संक्षिप्त उत्तर
बौद्ध धर्मग्रंथ दोनों उत्तर देते हैं। देवदत्त एक भिक्षु था जिसने, पालि विनय-ग्रंथ के अनुसार, बुद्ध को मारने और उनके भिक्षुओं में फूट डालने की कोशिश की। पालि सुत्तों में बुद्ध कहते हैं कि देवदत्त नरक में जा रहा है, वहाँ एक कल्प तक, यानी एक अत्यंत लंबे युग तक, रहने के लिए, जिसका उद्धार नहीं हो सकता। सबसे प्रिय महायान धर्मग्रंथों में से एक, सद्धर्मपुण्डरीक (लोटस) सूत्र में बुद्ध देवदत्त को अपना अच्छा मित्र कहते हैं और कहते हैं कि वह एक दिन बुद्ध बनेगा। दोनों धर्मग्रंथ एक ही व्यक्ति के उलटे चित्र बनाते हैं, और दोनों बुद्ध के अपने शब्द होने का दावा करते हैं। लोटस सूत्र के अपने अनुवादक ने लिखा कि यह कहानी गहराई से बदली गई थी।
पूरी व्याख्या
देवदत्त कौन था
भिक्षुओं के नियम-ग्रंथ विनय का हिस्सा, चुल्लवग्ग, बताता है कि देवदत्त ने बुद्ध के विरुद्ध कैसे षड्यंत्र रचा। वह गृध्रकूट पर्वत पर चढ़ा और उन्हें मारने के लिए एक भारी चट्टान नीचे फेंकी। दो शिखरों ने चट्टान को रोक लिया, और एक टुकड़े से बुद्ध के पैर से ख़ून बहा। जब देवदत्त भिक्षु-संघ को तोड़ने निकला, तो बुद्ध ने उसे चेतावनी दी कि जो कोई उसे तोड़ता है, वह एक कल्प तक नरक में उबाला जाता है।
“और देवदत्त गृध्रकूट पर्वत पर चढ़ा, और भगवान का जीवन लेने के इरादे से एक भारी चट्टान नीचे फेंकी। पर दो पर्वत-शिखरों ने आपस में मिलकर उस चट्टान को रोक लिया, और उससे गिरे केवल एक टुकड़े से भगवान के पैर से ख़ून बहा।”
“हे देवदत्त, जो कोई शांति में रहते संघ को तोड़ता है, वह ऐसे दोष को जन्म देता है जिसका (प्रभाव) एक कल्प तक रहता है, और एक कल्प तक वह निरय (नरक) में उबाला जाता है।”
एक कल्प तक नरक में, जिसका उद्धार नहीं
अंगुत्तर निकाय (क्रमबद्ध सुत्त) पालि त्रिपिटक का एक संग्रह है, जो थेरवाद बौद्ध धर्म के धर्मग्रंथ हैं। यह श्रीलंका और दक्षिण-पूर्व एशिया का बौद्ध धर्म है। उसमें, देवदत्त के जाने के कुछ ही समय बाद बोलते हुए, बुद्ध बताते हैं कि किन बातों ने उसे अभिभूत किया: लाभ, यश और सम्मान, और उनकी हानियाँ, बुरी इच्छाएँ और बुरी संगति। इसलिए देवदत्त दुर्गति के स्थान में, नरक में जा रहा है, वहाँ एक कल्प तक रहने के लिए, जिसका उद्धार नहीं हो सकता।
“सच्ची शिक्षा का विरोध करनेवाली आठ चीज़ों से पराजित और अभिभूत होकर, देवदत्त दुर्गति के स्थान में, नरक में जा रहा है, वहाँ एक कल्प तक रहने के लिए, जिसका उद्धार नहीं हो सकता।”
एक अच्छा मित्र और भविष्य का बुद्ध
लोटस सूत्र एक महायान धर्मग्रंथ है, बौद्ध धर्म की उस शाखा का जो ज़्यादातर पूर्वी एशिया में पाई जाती है। उसमें बुद्ध अपने एक पिछले जन्म के बारे में बताते हैं जिसमें वे एक राजा थे जिन्होंने धर्म सीखने के लिए एक ऋषि की सेवा की। वे कहते हैं, वह ऋषि देवदत्त था। “देवदत्त मेरा अच्छा मित्र था। देवदत्त की सहायता से मैंने छह पूर्ण गुण (पारमिताएँ) पूरे किए हैं।” फिर वे घोषणा करते हैं कि असंख्य युगों के बाद देवदत्त एक बुद्ध बनेगा, जिसका नाम देवराज (देवताओं का राजा) होगा।
