संक्षिप्त उत्तर
बौद्ध धर्मग्रंथ उनके नाम से उलटे उत्तर देते हैं। पालि ग्रंथों में, सीह नाम का एक सेनापति बुद्ध और उनके भिक्षुओं के भोजन के लिए मांस मँगवाता है। फिर बुद्ध नियम बनाते हैं कि कोई भिक्षु जान-बूझकर उस पशु का मांस न खाए जो उसके लिए मारा गया हो। दूसरी जगह वह कहते हैं कि मांस खाया जा सकता है अगर भिक्षु ने न देखा हो, न सुना हो, न संदेह किया हो कि वह उसके लिए मारा गया। लंकावतार सूत्र में, जो एक महायान धर्मग्रंथ है, बुद्ध सबके लिए मांस का निषेध करते हैं। वह कहते हैं कि उन्होंने कभी किसी को इसकी अनुमति नहीं दी, और यह दावा कि उन्होंने अपने भिक्षुओं को या स्वयं को इसकी अनुमति दी, निराधार है। इसके अपने अनुवादक उस अध्याय को बाद में जोड़ा गया बताते हैं। इसलिए इन दोनों में से एक बुद्ध के मुँह में शब्द डालता है। क़ुरआन अपने भोजन के नियम ईश्वर (﷾) के अपने शब्दों में देता है।
पूरी व्याख्या
पालि ग्रंथ: मांस, एक शर्त के साथ
वैद्य जीवक ने बुद्ध से पूछा कि क्या वह उन पशुओं का मांस खाते हैं जो उनके लिए मारे गए। बुद्ध कहते हैं कि तीन मामलों में मांस नहीं खाया जा सकता: अगर देखा गया हो, सुना गया हो या संदेह हो कि पशु भिक्षु के लिए मारा गया। वरना इसे खाया जा सकता है। भिक्षुओं की नियम-पुस्तक, विनय, में सीह नाम का एक सेनापति बुद्ध और भिक्षुओं को परोसने के लिए मांस मँगवाता है। बाद में बुद्ध नियम बनाते हैं कि कोई भी जान-बूझकर उस पशु का मांस न खाए जो उसी उद्देश्य से मारा गया हो।
“तीन मामलों में मैं कहता हूँ कि मांस नहीं खाया जा सकता: जब वह देखा गया हो, सुना गया हो, या संदेह हो। ये तीन मामले हैं जिनमें मांस नहीं खाया जा सकता। तीन मामलों में मैं कहता हूँ कि मांस खाया जा सकता है: जब वह न देखा गया हो, न सुना गया हो, न संदेह हो। ये तीन मामले हैं जिनमें मांस खाया जा सकता है।”
“जाओ, मेरे मित्र, और देखो कि क्या कहीं मांस मिल सकता है।”
“हे भिक्षुओ, कोई भी जान-बूझकर उस (पशु का) मांस न खाए जो उसी उद्देश्य से मारा गया हो। जो कोई ऐसा करता है, वह दुक्कट अपराध का दोषी है।”
लंकावतार सूत्र: बिलकुल भी मांस नहीं
लंकावतार सूत्र, एक महायान धर्मग्रंथ, मांस पर एक पूरा अध्याय देता है। वहाँ बुद्ध सबके लिए, किसी भी रूप में और किसी भी स्थान पर, मांस का निषेध करते हैं। वह कहते हैं कि उन्होंने कभी किसी को इसकी अनुमति नहीं दी, न देते हैं और न देंगे, और यह दावा कि उन्होंने अपने भिक्षुओं को या स्वयं को इसकी अनुमति दी, बिलकुल निराधार है।
बुद्ध सबके लिए, किसी भी रूप, तरीक़े और स्थान में, सदा के लिए मांस का निषेध करते हैं। वे कहते हैं कि उन्होंने किसी को मांस खाने की अनुमति नहीं दी है, नहीं देते और नहीं देंगे, और यह दावा कि उन्होंने अपने भिक्षु शिष्यों को, या स्वयं को, मांस खाने की अनुमति दी, बिल्कुल निराधार है।
एक नाम में दो फ़ैसले
दोनों धर्मग्रंथ बुद्ध की अपनी आवाज़ में बोलते हैं, और दोनों उनके नहीं हो सकते। पालि ग्रंथों के बुद्ध उस मांस की अनुमति देते हैं जो भिक्षु के लिए न मारा गया हो। लंकावतार के बुद्ध कहते हैं कि उन्होंने कभी इसकी अनुमति दी ही नहीं। लंकावतार के अनुवादक सुज़ुकी बताते हैं कि इसका मांस वाला अध्याय बाद में जोड़ा गया है, और यह कि आरंभिक बौद्ध संभवतः मांस खाते थे। इसलिए इन धर्मग्रंथों में से एक बुद्ध के मुँह में ऐसा फ़ैसला डालता है जो उन्होंने नहीं दिया।
“तीन मामलों में मैं कहता हूँ कि मांस नहीं खाया जा सकता: जब वह देखा गया हो, सुना गया हो, या संदेह हो। ये तीन मामले हैं जिनमें मांस नहीं खाया जा सकता। तीन मामलों में मैं कहता हूँ कि मांस खाया जा सकता है: जब वह न देखा गया हो, न सुना गया हो, न संदेह हो। ये तीन मामले हैं जिनमें मांस खाया जा सकता है।”
बुद्ध सबके लिए, किसी भी रूप, तरीक़े और स्थान में, सदा के लिए मांस का निषेध करते हैं। वे कहते हैं कि उन्होंने किसी को मांस खाने की अनुमति नहीं दी है, नहीं देते और नहीं देंगे, और यह दावा कि उन्होंने अपने भिक्षु शिष्यों को, या स्वयं को, मांस खाने की अनुमति दी, बिल्कुल निराधार है।
