संक्षिप्त उत्तर
कोई सूची सर्वमान्य नहीं। बौद्ध धर्म की दो बड़ी शाखाएँ अलग-अलग ग्रंथों को बुद्ध का वचन मानती हैं। थेरवाद पालि ग्रंथ रखता है, और महायान सद्धर्मपुण्डरीक (लोटस सूत्र) जैसे सूत्र जोड़ता है। ये ग्रंथ इस पर असहमत हैं कि बुद्ध ने क्या सिखाया। पालि ग्रंथों में वे उरुवेला में, इसी जीवन में, बोधि पाते हैं। लोटस सूत्र कहता है कि “सच यह है” कि वे अनगिनत युगों पहले जागे। पालि ग्रंथों में वे व्यक्ति के हर भाग के बारे में कहते हैं, “यह मेरा आत्मा नहीं है”। एक महायान सूत्र हर प्राणी में बुद्ध-स्वभाव को आत्मा कहता है। इसलिए पाठक को चुनना पड़ता है कि किस ‘बुद्ध के वचन’ पर भरोसा करे। मुसलमानों के पास एक क़ुरआन है। हर मुसलमान 114 सूरतों वाली वही किताब रखता है। किसी मुस्लिम समूह के पास कोई प्रतिद्वंद्वी क़ुरआन नहीं, और मुसलमान कोई बाद की किताब नहीं मानते जो उसे सुधारे। क़ुरआन आपसे उसे परखने को कहता है।
पूरी व्याख्या
दो शाखाएँ, और एक से अधिक धर्मग्रंथ-संग्रह
बौद्ध धर्म की दो बड़ी शाखाएँ हैं। थेरवाद (स्थविरों का मार्ग) श्रीलंका, थाईलैंड और म्यांमार में माना जाता है, और पालि ग्रंथ रखता है। महायान (महान यान) चीन, जापान, कोरिया और तिब्बत में माना जाता है, और और सूत्र जोड़ता है। ज़ेन और सुखावती (प्योर लैंड) महायान के संप्रदाय हैं। पालि संग्रह में तीन ‘पिटक’ हैं: भिक्षुओं और भिक्षुणियों के नियम (विनय), प्रवचन (सुत्त) और अभिधम्म, शिक्षा का एक व्यवस्थित विश्लेषण। अपने जीवन के अंत के निकट बुद्ध ने कहा कि धम्म और विनय उनके बाद शिक्षक होंगे। इसलिए यह सवाल हर बौद्ध के लिए मायने रखता है: कौन-सा संग्रह वह शिक्षा रखता है? हर संप्रदाय अपने ही संग्रह से जवाब देता है।
“जो धम्म और विनय मैंने तुम्हें सिखाया और बताया है, वही मेरे जाने के बाद तुम्हारा शिक्षक होगा।”
पालि ग्रंथ: उरुवेला में जागे
पालि मज्झिम निकाय (मध्यम प्रवचन) में बुद्ध अपनी कहानी ख़ुद सुनाते हैं। वे जवानी में घर छोड़कर निकले और दो गुरुओं को छोड़ा। फिर वे उरुवेला आए, साधना के लिए बैठे, और जो खोजते थे वह पाया। वे कहते हैं कि यह उनका अंतिम पुनर्जन्म था। दीघ निकाय (लंबे प्रवचन) में वे उनसे आई कही जाने वाली किसी भी शिक्षा के लिए एक कसौटी देते हैं। वह प्रवचनों में बैठनी चाहिए और विनय में दिखाई देनी चाहिए। अगर नहीं, तो “साफ़ है कि यह बुद्ध का वचन नहीं है”।
“मैं यह खोजने निकला कि कुशल क्या है, उत्तम शांति की परम अवस्था की तलाश में। मगध के प्रदेशों में चरण-दर-चरण यात्रा करते हुए, मैं उरुवेला में सेना नगर पहुँचा।”
“मुझमें ज्ञान और दर्शन उत्पन्न हुआ: ‘मेरी मुक्ति अडिग है; यह मेरा अंतिम पुनर्जन्म है; अब आगे कोई जीवन नहीं होगा।’”
“तुम्हें उस भिक्षु के कथन को न तो स्वीकार करना चाहिए न अस्वीकार। इसके बजाय, उन शब्दों और वाक्यांशों को ध्यान से याद करके, तुम्हें यह पक्का करना चाहिए कि वे प्रवचन में बैठते हैं और विनय में दिखाई देते हैं। यदि वे प्रवचन में नहीं बैठते और विनय में नहीं दिखाई देते, तो तुम्हें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए: ‘साफ़ है कि यह बुद्ध का वचन नहीं है। इसे उस भिक्षु ने ग़लत याद किया है।’ और इस तरह तुम्हें इसे त्याग देना चाहिए।”