“क्योंकि यही देवदत्त, भिक्षु, उस समय, उस अवसर पर वह ऋषि था। सचमुच, भिक्षुओ, देवदत्त मेरा अच्छा मित्र था। देवदत्त की सहायता से मैंने छह पूर्ण गुण (पारमिताएँ) पूरे किए हैं।”
“भिक्षुओ, मैं तुम्हें बताता हूँ, मैं तुम्हारे सामने घोषणा करता हूँ: यह देवदत्त, भिक्षु, आनेवाले युग में, अपार, असंख्य कल्पों के बाद, देवसोपान (अर्थात देवताओं की सीढ़ी) लोक में देवराज (अर्थात देवताओं का राजा) नाम का एक तथागत, एक अर्हत, आदि बनेगा।”
बदलाव के निशान
एच. कर्न, जिन्होंने 1884 में लोटस सूत्र का संस्कृत से अनुवाद किया, ने लिखा कि पूरी कहानी भाषा, शैली और भावना में लोटस की किसी भी दूसरी चीज़ से इतनी अलग है, और इतनी गहराई से बदली गई है, कि लगभग हर शब्द को उस अर्थ से अलग अर्थ में लेना पड़ता है जो उसका पहले था। उन्होंने उन लोगों की बात की जिन्होंने पुरानी कहानी को बदला। छंद को देखकर, उन्होंने उसके पद्यों को “भ्रष्टता का एक ढेर” कहा। उन्होंने यह भी बताया कि बाद के किसी हाथ ने एक पांडुलिपि के हाशिये पर एक टिप्पणी जोड़ी, जिसका उद्देश्य कहानी को बौद्ध रंग देना था।
कर्न लिखते हैं कि “पूरी कहानी, जो भाषा, शैली, वाक्य-रचना, शब्दों के चुनाव और भावना में लोटस की किसी भी दूसरी चीज़ से इतनी अलग है, इतनी गहराई से बदली गई है कि लगभग हर शब्द को उस अर्थ से अलग अर्थ में लेना पड़ता है जो मूल रूप से उसका था”, और “उन लोगों” की बात करते हैं “जिन्होंने पुरानी कहानी को बदला”। जिन पद्यों में यह कहानी कही गई है उन पर अपनी टिप्पणियों में वे लिखते हैं कि “इन पद्यों का पाठ भ्रष्टता का एक ढेर है, जैसा छंद के विरुद्ध बार-बार के दोषों से सिद्ध होता है”, और कहानी समाप्त करनेवाले पद्य के बारे में कि “बदलाव के निशान इतने साफ़ दिखते हैं कि उन्हें बताने की ज़रूरत नहीं”। वे एक पद्य के एक शब्द पर यह भी बताते हैं कि “बाद के किसी हाथ ने हाशिये पर एक पाठ जोड़ा है”, “जिसका उद्देश्य स्पष्ट रूप से कहानी को बौद्ध रंग देना है”।
दोनों बुद्ध का वचन नहीं हो सकते
पालि ग्रंथ और लोटस सूत्र एक ही व्यक्ति के उलटे चित्र बनाते हैं। एक में वह बुरी इच्छाओं और बुरी संगति से अभिभूत है, और बुद्ध को मारने की कोशिश करता है। दूसरे में वह बुद्ध का अच्छा मित्र है, जिसकी सहायता से बुद्ध ने अपनी पारमिताएँ पाईं। जो बौद्ध दोनों को मानता है, उसे कहना होगा कि उनमें से एक बुद्ध का वचन नहीं है। और जिस धर्मग्रंथ में अधिक दयालु चित्र है, उसी के अपने अनुवादक ने कहानी को बदला हुआ पाया।
“सच्ची शिक्षा का विरोध करनेवाली आठ चीज़ों से पराजित और अभिभूत होकर, देवदत्त दुर्गति के स्थान में, नरक में जा रहा है, वहाँ एक कल्प तक रहने के लिए, जिसका उद्धार नहीं हो सकता।”
“और देवदत्त गृध्रकूट पर्वत पर चढ़ा, और भगवान का जीवन लेने के इरादे से एक भारी चट्टान नीचे फेंकी। पर दो पर्वत-शिखरों ने आपस में मिलकर उस चट्टान को रोक लिया, और उससे गिरे केवल एक टुकड़े से भगवान के पैर से ख़ून बहा।”
“क्योंकि यही देवदत्त, भिक्षु, उस समय, उस अवसर पर वह ऋषि था। सचमुच, भिक्षुओ, देवदत्त मेरा अच्छा मित्र था। देवदत्त की सहायता से मैंने छह पूर्ण गुण (पारमिताएँ) पूरे किए हैं।”