सूत्र के अनुवादक सुज़ुकी बताते हैं कि मांस-भक्षण वाला अध्याय पाठ में बाद में जोड़ा गया है, और कि आरंभिक बौद्धों में मांस-भक्षण संभवतः कम या अधिक प्रचलित था।
ईश्वर (﷾) के अपने शब्दों में भोजन के नियम
क़ुरआन अपने भोजन के नियम ईश्वर (﷾) के अपने वचन के रूप में देता है। वह कहता है कि सभी अच्छी और पवित्र चीज़ें हलाल हैं, और वह बताता है कि क्या हराम है: मुर्दार, ख़ून, सूअर का मांस, और वह जो अल्लाह (﷾) के सिवा किसी और के नाम पर चढ़ाया जाए। वह ईमान वालों से कहता है कि उसमें से खाएँ जो अल्लाह (﷾) के नाम पर ज़बह किया गया हो।
“आज तुम्हारे लिए अच्छी पवित्र चीज़ें हलाल कर दी गईं और उन लोगों का खाना तुम्हारे लिए हलाल है जिन्हें किताब दी गई, और तुम्हारा खाना उनके लिए हलाल है, और ईमान वाली औरतों में से पाक-दामन औरतें तथा उन लोगों की पाक-दामन औरतें जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई, जब तुम उन्हें उनके महर दे दो, इस हाल में कि तुम विवाह में लाने वाले हो, व्यभिचार करने वाले नहीं और न चोरी-छिपे याराना करने वाले। और जो ईमान से इनकार करे, तो निश्चय उसका कर्म व्यर्थ हो गया तथा वह आख़िरत में घाटा उठाने वालों में से है।”
“उस (अल्लाह) ने तो तुमपर केवल मुर्दार और ख़ून और सूअर का माँस और हर वह चीज़ हराम की है, जिसपर ग़ैरुल्लाह (अल्लाह के अलावा) का नाम पुकारा जाए। फिर जो (इनमें से कोई चीज़ खाने पर) विवश हो जाए, इस हाल में कि वह न अवज्ञा करने वाला हो और न सीमा से आगे बढ़ने वाला, तो उसपर कोई दोष नहीं। निःसंदेह अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि मेरी ओर जो वह्य (प्रकाशना) की गई है, उसमें मैं किसी खाने वाले पर, कोई चीज़ जो वह खाना चाहे, हराम नहीं पाता, सिवाय इसके कि मुरदार हो या बहता हुआ रक्त हो या सूअर का मांस हो; क्योंकि वह निश्चय ही नापाक है, या अवैध हो, जिसे अल्लाह के सिवा दूसरे के नाम पर ज़बह किया गया हो। परंतु जो विवश हो जाए (तो वह खा सकता है) यदि वह विद्रोही तथा सीमा लाँघने वाला न हो। निःसंदेह आपका पालनहार अति क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
“तो तुम उसमें से खाओ, जिसपर (ज़बह करते समय) अल्लाह का नाम लिया गया है, यदि तुम उसकी आयतों पर ईमान रखने वाले हो।”
दृष्टिकोण
बौद्ध उत्तर
पालि ग्रंथ बुद्ध का अपना नियम दर्ज करते हैं, और लंकावतार बाद का ग्रंथ है। या दोनों सही हैं: पहला नियम उन भिक्षुओं के लिए था जिन्हें जो दिया जाए वही लेना पड़ता था। दूसरा बोधिसत्वों के लिए एक ऊँचा आदर्श है।
लंकावतार बाद का एक महायान ग्रंथ है, इसलिए पालि नियम ही बुद्ध की असली शिक्षा है।
खंडन
तब जो बौद्ध लंकावतार को बुद्ध का वचन मानकर उसका आदर करते हैं, वे एक ऐसे फ़ैसले पर चलते हैं जो उन्होंने कभी नहीं दिया। और लंकावतार ठीक उलटा कहता है: कि यह दावा कि उन्होंने मांस की अनुमति दी, निराधार है। दोनों में से एक उनके मुँह में शब्द डालता है।
दोनों अलग-अलग स्तरों पर सच हैं। भिक्षा माँगने वाले भिक्षुओं को जो दिया जाए वही लेना पड़ता था, जबकि बोधिसत्व करुणा का एक ऊँचा आदर्श रखते हैं।
खंडन
लंकावतार स्तरों की बात नहीं करता। वह कहता है कि बुद्ध ने कभी किसी को मांस की अनुमति नहीं दी, न देते हैं और न देंगे, और यह दावा कि उन्होंने अपने भिक्षुओं को या स्वयं को इसकी अनुमति दी, निराधार है। पालि विनय में वह मांस वाले एक भोजन के बाद इसकी अनुमति देने वाला नियम बनाते हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
पालि ग्रंथ और लंकावतार मांस पर बुद्ध के उलटे फ़ैसले देते हैं, और लंकावतार के अपने अनुवादक इसके अध्याय को बाद में जोड़ा गया बताते हैं। क़ुरआन अपने भोजन के नियम ईश्वर (﷾) के अपने शब्दों में देता है।
पालि ग्रंथों में बुद्ध एक अपवाद के साथ मांस की अनुमति देते हैं। यह देखा, सुना या संदेह किया हुआ न हो कि वह भिक्षु के लिए मारा गया।
लंकावतार सूत्र में बुद्ध कहते हैं कि उन्होंने कभी किसी को मांस की अनुमति नहीं दी। इसके अनुवादक उस अध्याय को बाद में जोड़ा गया बताते हैं।
क़ुरआन अच्छी और पवित्र चीज़ों को हलाल ठहराता है और बताता है कि क्या हराम है।