लोटस सूत्र: कुशल उपाय, और युगों पहले बोधि
लोटस सूत्र चीन और जापान में सबसे सम्मानित महायान सूत्रों में से है। इसमें बुद्ध कहते हैं कि वे “लाखों तरह के विविध कुशल उपायों” से सिखाते हैं: हर सुनने वाले के अनुकूल सिखाने के तरीक़े। वे कहते हैं कि केवल एक यान है (यान बोधि का एक मार्ग है), बुद्ध-यान, और “कोई दूसरा यान नहीं, न कोई तीसरा”। जलते घर के दृष्टांत में वे कहते हैं कि उन्होंने कोई झूठ नहीं बोला जब “एक कुशल उपाय से” उन्होंने पहले तीन यान सामने रखे। अध्याय XV में वे कहते हैं कि संसार मानता है कि उन्होंने गया नगर में बोधि पाई, जिसके पास उरुवेला है। पर वे कहते हैं, “सच यह है” कि उन्होंने इसे अनगिनत युगों पहले पा लिया था। लोटस सूत्र एक महायान ग्रंथ है; पालि संग्रह में यह नहीं है।
“हे शारिपुत्र, तथागत के रहस्य की व्याख्या को समझना कठिन है; क्योंकि धर्म को स्पष्ट करने में, हे शारिपुत्र, मैं लाखों तरह के विविध कुशल उपायों का प्रयोग करता हूँ, जैसे अलग-अलग व्याख्याएँ, संकेत, स्पष्टीकरण, उदाहरण।”
“एक ही यान के द्वारा, अर्थात बुद्ध-यान के द्वारा, हे शारिपुत्र, मैं प्राणियों को धर्म सिखाता हूँ; कोई दूसरा यान नहीं, न कोई तीसरा।”
“वैसे ही, हे शारिपुत्र, तथागत, अर्हत, आदि, कोई झूठ नहीं बोलते जब वह एक कुशल उपाय से पहले तीन यान सामने रखते हैं और बाद में सबको एक महान यान के द्वारा पूर्ण निर्वाण तक ले जाते हैं।”
“अब भगवान शाक्यमुनि, शाक्यों के घर से निकलने के बाद, गया नगर में बोधि-मंच के शिखर पर, सर्वोच्च, पूर्ण बोध को पहुँचे हैं। पर, कुलीन घर के युवको, सच यह है कि मैं कई लाख करोड़ों कोटि कल्प पहले सर्वोच्च, पूर्ण बोध को पहुँच चुका हूँ।”
दोनों बुद्ध का अंतिम वचन नहीं हो सकते
दोनों को साथ-साथ रखिए। पालि ग्रंथों में बुद्ध ने उरुवेला में बोधि खोजी और वहीं पाई, और वह जीवन उनका अंतिम पुनर्जन्म था। लोटस सूत्र कहता है कि संसार मानता है कि वे गया में जागे, पर “सच यह है” कि वे अनगिनत युगों पहले जागे। पालि कसौटी के अनुसार, जो शिक्षा प्रवचनों में नहीं बैठती वह “यह बुद्ध का वचन नहीं है”। इस तरह हर ग्रंथ दूसरे के इस वर्णन को काट देता है कि वे कब जागे। आत्मा दूसरा उदाहरण है। पालि ग्रंथों में बुद्ध व्यक्ति के हर भाग के बारे में कहते हैं, “यह मेरा आत्मा नहीं है”। महायान महापरिनिर्वाण सूत्र बुद्ध-स्वभाव (जो हर प्राणी को बुद्ध बनने योग्य बनाता है) को आत्मा कहता है। वह जहाँ आत्मा है वहाँ अनात्म देखने को भूल मानता है। दोनों आत्मा पर बुद्ध का अंतिम वचन नहीं हो सकते। इसलिए पाठक को चुनना पड़ता है कि किस ‘बुद्ध के वचन’ पर भरोसा करे।
“मैं यह खोजने निकला कि कुशल क्या है, उत्तम शांति की परम अवस्था की तलाश में। मगध के प्रदेशों में चरण-दर-चरण यात्रा करते हुए, मैं उरुवेला में सेना नगर पहुँचा।”
