क्या बौद्ध धर्मग्रंथ सुरक्षित रखे गए?

“जो धम्म और विनय मैंने तुम्हें सिखाया और बताया है, वही मेरे जाने के बाद तुम्हारा शिक्षक होगा।”

“इस समय से पहले, ज्ञानी भिक्खुओं ने तीनों पिटकों का पाठ और अट्ठकथा भी मौखिक रूप से आगे पहुँचाया था। इस समय, जिन भिक्खुओं ने रचित प्राणियों के ह्रास को देखा, वे इकट्ठे हुए और इसलिए कि धर्म लंबे समय तक बना रहे, उन्होंने (ऊपर कहे गए पाठों को) लिखित पुस्तकों में दर्ज कर दिया।”

“तीनों पिटकों का पाठ और उन पर अट्ठकथा को परम ज्ञानी भिक्खुओं ने पहले के समय में मौखिक रूप से आगे पहुँचाया था, परन्तु क्योंकि उन्होंने देखा कि लोग (धर्म से) दूर हो रहे हैं, भिक्खु इकट्ठे हुए, और इसलिए कि सच्चा धम्म बना रहे, उन्होंने उन्हें पुस्तकों में लिख दिया।”

इतिवृत्त के अनुवादक गाइगर बुद्ध की मृत्यु का संभावित वर्ष लगभग 483 ई.पू. देते हैं, और ज़ोर देते हैं कि यह तिथि केवल अनुमानित है। वे राजा वट्टगामणि के शासन के दूसरे भाग का आरंभ 29 ई.पू. के अंत या 28 ई.पू. के आरंभ में रखते हैं, और इतिवृत्त के अपने आँकड़ों के अनुसार उनकी सिंहासन पर वापसी लगभग दस वर्ष पहले।

“जब पहले सौ वर्ष पूरे हो गए और दूसरी शताब्दी शुरू हुई, तो थेरों के सिद्धांत में एक बड़ा, अत्यंत उग्र, संघभेद हुआ।”

“महासंगीति के भिक्खुओं ने (सच्चे धर्म के) विपरीत एक सिद्धांत तय किया। मूल संपादन को बदलकर उन्होंने दूसरा संपादन बनाया। उन्होंने जो सुत्त (संग्रह के) एक स्थान के थे उन्हें दूसरे स्थान पर रख दिया; उन्होंने विनय में और पाँच (सुत्त-)संग्रहों में (सच्चे) अर्थ और धर्म को नष्ट कर दिया।”

“सुत्तों के और गहन विनय के एक-एक अंश को अस्वीकार करके, उन्होंने दूसरे सुत्त और दूसरा विनय रचा जिनमें (असली का) (केवल) आभास था।”

“सर्वश्रेष्ठ थेरवाद, जो एक विशाल बरगद के पेड़ के समान है, जिन का पूर्ण सिद्धांत है, कमी या जोड़ से मुक्त। दूसरे संप्रदाय वैसे उठे जैसे पेड़ पर काँटे उगते हैं। पहली शताब्दी में कोई संघभेद नहीं था; दूसरी शताब्दी में जिन के धर्म में सत्रह विधर्मी संप्रदाय उठे।”

“भंते, इस समय भिन्न नाम वाले, भिन्न वंश वाले, भिन्न जन्म वाले, भिन्न कुल वाले भिक्खु (संसार से) निकलकर प्रव्रजित हुए हैं। ये बुद्धों के वचन को अपनी-अपनी बोली में (दोहराकर) बिगाड़ते हैं। भंते, आइए हम बुद्धों के वचन को (संस्कृत) छंद में रख दें।”

“हे भिक्खुओ, तुम बुद्धों के वचन को (संस्कृत) छंद में न रखना। जो कोई ऐसा करे, वह दुक्कट का दोषी होगा। हे भिक्खुओ, मैं तुम्हें अनुमति देता हूँ कि बुद्धों के वचन को हर एक अपनी-अपनी बोली में सीखे।”

“यदि वह चाहे, तो मेरे जाने के बाद संघ छोटे और गौण शिक्षा-नियमों को समाप्त कर सकता है।”

“‘महानुभावो, भगवान ने अपने परिनिर्वाण के समय मुझसे यों कहा था: “आनंद, जब मैं चला जाऊँ, तो संघ, यदि चाहे, सब छोटे और गौण नियमों को रद्द कर दे।”’ ‘तो क्या, आयुष्मान आनंद, आपने भगवान से पूछा था कि छोटे और गौण नियम कौन से हैं?’ ‘नहीं, महानुभावो।’”