कर्न लिखते हैं कि “पूरी कहानी, जो भाषा, शैली, वाक्य-रचना, शब्दों के चुनाव और भावना में लोटस की किसी भी दूसरी चीज़ से इतनी अलग है, इतनी गहराई से बदली गई है कि लगभग हर शब्द को उस अर्थ से अलग अर्थ में लेना पड़ता है जो मूल रूप से उसका था”, और “उन लोगों” की बात करते हैं “जिन्होंने पुरानी कहानी को बदला”। जिन पद्यों में यह कहानी कही गई है उन पर अपनी टिप्पणियों में वे लिखते हैं कि “इन पद्यों का पाठ भ्रष्टता का एक ढेर है, जैसा छंद के विरुद्ध बार-बार के दोषों से सिद्ध होता है”, और कहानी समाप्त करनेवाले पद्य के बारे में कि “बदलाव के निशान इतने साफ़ दिखते हैं कि उन्हें बताने की ज़रूरत नहीं”। वे एक पद्य के एक शब्द पर यह भी बताते हैं कि “बाद के किसी हाथ ने हाशिये पर एक पाठ जोड़ा है”, “जिसका उद्देश्य स्पष्ट रूप से कहानी को बौद्ध रंग देना है”।
एक किताब जिसमें कोई असंगति नहीं
क़ुरआन अपने पाठकों को उस पर ध्यान से विचार करने का निमंत्रण देता है। वह कहता है कि यदि वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत असंगति पाते। वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उसे उतारा है और वह उसकी रक्षा करेगा।
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
आम जवाब
क़ुरआन 2:106 — सूरह अल-बक़रा, आयत 106
“हम जो भी आयत मन्सूख़ (निरस्त) करते हैं, या उसे भुला देते हैं, तो उससे बेहतर, या उसके समान (और) ले आते हैं। क्या तुमने नहीं जाना कि निःसंदेह अल्लाह हर चीज़ पर सर्वशक्तिमान है।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन भी पहले की आयतों की जगह बाद की आयतें रखता है।
जवाब
क़ुरआन ख़ुद कहता है कि ईश्वर (﷾) एक प्रकाशना की जगह उससे बेहतर या उसके समान प्रकाशना लाता है। यह एक ही विधि-दाता का एक ही किताब के भीतर, पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में, एक हुक्म बदलना और ऐसा कहना है। देवदत्त का अंजाम कोई हुक्म नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के बारे में एक तथ्य है। दो धर्मग्रंथ जो दोनों बुद्ध का वचन होने का दावा करते हैं, इसके बारे में उलटे उत्तर देते हैं।
निष्कर्ष — एक ही किताब में घोषित हुक्म का बदलाव, दो किताबों का किसी तथ्य पर असहमत होना नहीं है।
सहीह बुख़ारी 4987 — किताब फ़ज़ाइल अल-क़ुरआन (क़ुरआन की फ़ज़ीलतें), हदीस 4987
अनस बताते हैं कि हुज़ैफ़ा बिन अल-यमान, शाम और इराक़ के सैनिकों के क़ुरआन पढ़ने में मतभेद से चिंतित होकर, उस्मान से आग्रह किया कि वे उम्मत को बचा लें, इससे पहले कि वह अपनी किताब पर उसी तरह मतभेद करे जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया था। उस्मान ने हफ़्सा के पास रखे हुए जमा किए गए पन्ने मँगवाए, ज़ैद बिन साबित और क़ुरैश के तीन लोगों से उनकी प्रतियाँ लिखवाईं, और उन तीनों से कहा कि जहाँ कहीं उनका ज़ैद से मतभेद हो, वे क़ुरैश की बोली में लिखें, जिसमें क़ुरआन उतरा था, पन्ने हफ़्सा को लौटा दिए, हर प्रांत में एक प्रति भेजी, और क़ुरआन की बाक़ी सारी लिखी हुई सामग्री को जला देने का आदेश दिया।
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन के भी अलग-अलग पाठ थे, और उस्मान ने दूसरी प्रतियाँ जलवा दीं।