“मुझमें ज्ञान और दर्शन उत्पन्न हुआ: ‘मेरी मुक्ति अडिग है; यह मेरा अंतिम पुनर्जन्म है; अब आगे कोई जीवन नहीं होगा।’”
“अब भगवान शाक्यमुनि, शाक्यों के घर से निकलने के बाद, गया नगर में बोधि-मंच के शिखर पर, सर्वोच्च, पूर्ण बोध को पहुँचे हैं। पर, कुलीन घर के युवको, सच यह है कि मैं कई लाख करोड़ों कोटि कल्प पहले सर्वोच्च, पूर्ण बोध को पहुँच चुका हूँ।”
“तुम्हें उस भिक्षु के कथन को न तो स्वीकार करना चाहिए न अस्वीकार। इसके बजाय, उन शब्दों और वाक्यांशों को ध्यान से याद करके, तुम्हें यह पक्का करना चाहिए कि वे प्रवचन में बैठते हैं और विनय में दिखाई देते हैं। यदि वे प्रवचन में नहीं बैठते और विनय में नहीं दिखाई देते, तो तुम्हें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए: ‘साफ़ है कि यह बुद्ध का वचन नहीं है। इसे उस भिक्षु ने ग़लत याद किया है।’ और इस तरह तुम्हें इसे त्याग देना चाहिए।”
“यह मेरा नहीं है, मैं यह नहीं हूँ, यह मेरा आत्मा नहीं है।”
विलियम्स लिखते हैं कि महायान महापरिनिर्वाण सूत्र (उसी नाम का पालि सुत्त नहीं) सीधे कहता है कि हर प्राणी में बुद्ध-स्वभाव ही आत्मा है। यह प्राणियों में एक सचमुच मौजूद, स्थायी तत्व की शिक्षा देता है, और यह जान-बूझकर बौद्ध धर्म की अनात्म परंपराओं को, कम से कम उनके कहने के ढंग में, बदलता या उनकी आलोचना करता है। यह जहाँ आत्मा है वहाँ अनात्म देखने को भूल मानता है। वह बताते हैं कि उसी लंबे सूत्र में दूसरी जगह आत्मा को उपाय-कौशल के रूप में प्रस्तुत किया गया है, यानी दूसरों को जीतने के लिए बोलने का एक तरीक़ा।
हर मुसलमान के लिए एक क़ुरआन
यहाँ इस्लाम का दावा सीमित है, और कोई भी इसे जाँच सकता है। हर मुसलमान वही क़ुरआन रखता है, 114 सूरतों (अध्यायों) की एक किताब। किसी मुस्लिम समूह के पास कोई प्रतिद्वंद्वी क़ुरआन नहीं। मुसलमान कोई बाद की किताब नहीं मानते जो उसे सुधारने या बदलने का दावा करे। क़ुरआन साफ़ यह भी बताता है कि वह क्या है। वह “पूर्ण हिकमत वाले, सर्व प्रशंसित (अल्लाह) की ओर से अवतरित है”, और पैगंबर (ﷺ) ने उसे अपनी इच्छा से नहीं कहा। ईश्वर (﷾) ने उसकी रक्षा का वादा किया। पहले दिन से उसे कैसे सुरक्षित रखा गया, यह पृष्ठ “क़ुरआन कैसे सुरक्षित रखा गया?” पर बताया गया है।
“इसके पास झूठ न इसके आगे से आ सकता है और न इसके पीछे से। यह पूर्ण हिकमत वाले, सर्व प्रशंसित (अल्लाह) की ओर से अवतरित है।”
“और न वह अपनी इच्छा से बोलता है। वह तो केवल वह्य है, जो उतारी जाती है।”
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
एक किताब जो परखे जाने की माँग करती है
क़ुरआन भरोसे पर मान लिए जाने की माँग नहीं करता। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की किताब में “बहुत-सा अंतर्विरोध” होता, और पाठकों से देखने को कहता है। वह संदेह करने वाले किसी भी व्यक्ति को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है। बौद्ध संप्रदाय पाठक को आपस में असहमत ग्रंथों के बीच चुनने के लिए छोड़ देते हैं। क़ुरआन हर मुसलमान के लिए एक किताब है, और वह इसी कसौटी पर अपने आप को दाँव पर लगाता है। मुहम्मद (ﷺ) सब लोगों की ओर भेजे गए, और वे नबियों में आख़िरी हैं। क़ुरआन पढ़िए, उसे परखिए, और पूछिए कि क्या यह ईश्वर (﷾) की वाणी है।
