, क्योंकि वह अपने मन की शक्ति से दूसरे लोगों के विचार समझ सकता है। फिर भी वह मेरी तरह पवित्र नहीं है।’”
“तब भगवान ने सोचा: ‘यह मूर्ख व्यक्ति अभी भी बहुत समय तक ऐसा ही सोचता रहेगा: “सचमुच महान श्रमण के पास ऊँची ऋद्धि-शक्तियाँ और बड़ी क्षमताएँ हैं; फिर भी वह मेरी तरह पवित्र नहीं है।”’ और भगवान ने जटिल उरुवेल कस्सप से कहा: ‘कस्सप, तुम पवित्र (अर्हत) नहीं हो, न तुमने अर्हत्व के मार्ग में प्रवेश किया है, न तुम ऐसी साधना करते हो जो तुम्हें अर्हत्व तक, या अर्हत्व के मार्ग में प्रवेश तक, ले जाए।’”
निशानियाँ ईश्वर (﷾) की हैं
इनकार करने वालों ने पूछा कि पैगंबर (ﷺ) पर कोई निशानी क्यों नहीं उतारी गई। क़ुरआन ने उनसे कहने को कहा कि निशानियाँ ईश्वर (﷾) के पास हैं, और वे एक स्पष्ट सावधान करने वाले हैं। उसने पूछा कि क्या उनके सामने पढ़ी जाने वाली किताब काफ़ी नहीं है। क़ुरआन कहता है कि जब चाँद निशानी के रूप में फटा, तो उन्होंने मुँह फेर लिया और उसे जादू कहा। क़ुरआन में हर निशानी ईश्वर (﷾) का काम है, और वह कभी किसी निशानी की निंदा नहीं करता। वह किताब को काफ़ी निशानी बताता है।
“तथा जो काफ़िर हो गए, वे कहते हैं : उसपर उसके पालनहार की ओर से कोई निशानी क्यों नहीं उतारी गई? आप तो केवल एक डराने वाले हैं। तथा प्रत्येक जाति के लिए एक मार्गदर्शक है।”
“आप कह दें : निशानियाँ तो अल्लाह ही के पास हैं और मैं तो केवल स्पष्ट रूप से सावधान करने वाला हूँ। क्या उनके लिए यह पर्याप्त नहीं है कि हमने आपपर यह पुस्तक (क़ुरआन) उतारी, जो उनके सामने पढ़ी जाती है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए बड़ी दया और उपदेश है, जो ईमान रखते हैं।”
“क़ियामत बहुत निकट आ गई और चाँद फट गया। और यदि वे कोई निशानी देखते हैं, तो मुँह फेर लेते हैं और कहते हैं कि (यह) एक जादू है जो समाप्त हो जाने वाला है।”
आम जवाब
सहीह बुख़ारी 3637 — फ़ज़ीलतों और गुणों की किताब, हदीस 3637
अनस बिन मालिक बताते हैं कि मक्का वालों ने अल्लाह के रसूल से कोई निशानी दिखाने को कहा, और उन्होंने उन्हें चाँद फटा हुआ दिखाया।
किस बात के लिए उद्धृत
हदीसें कहती हैं कि मक्का के लोगों ने पैगंबर (ﷺ) से एक निशानी माँगी, और उन्होंने उन्हें चाँद फटा हुआ दिखाया।
जवाब
क़ुरआन उस फटे चाँद को निशानी कहता है, और कहता है कि जिन्होंने उसे देखा, उन्होंने उसे जादू कहा और मुँह फेर लिया। पैगंबर (ﷺ) ने कभी निशानियों को घृणित नहीं कहा, और क़ुरआन कहता है कि निशानियाँ ईश्वर (﷾) के पास हैं। तो उन्होंने निशानियों के बारे में जो कहा और रिवायतें जो बताती हैं, दोनों मेल खाते हैं। बुद्ध के अपने शब्द ठीक उन्हीं चमत्कारों की निंदा करते हैं जो उनका नियम-ग्रंथ उनसे करवाता है।