जवाब
जब दो सहाबा ने एक सूरह को अलग-अलग तरह पढ़ा, तो पैगंबर (ﷺ) ने दोनों को सुना और कहा कि सूरह इसी तरह उतारी गई, इसलिए हर पाठ उन्हीं से आया। उस्मान ने अबू बक्र के समय इकट्ठा किए गए पन्नों से प्रतियाँ बनवाईं और हर प्रांत में एक भेजी। उन्होंने दूसरी लिखी हुई प्रतियाँ जलवा दीं, ताकि एक पाठ उन लोगों को एक कर दे जो किताब पर मतभेद कर रहे थे। कोई भी पाठ एक व्यक्ति को एक साथ अभिशप्त और नायक नहीं बनाता। पृष्ठ “क़ुरआन कैसे सुरक्षित रखा गया?” इसे सामने रखता है।
निष्कर्ष — क़ुरआन के सब पाठ पैगंबर (ﷺ) तक जाते हैं। दोनों बौद्ध धर्मग्रंथ इस पर असहमत हैं कि देवदत्त कौन था।
दृष्टिकोण
महायान बौद्ध
लोटस सूत्र बुद्ध की सबसे ऊँची शिक्षा देता है: हर प्राणी, देवदत्त भी, अंत में बुद्ध बनेगा। नरक में एक कल्प लंबा है, लेकिन हमेशा के लिए नहीं।
नरक में एक कल्प लंबा है लेकिन हमेशा के लिए नहीं। उसके बाद देवदत्त फिर भी बुद्ध बन सकता है, इसलिए दोनों धर्मग्रंथ सहमत हैं।
खंडन
लोटस सूत्र नरक के बाद बचाए गए किसी व्यक्ति की बात नहीं करता। वह उसे बुद्ध का अच्छा मित्र कहता है, जिसकी सहायता से बुद्ध ने अपनी पारमिताएँ पाईं। पालि विनय-ग्रंथ में वही व्यक्ति बुद्ध को मारने के लिए चट्टान फेंकता है।
पालि ग्रंथ शुरुआती लोगों के योग्य शिक्षा देते हैं। लोटस सूत्र अंतिम सत्य देता है, कि सबके लिए बुद्धत्व का एक ही यान है।
खंडन
तो बुद्ध ने अपने भिक्षुओं को देवदत्त के बारे में कुछ ऐसा बताया जो उनका अंतिम वचन नहीं था। एक बौद्ध नहीं जान सकता कि उनके किन कथनों पर भरोसा करे। और लोटस सूत्र के अपने अनुवादक ने इस कहानी के पाठ को भ्रष्ट और बदला हुआ पाया।
थेरवाद बौद्ध
लोटस सूत्र बुद्ध का वचन नहीं है। केवल पालि त्रिपिटक है, और वह कहता है कि देवदत्त नरक की ओर जा रहा है।
लोटस सूत्र बाद का महायान ग्रंथ है, बुद्ध का वचन नहीं। इसलिए सच्चे धर्मग्रंथ में कोई विरोधाभास नहीं है।
खंडन
तो बौद्ध इस पर सहमत नहीं कि उनका धर्मग्रंथ क्या है। महायान बौद्ध लोटस सूत्र को बुद्ध की अपनी शिक्षा मानते हैं, और थेरवाद बौद्ध उसे ठुकराते हैं। बौद्ध धर्म के पास कोई सर्वमान्य किताब नहीं जो इस मामले को सुलझा सके। पृष्ठ “कौन-से ग्रंथ बुद्ध का वचन हैं?” इसे सामने रखता है।
ग्रंथ क्या कहते हैं
पालि सुत्त देवदत्त को नरक भेजते हैं, जिसका उद्धार नहीं। लोटस सूत्र उसे बुद्ध का अच्छा मित्र और भविष्य का बुद्ध बनाता है।
अंगुत्तर निकाय में बुद्ध कहते हैं कि देवदत्त नरक में जा रहा है, वहाँ एक कल्प तक रहने के लिए, जिसका उद्धार नहीं हो सकता।
लोटस सूत्र में बुद्ध कहते हैं कि देवदत्त देवराज (देवताओं का राजा) नाम का एक बुद्ध बनेगा।
कर्न ने आँका कि यह कहानी गहराई से बदली गई थी, और उसके पद्य भ्रष्ट थे।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन एक किताब है, ईश्वर (﷾) द्वारा सुरक्षित, और बिना असंगति के।
क़ुरआन बताता है कि यदि वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता तो क्या होता। लोग उसमें बहुत असंगति पाते।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने संदेश उतारा है और वह उसकी रक्षा करेगा।