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
सात जवाबों के उत्तर
सद्धर्मपुंडरीक (कमल सूत्र) 3 — अध्याय III (एक दृष्टांत), पृ. 82
“वैसे ही, हे शारिपुत्र, तथागत, अर्हत, आदि, कोई झूठ नहीं बोलते जब वह एक कुशल उपाय से पहले तीन यान सामने रखते हैं और बाद में सबको एक महान यान के द्वारा पूर्ण निर्वाण तक ले जाते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
बुद्ध ने कुशल उपायों से सिखाया। उन्होंने हर सुनने वाले को उतना दिया जितना वह सह सकता था, इसलिए पालि ग्रंथ और लोटस सूत्र सचमुच असहमत नहीं।
जवाब
हर सुनने वाले को उसके स्तर पर सिखाना समस्या नहीं। समस्या यह है कि दोनों ग्रंथ एक ही घटना के दो वर्णन देते हैं। पालि ग्रंथों में बुद्ध ने उरुवेला में बोधि खोजी और पाई, और वह जीवन उनका अंतिम पुनर्जन्म था। लोटस सूत्र कहता है कि संसार मानता है कि वे गया में जागे, पर “सच यह है” कि वे अनगिनत युगों पहले जागे। यह बुद्ध कौन हैं, इसका एक अलग वर्णन है, उसी वर्णन का कोई अलग स्तर नहीं। क़ुरआन माँग करता है कि उसमें अंतर्विरोध खोजा जाए (4:82)।
निष्कर्ष — कुशल उपाय तरीक़े के बदलाव को समझा सकता है। वह बुद्ध के जागने के दो वर्णनों को एक साथ सच नहीं बना सकता।
महायान बौद्ध धर्म (दूसरा संस्करण, 2009)
विलियम्स लिखते हैं कि महायान महापरिनिर्वाण सूत्र (उसी नाम का पालि सुत्त नहीं) सीधे कहता है कि हर प्राणी में बुद्ध-स्वभाव ही आत्मा है। यह प्राणियों में एक सचमुच मौजूद, स्थायी तत्व की शिक्षा देता है, और यह जान-बूझकर बौद्ध धर्म की अनात्म परंपराओं को, कम से कम उनके कहने के ढंग में, बदलता या उनकी आलोचना करता है। यह जहाँ आत्मा है वहाँ अनात्म देखने को भूल मानता है। वह बताते हैं कि उसी लंबे सूत्र में दूसरी जगह आत्मा को उपाय-कौशल के रूप में प्रस्तुत किया गया है, यानी दूसरों को जीतने के लिए बोलने का एक तरीक़ा।
किस बात के लिए उद्धृत
अनात्म और आत्मा के रूप में बुद्ध-स्वभाव, दोनों सच हैं, अलग-अलग स्तरों पर। पालि ग्रंथ निचला स्तर देते हैं, और महायान ऊँचा।
जवाब
महापरिनिर्वाण सूत्र केवल एक ऊँचा स्तर नहीं जोड़ता। विलियम्स लिखते हैं कि वह जान-बूझकर अनात्म शिक्षा को बदलता या उसकी आलोचना करता है, और कि वह जहाँ आत्मा है वहाँ अनात्म देखने को भूल मानता है। पालि ग्रंथों के बुद्ध अपने पहले शिष्यों से कहते हैं कि व्यक्ति के हर भाग को “यह मेरा आत्मा नहीं है” के रूप में देखें। एक दूसरे के मत को भूल कहता है। दोनों आत्मा पर बुद्ध का अंतिम वचन नहीं हो सकते।
निष्कर्ष — एक आत्मा पर दूसरे की शिक्षा को भूल मानता है, इसलिए पाठक को अब भी चुनना पड़ता है कि बुद्ध की कौन-सी है।
“जापानी ज़ेन बौद्ध दर्शन”, स्टैनफ़र्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी (संशोधित 2024)
