क़ुरआन कैसे सुरक्षित रखा गया?

क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने ज़िक्र, यानी क़ुरआन, उतारा और वही उसकी रक्षा करेगा। वह पैगंबर (ﷺ) से यह भी कहता है कि वह्य आते समय अपनी ज़ुबान जल्दी न हिलाएँ। वह कहता है कि उसे इकट्ठा करना और पढ़ना ईश्वर (﷾) का काम है। इसलिए यह इतिहास के बारे में एक दावा है, और इतिहास इसे जाँच सकता है। क़ुरआन एक कसौटी भी देता है जिसे कोई भी पाठक लागू कर सकता है: अगर यह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो लोग इसमें बहुत-सा अंतर्विरोध पाते।

क़ुरआन तेईस वर्षों में हिस्सों में उतरा। उनके सहाबा, यानी उनके साथ रहने वाले ईमान वाले, हर हिस्से को ज़बानी याद करते और अपनी नमाज़ों में पढ़ते थे। वे एक ऐसी संस्कृति में रहते थे जो लंबी कविताएँ और पूरी वंशावलियाँ याददाश्त में रखती थी। लिखने वाले हर अंश को उतरते ही लिख लेते थे, और ज़ैद बिन साबित मुख्य लिपिक थे। सहीह बुख़ारी पैगंबर (ﷺ) के बारे में भरोसेमंद रिवायतों का एक संग्रह है। वह दर्ज करता है कि जिब्रील हर साल उनके साथ पूरा पाठ दोहराते थे, और उनके आख़िरी साल में दो बार। बाद में मुसलमानों के तीसरे अगुआ उस्मान ने एक भी आयत को उसकी तय जगह से नहीं हटाया।

क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ सहाबा यमामा की लड़ाई में शहीद हो गए। यह पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के दो साल से कम समय बाद हुआ। एक प्रमुख सहाबी उमर ने पैगंबर (ﷺ) के बाद मुसलमानों के पहले अगुआ अबू बक्र से आग्रह किया कि क़ुरआन को इकट्ठा करवाएँ। अबू बक्र ने यह काम ज़ैद को सौंपा। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया। तैयार जिल्द अबू बक्र से उमर के पास और फिर उमर की बेटी और पैगंबर (ﷺ) की एक पत्नी, हफ़्सा, के पास गई।

जब इस्लाम फैला, तो शाम (सीरिया) और इराक़ के सैनिक इस पर बहस करने लगे कि क़ुरआन कैसे पढ़ा जाए। एक सहाबी हुज़ैफ़ा ने उस्मान को चेताया कि इससे पहले कि मुसलमान अपनी किताब पर वैसे ही मतभेद करें जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया, कुछ करें। उस्मान ने हफ़्सा की जिल्द से प्रतियाँ बनवाईं और हर प्रांत, यानी मुस्लिम इलाक़ों के हर क्षेत्र, में एक भेजी। उन्होंने यह पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बीस साल से कम समय में किया। हज़ारों लोग जिन्होंने क़ुरआन उनसे सुना था, तब भी जीवित थे। अली, जो बाद में ख़ुद मुसलमानों के अगुआ बने, ने कहा कि वे भी यही करते।

पांडुलिपियाँ हाथ से लिखी पुरानी प्रतियाँ हैं। बर्मिंघम के दो पन्ने चर्मपत्र, यानी तैयार की हुई जानवर की खाल, पर लिखे हैं। चर्मपत्र की रेडियोकार्बन डेटिंग (उम्र की जाँच) 568 और 645 के बीच की हुई है। इस अवधि में पैगंबर (ﷺ) का जीवनकाल आता है। पन्नों पर सूरह (अध्याय) 18 से 20 के हिस्से हैं। वर्तनी की छोटी बातों को छोड़कर, शब्द वही हैं जो आज किसी भी मुसलमान के हाथ के क़ुरआन में हैं। सर विलियम मूर उन्नीसवीं सदी के एक ईसाई इतिहासकार थे जो इस्लाम के विरोधी थे। उन्होंने भी यह आकलन किया कि दुनिया में शायद कोई दूसरी किताब नहीं जिसने बारह सदियों तक इतना शुद्ध पाठ बचाए रखा हो।

पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि क़ुरआन सात तरीक़ों से पढ़े जाने के लिए उतारा गया, ताकि लोग जो आसान लगे उसी तरीक़े से पढ़ें। उन्होंने यह तब कहा जब उमर उनके पास एक सहाबी को लाए जो एक सूरह को उमर के सीखे हुए तरीक़े से अलग पढ़ता था। पैगंबर (ﷺ) ने दोनों को पढ़ते सुना, और दोनों के बारे में कहा कि यह इसी तरह उतरी है। विद्वान समझाते हैं कि इससे अलग-अलग बोली बोलने वाले क़बीलों के लिए पढ़ना आसान हुआ। आज पढ़ी जाने वाली क़िराअतों से सात तरीक़ों का क्या संबंध है, इस पर उनमें मतभेद है। क़िराअत पढ़ने का एक मान्य तरीक़ा है, जो उस्ताद से शागिर्द तक पहुँचता है। हफ़्स और वर्श दुनिया भर में इस्तेमाल होने वाली दो क़िराअतें हैं। मुसलमान विद्वान सहमत हैं कि ये क़िराअतें क़ारियों की अटूट कड़ियों से पैगंबर (ﷺ) तक पहुँचती हैं। वे यह भी सहमत हैं कि हर क़िराअत उस्मान की प्रतियों में से कम से कम एक के लिखित पाठ से मेल खाती है। और वे सहमत हैं कि क़िराअतें कभी एक-दूसरे का खंडन नहीं करतीं: जहाँ शब्द अलग हैं, वहाँ दोनों क़िराअतें उतारी गई थीं।

क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के दो साल के भीतर इकट्ठा किया गया, उन लोगों से जिन्होंने इसे उनसे सुना था। नए नियम की ठीक सत्ताईस पुस्तकों की सबसे पुरानी बची हुई सूची 367 की है। यह अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस का एक पत्र है। यह यीशु के तीन सदियों से भी ज़्यादा बाद है, जब कोई चश्मदीद जीवित नहीं था। आधुनिक बाइबिलें पूरे-पूरे अंशों को सबसे पुरानी पांडुलिपियों में न होने के रूप में चिह्नित करती हैं। एक उदाहरण मरकुस के आख़िरी बारह पद हैं। मरकुस की दो सबसे पुरानी पूरी यूनानी प्रतियाँ 16:8 पर ख़त्म होती हैं।

बहुत-से संदेहवादी बताते हैं कि ख़लीफ़ा उस्मान ने हर प्रांत में क़ुरआन की एक प्रति भेजी, और दूसरी लिखी हुई प्रतियाँ जलवा दीं। वे पूछते हैं कि कोई कैसे जान सकता है कि जलाई गई प्रतियों में क्या था।

1970 के दशक में जॉन वान्सब्रो के नेतृत्व में आलोचकों का एक समूह उभरा। उन्होंने तर्क दिया कि क़ुरआन ने अपना तय रूप धीरे-धीरे, पैगंबर (ﷺ) के लगभग दो सदी बाद लिया।

यमन के सना में मिले एक चर्मपत्र पर आज के पाठ के नीचे एक पुराना, धोया हुआ पाठ है। कुछ आलोचक कहते हैं कि यह मिटाया हुआ पाठ एक पहले का, अलग क़ुरआन दिखाता है।

आलोचक उन रिवायतों की ओर इशारा करते हैं जिनमें ऐसी आयतों का ज़िक्र है जो कभी पढ़ी जाती थीं पर आज क़ुरआन में नहीं हैं। सबसे जानी-मानी उमर की संगसार की आयत वाली रिवायत है। एक दूसरी कहती है कि आयशा के पास रखा एक पन्ना एक भेड़ खा गई।

कुछ आलोचक 15:91 का हवाला देकर कहते हैं कि क़ुरआन ख़ुद मानता है कि लोगों ने उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया।

आलोचक ध्यान दिलाते हैं कि सबसे पुरानी प्रतियों में वे बिंदु कम हैं जो अरबी अक्षरों को अलग पहचानने में मदद करते हैं। वे कहते हैं कि कोई नहीं जान सकता कि पाठ पहले कैसे पढ़ा गया।

स्रोत एक ऐसे पाठ का वर्णन करते हैं जो पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में याद भी किया गया और लिखा भी गया। इसे दो साल के भीतर इकट्ठा किया गया और बीस के भीतर हर प्रांत के लिए उसकी प्रतियाँ बनाई गईं।