“तब कुछ थेरों ने कहा कि चार पाराजिकों को छोड़कर सब नियम; दूसरों ने कहा कि उन्हें और तेरह संघादिसेसों को छोड़कर सब; दूसरों ने कहा कि उन्हें और दो अनियतों को छोड़कर सब; दूसरों ने कहा कि उन्हें और तीस निस्सग्गियों को छोड़कर सब; दूसरों ने कहा कि उन्हें और बानवे पाचित्तियों को छोड़कर सब; दूसरों ने कहा कि उन्हें और चार पाटिदेसनियों को छोड़कर सब छोटे और गौण नियम हैं।”

“यदि संघ को समय उचित लगे, तो जो नियत नहीं किया गया उसे नियत न करते हुए, और जो नियत किया गया है उसे रद्द न करते हुए, वह नियमों को जैसे वे निर्धारित किए गए हैं वैसे ही अपने ऊपर ले और सदा उनके अनुसार चले। यही प्रस्ताव है।”

“‘मित्र आनंद, तुमने यह बुरा किया कि भगवान से नहीं पूछा कि छोटे और गौण नियम कौन से हैं। अपना दोष स्वीकार करो।’ ‘महानुभावो, भूल के कारण मैंने भगवान से यह नहीं पूछा। मैं इसमें कोई दोष नहीं देखता। फिर भी, आप पर अपनी श्रद्धा के कारण, मैं इसे दोष के रूप में स्वीकार करता हूँ।’”

“आनंद, यदि स्त्रियों को तथागत द्वारा घोषित शिक्षा और अनुशासन में गृहस्थ जीवन से बेघर होकर प्रव्रज्या न मिली होती, तो ब्रह्मचर्य लंबे समय तक बना रहता। सच्चा धम्म एक हज़ार वर्ष तक बना रहता। परन्तु क्योंकि उन्हें प्रव्रज्या मिल गई है, अब ब्रह्मचर्य लंबे समय तक नहीं रहेगा। सच्चा धम्म केवल पाँच सौ वर्ष तक बना रहेगा।”

इतिवृत्त के अनुवादक गाइगर बुद्ध की मृत्यु का संभावित वर्ष लगभग 483 ई.पू. देते हैं, और ज़ोर देते हैं कि यह तिथि केवल अनुमानित है। वे राजा वट्टगामणि के शासन के दूसरे भाग का आरंभ 29 ई.पू. के अंत या 28 ई.पू. के आरंभ में रखते हैं, और इतिवृत्त के अपने आँकड़ों के अनुसार उनकी सिंहासन पर वापसी लगभग दस वर्ष पहले।

“इस समय से पहले, ज्ञानी भिक्खुओं ने तीनों पिटकों का पाठ और अट्ठकथा भी मौखिक रूप से आगे पहुँचाया था। इस समय, जिन भिक्खुओं ने रचित प्राणियों के ह्रास को देखा, वे इकट्ठे हुए और इसलिए कि धर्म लंबे समय तक बना रहे, उन्होंने (ऊपर कहे गए पाठों को) लिखित पुस्तकों में दर्ज कर दिया।”

“महासंगीति के भिक्खुओं ने (सच्चे धर्म के) विपरीत एक सिद्धांत तय किया। मूल संपादन को बदलकर उन्होंने दूसरा संपादन बनाया। उन्होंने जो सुत्त (संग्रह के) एक स्थान के थे उन्हें दूसरे स्थान पर रख दिया; उन्होंने विनय में और पाँच (सुत्त-)संग्रहों में (सच्चे) अर्थ और धर्म को नष्ट कर दिया।”

इतिवृत्त के अनुवादक गाइगर बुद्ध की मृत्यु का संभावित वर्ष लगभग 483 ई.पू. देते हैं, और ज़ोर देते हैं कि यह तिथि केवल अनुमानित है। वे राजा वट्टगामणि के शासन के दूसरे भाग का आरंभ 29 ई.पू. के अंत या 28 ई.पू. के आरंभ में रखते हैं, और इतिवृत्त के अपने आँकड़ों के अनुसार उनकी सिंहासन पर वापसी लगभग दस वर्ष पहले।

“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”

“इसके पास झूठ न इसके आगे से आ सकता है और न इसके पीछे से। यह पूर्ण हिकमत वाले, सर्व प्रशंसित (अल्लाह) की ओर से अवतरित है।”

ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।

अबू हुरैरा बताते हैं कि जिब्रील हर साल एक बार पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और जिस साल उनका निधन हुआ उस साल दो बार।