नागातोमो लिखते हैं कि रिंज़ाई ज़ेन संप्रदाय अपनी साधना को चार सूत्र-वाक्यों में समेटता है। वे हैं: शास्त्रों के बाहर एक विशेष संचरण; शब्दों और अक्षरों पर निर्भरता नहीं; सीधे मानव मन की ओर इशारा करना; और बुद्ध बनने के लिए अपने स्वभाव में देखना। वह पहले दो को शब्दों से परे एक ऐसी वास्तविकता की ओर संकेत के रूप में पढ़ते हैं जो ध्यान में खुलती है।
किस बात के लिए उद्धृत
ज़ेन शास्त्रों के बाहर एक विशेष संचरण है। बुद्ध का मन गुरु से शिष्य तक पहुँचता है, इसलिए ग्रंथों का सवाल मायने नहीं रखता।
जवाब
अपने ही वर्णन के अनुसार, ज़ेन जो आगे पहुँचाता है वह शास्त्रों के बाहर है और शब्दों पर निर्भर नहीं। इसलिए उसे बुद्ध की कही बातों से जाँचा नहीं जा सकता। पालि ग्रंथों में बुद्ध ने धम्म और विनय को अपने बाद शिक्षक के रूप में छोड़ा। क़ुरआन शब्द है, लिखा और पढ़ा जाने वाला, जिसे कोई भी खोलकर उसमें अंतर्विरोध खोज सकता है (4:82)।
निष्कर्ष — जिसे बुद्ध के शब्दों से जाँचा नहीं जा सकता, वह यह नहीं दिखा सकता कि वह उनकी शिक्षा है।
दीघ निकाय 16 — दीर्घ प्रवचन, सुत्त 16 (अंतिम परिनिर्वाण का महान प्रवचन), खंड 4.8.4-4.8.9
“तुम्हें उस भिक्षु के कथन को न तो स्वीकार करना चाहिए न अस्वीकार। इसके बजाय, उन शब्दों और वाक्यांशों को ध्यान से याद करके, तुम्हें यह पक्का करना चाहिए कि वे प्रवचन में बैठते हैं और विनय में दिखाई देते हैं। यदि वे प्रवचन में नहीं बैठते और विनय में नहीं दिखाई देते, तो तुम्हें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए: ‘साफ़ है कि यह बुद्ध का वचन नहीं है। इसे उस भिक्षु ने ग़लत याद किया है।’ और इस तरह तुम्हें इसे त्याग देना चाहिए।”
किस बात के लिए उद्धृत
पालि संग्रह ही असली बुद्ध है। उनकी चार महान कसौटियाँ हर दूसरी शिक्षा को उससे परखती हैं, और महायान सूत्र विफल होते हैं।
जवाब
कसौटी लोटस सूत्र के अनगिनत युगों पहले की बोधि के वर्णन को ज़रूर काट देती है। पर महायान संप्रदाय अब भी लोटस सूत्र और महापरिनिर्वाण सूत्र को बुद्ध का वचन मानते हैं। इसलिए बौद्धों का एक साझा जवाब नहीं। एक थेरवाद पाठक एक संग्रह पर भरोसा करता है और एक महायान पाठक दूसरे पर। दोनों इस पर असहमत हैं कि बुद्ध कब जागे और आत्मा पर। क़ुरआन हर मुसलमान के लिए वही किताब है, और वह परखे जाने की माँग करता है (4:82)।
निष्कर्ष — पालि जवाब एक संप्रदाय का जवाब है, इसलिए पाठक को अब भी चुनना पड़ता है कि किस ‘बुद्ध के वचन’ पर भरोसा करे।
संयुत्त निकाय 22.59 — संयुक्त उपदेश, उपदेश 59 (अनात्म का लक्षण)
“यह मेरा नहीं है, मैं यह नहीं हूँ, यह मेरा आत्मा नहीं है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आरंभिक संप्रदाय प्रवचन साझा करते हैं। वही केंद्र हैं, इसलिए बुद्ध के वचन का केंद्र ज्ञात है।
जवाब
यह पृष्ठ संप्रदायों के प्रवचन-संग्रहों के अंतरों से तर्क नहीं करता। यह उससे तर्क करता है जिसे महायान संप्रदाय भी बुद्ध का वचन मानते हैं: लोटस सूत्र और महापरिनिर्वाण सूत्र। ये बुद्ध कौन हैं और आत्मा पर प्रवचनों से असहमत हैं। इनमें से कोई भी गौण मुद्दा नहीं।