निष्कर्ष — निशानियों के बारे में क़ुरआन और पैगंबर (ﷺ) सहमत हैं। पालि त्रिपिटक में बुद्ध ठीक उन्हीं चमत्कारों की निंदा करते हैं जो वह उनसे करवाता है।
दृष्टिकोण
थेरवाद बौद्ध
बुद्ध ने भिक्षुओं से गृहस्थों के लिए चमत्कार करवाने से इनकार किया। उरुवेल की बात अलग थी: उन्होंने घमंडी तपस्वियों को वश में किया, और यह ख़ुद किया।
केवट्ट वाले प्रवचन में बुद्ध भिक्षुओं से गृहस्थों के लिए चमत्कार करवाने से इनकार करते हैं। कस्सप तपस्वी था, गृहस्थ नहीं, और काम ख़ुद बुद्ध ने किया।
खंडन
उन्होंने जो कारण दिया, वह हर दर्शक पर लागू होता है: चमत्कार शिक्षक को सिद्ध नहीं करता, क्योंकि देखने वाला उसे किसी और तरह समझा सकता है। कस्सप ने ठीक यही किया। उसने हर बार शक्ति को माना और फिर भी ख़ुद को ज़्यादा पवित्र समझता रहा।
चमत्कारों ने सिर्फ़ कस्सप को तैयार किया। अंत में बुद्ध के साफ़ शब्दों ने उसे जीता, ठीक जैसे केवट्ट वाला प्रवचन कहता है कि सच में सिर्फ़ शिक्षा काम करती है।
खंडन
फिर भी नियम-ग्रंथ में बुद्ध एक के बाद एक चमत्कार करते हैं, जिनमें कस्सप का मन पढ़ना भी है। यह विचार प्रकट करने का वही प्रदर्शन है जिसे उन्होंने घृणित कहा। और उनके अपने विचार के अनुसार चमत्कारों ने काम नहीं किया था: यह मूर्ख व्यक्ति ख़ुद को ज़्यादा पवित्र समझता रहेगा।
केवट्ट वाले प्रवचन की रोक भिक्षुओं के लिए है। एक बुद्ध चमत्कार कर सकते हैं।
खंडन
उस प्रवचन में घृणा उनकी अपनी है: “मैं ऋद्धि-शक्ति के प्रदर्शनों से भयभीत, विमुख और घृणा करता हूँ”, और प्रकट करने के प्रदर्शनों से भी। नियम-ग्रंथ में वे दोनों करते हैं।
ग्रंथ क्या कहते हैं
एक पालि प्रवचन में बुद्ध को ऋद्धि-शक्ति और मन पढ़ने के प्रदर्शनों से घृणा है। पालि नियम-ग्रंथ में वे कस्सप को जीतने के लिए दोनों का प्रयोग करते हैं।
केवट्ट वाले प्रवचन में बुद्ध ऋद्धि-शक्ति और विचार प्रकट करने के प्रदर्शनों की बात करते हैं। वे कहते हैं कि वे उनसे भयभीत, विमुख और घृणा करते हैं।
महावग्ग, जो भिक्षुओं के नियम-ग्रंथ का हिस्सा है, बताता है कि उन्होंने आग से एक नागराज को वश में किया और कस्सप का मन पढ़ा। और कस्सप फिर भी ख़ुद को ज़्यादा पवित्र समझता है।
एक अनुच्छेद चमत्कारों का जोड़ साढ़े तीन हज़ार बताता है। इसके अनुवादक कहते हैं कि यह साफ़ तौर पर किसी पाठक या टीकाकार की बाद की टिप्पणी है।
इस्लामी दृष्टिकोण
निशानियाँ ईश्वर (﷾) के पास हैं। पैगंबर (ﷺ) एक सावधान करने वाले हैं, और किताब काफ़ी निशानी है।
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहने को कहता है कि निशानियाँ ईश्वर (﷾) के पास हैं। और वह पूछता है कि क्या किताब काफ़ी नहीं है।
क़ुरआन कहता है कि जब लोगों ने चाँद को निशानी के रूप में फटते देखा, तो उन्होंने मुँह फेर लिया और उसे जादू कहा।