निष्कर्ष — संप्रदाय जो भी साझा करें, वे फिर भी इस पर असहमत हैं कि बुद्ध कौन हैं और आत्मा पर, इसलिए पाठक को चुनना पड़ता है।
क़ुरआन 2:106 — सूरह अल-बक़रा, आयत 106
“हम जो भी आयत मन्सूख़ (निरस्त) करते हैं, या उसे भुला देते हैं, तो उससे बेहतर, या उसके समान (और) ले आते हैं। क्या तुमने नहीं जाना कि निःसंदेह अल्लाह हर चीज़ पर सर्वशक्तिमान है।”
किस बात के लिए उद्धृत
इस्लाम में भी बाद की आयतें हैं जो पहले की आयतों की जगह लेती हैं (2:106)। वह भी कुशल उपाय ही है।
जवाब
नस्ख़ (निरसन) आदेशों से संबंध रखता है, तथ्यों से कभी नहीं। ईश्वर (﷾) ने एक आदेश की जगह दूसरा रखा, जैसे नमाज़ की दिशा। पैगंबर (ﷺ) ने इसे तब बताया जब वह्य अभी उतर ही रही थी। क़ुरआन ईश्वर (﷾), नबियों या आख़िरत के बारे में जो कहता है, उसका कभी खंडन नहीं हुआ। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) बेहतर जानता है कि वह क्या उतारता है। लोटस सूत्र स्वयं बुद्ध का, और इसका कि वे कब जागे, एक अलग वर्णन देता है। पृष्ठ “जब ईश्वर ने क़ुरआन में कोई आदेश बदला, तो क्या उसने अपना इरादा बदल लिया?” इसे उठाता है।
निष्कर्ष — नस्ख़ ने आदेश तब बदले जब वह्य अभी उतर रही थी। उसने कभी वह नहीं बदला जिसे क़ुरआन सच कहता है।
क़ुरआन 15:9 — सूरह अल-हिज्र, आयत 9
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
मुसलमानों के पास क़ुरआन से ज़्यादा है। उनकी हदीसें बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने क्या कहा, जैसे हमारे सुत्त बताते हैं कि बुद्ध ने क्या कहा।
जवाब
मुसलमान किसी भी हदीस को क़ुरआन नहीं मानते। हदीस पैगंबर (ﷺ) के बारे में एक रिपोर्ट है, धर्मग्रंथ के रूप में तिलावत की जाने वाली ईश्वर (﷾) की वाणी नहीं। पृष्ठ “क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के अपने शब्दों (हदीस) से कैसे अलग है?” यह अंतर समझाता है। बौद्ध सवाल अलग है। संप्रदायों का मतभेद शिक्षा के हृदय तक पहुँचता है: बुद्ध कौन हैं, और क्या कोई स्थायी आत्मा है। इस्लाम का केंद्र क़ुरआन है, और वह हर मुसलमान के लिए वही है। यही वह किताब है जिसे यह पृष्ठ आपसे परखने को कहता है।
निष्कर्ष — जिस किताब को मुसलमान ईश्वर (﷾) की वाणी मानते हैं वह एक है और सबकी साझा है, और वह परखे जाने का न्योता देती है (4:82)।
दृष्टिकोण
थेरवाद: पालि संग्रह
थेरवाद बौद्ध मानते हैं कि पालि संग्रह बुद्ध का वचन सुरक्षित रखता है। किसी भी दूसरी शिक्षा को उससे परखा जाना चाहिए, जैसा बुद्ध ने चार महान कसौटियों में सिखाया।
बुद्ध ने उनकी कही जाने वाली किसी भी शिक्षा के लिए एक कसौटी दी: वह प्रवचनों में बैठनी चाहिए और विनय में दिखाई देनी चाहिए (दीघ निकाय 16)। पालि संग्रह इस पर खरा उतरता है।
खंडन
महायान संप्रदाय अब भी लोटस सूत्र और महापरिनिर्वाण सूत्र को बुद्ध का वचन मानते हैं। ये पालि ग्रंथों से इस पर अलग हैं कि वे कब जागे और आत्मा पर। बौद्धों का कोई एक साझा जवाब नहीं, इसलिए पाठक को अब भी चुनना पड़ता है कि किस ‘बुद्ध के वचन’ पर भरोसा करे।
महायान: लोटस सूत्र और बाद के सूत्र
महायान बौद्ध मानते हैं कि बुद्ध ने कुशल उपायों से, हर सुनने वाले के अनुकूल, सिखाया। लोटस सूत्र एक यान को प्रकट करता है, और पहले की शिक्षा उसकी एक सच्ची तैयारी थी।
बुद्ध ने “लाखों तरह के विविध कुशल उपायों” का प्रयोग किया (लोटस सूत्र II)। उन्होंने कोई झूठ नहीं बोला जब उन्होंने पहले तीन यान सामने रखे और फिर सबको एक से ले गए (III)।
खंडन
कुशल उपाय यह समझा सकता है कि एक शिक्षक हर सुनने वाले से उसके स्तर पर क्यों बोलता है। वह बुद्ध के जागने के दो वर्णनों को एक साथ सच नहीं बना सकता। पालि ग्रंथों में उन्होंने उरुवेला में, अपने अंतिम पुनर्जन्म में, बोधि पाई। लोटस सूत्र कहता है कि “सच यह है” कि वे अनगिनत युगों पहले जागे। क़ुरआन माँग करता है कि उसमें अंतर्विरोध खोजा जाए (4:82)।
पालि शिक्षा और महायान सूत्र दोनों सच हैं, अलग-अलग स्तरों पर।
खंडन
पालि ग्रंथों के बुद्ध व्यक्ति के हर भाग के बारे में कहते हैं, “यह मेरा आत्मा नहीं है”। महापरिनिर्वाण सूत्र बुद्ध-स्वभाव को आत्मा कहता है, और उसे न देखने को भूल मानता है। दोनों आत्मा पर उनका अंतिम वचन नहीं हो सकते।
ज़ेन: शास्त्रों के बाहर एक संचरण
ज़ेन गुरु कहते हैं कि बुद्ध की शिक्षा का हृदय गुरु से शिष्य तक पहुँचता है, ग्रंथों के ज़रिए नहीं।
रिंज़ाई ज़ेन अपनी साधना को “शास्त्रों के बाहर एक विशेष संचरण” के रूप में समेटता है। इसमें “शब्दों और अक्षरों पर निर्भरता नहीं” है।
खंडन
अपने ही वर्णन के अनुसार, ज़ेन जो आगे पहुँचाता है वह शास्त्रों के बाहर है और शब्दों पर निर्भर नहीं। इसलिए उसे बुद्ध की कही बातों से जाँचा नहीं जा सकता। पालि ग्रंथों में उन्होंने धम्म और विनय को अपने बाद शिक्षक के रूप में छोड़ा। क़ुरआन जाँचे जाने की माँग करता है (4:82)।
ग्रंथ क्या दर्ज करते हैं
पालि ग्रंथ और लोटस सूत्र इसके अलग-अलग वर्णन दर्ज करते हैं कि बुद्ध ने कब बोधि पाई।
पालि ग्रंथों में बुद्ध उरुवेला में बोधि पाते हैं और उसे अपना अंतिम पुनर्जन्म कहते हैं।
लोटस सूत्र में बुद्ध कहते हैं कि उन्होंने अनगिनत युगों पहले बोधि पाई, गया में नहीं जैसा संसार मानता है।
इस्लामी दृष्टिकोण
बौद्ध संप्रदाय अलग-अलग संग्रहों को बुद्ध का वचन मानते हैं, और ये संग्रह इस पर असहमत हैं कि वे कौन थे और उन्होंने क्या सिखाया। हर मुसलमान वही क़ुरआन रखता है, जो ईश्वर (﷾) की ओर से आने का दावा करता है और परखे जाने की माँग करता है।
पालि ग्रंथ और लोटस सूत्र इस पर असहमत हैं कि बुद्ध ने कब बोधि पाई।
पालि ग्रंथ और महापरिनिर्वाण सूत्र आत्मा पर असहमत हैं।
क़ुरआन कहता है कि वह ईश्वर (﷾) की ओर से उतारा गया है, और ईश्वर (﷾) ने उसकी रक्षा का वादा किया।
क़ुरआन किसी भी पाठक को उसमें अंतर्विरोध खोजने और उसके जैसी एक सूरह लाने का न्योता देता है।
मुहम्मद (ﷺ) सब लोगों की ओर नबियों में आख़िरी के रूप में भेजे गए।