संक्षिप्त उत्तर
हाँ। क़ुरआन की सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ वैसे ही पढ़ी जाती हैं जैसे आज क़ुरआन पढ़ा जाता है। बर्मिंघम विश्वविद्यालय के दो पन्नों की 2015 में कार्बन डेटिंग हुई, जिसके अनुसार वे सबसे संभावित रूप से 568 और 645 ई. के बीच के हैं। पैगंबर (ﷺ) लगभग 570 से 632 तक जीवित रहे। वर्तनी की छोटी-छोटी बातों को छोड़कर, उनका पाठ आज का ही पाठ है। दूसरी आरंभिक प्रतियाँ आज के पाठ से केवल वर्तनी, आयतों की गिनती और नक़ल करनेवाले की इक्का-दुक्का चूकों में अलग हैं। उनमें इस्तांबुल का एक बड़ा कोडेक्स (हाथ से लिखी किताब) और पेरिस और बर्लिन के आरंभिक पन्ने शामिल हैं। किसी में भी कोई ऐसी सूरह या आयत नहीं जो आज के क़ुरआन में न हो। सना में एक चर्मपत्र के नीचे एक पुराना, धोकर मिटाया हुआ पाठ है, जिसके ऊपर आज का पाठ है। वह छोटे शब्दों, सूरतों के क्रम, आयतों की एक आपस में बदली हुई जोड़ी और एक ग़ायब आयत में अलग है। उसके संपादक उसे एक सहाबी की निजी प्रति मानते हैं, और आज के पाठ को अधिक विश्वसनीय। यह क़ुरआन के इस वादे से मेल खाता है कि ईश्वर (﷾) उसकी रक्षा करेगा।
पूरी व्याख्या
बर्मिंघम के पन्ने
बर्मिंघम विश्वविद्यालय के संग्रह के दो पन्नों पर तीन सूरतों (अध्यायों) के हिस्से हैं। वे आरंभिक हिजाज़ी लिपि में लिखे हैं, जो अरबी लिखावट की एक पुरानी शैली है। 2015 में रेडियोकार्बन डेटिंग ने चर्मपत्र को, लगभग 95 प्रतिशत संभावना के साथ, 568 और 645 ई. के बीच रखा। यह अवधि पैगंबर (ﷺ) के जीवन से मेल खाती है, जिनका देहांत 632 में हुआ। यह परीक्षण जानवर की खाल की तिथि बताता है, लिखावट की नहीं। लिखावट चर्मपत्र बनने के बाद आती है, इसलिए ये पन्ने पैगंबर (ﷺ) के समय की या उसके कुछ ही बाद की किसी प्रति से मेल खाते हैं। उन पर लिखा पाठ वैसे ही पढ़ा जाता है जैसे आज किसी भी छपे क़ुरआन में वही अंश पढ़े जाते हैं।
चर्मपत्र के दो पन्ने, जिन पर आरंभिक हिजाज़ी लिपि में सूरह 18 से 20 के हिस्से हैं। 2015 में ऑक्सफ़र्ड रेडियोकार्बन एक्सेलेरेटर यूनिट ने इस चर्मपत्र की तिथि 568 और 645 ई. के बीच निर्धारित की, 95.4 प्रतिशत संभावना के साथ, एक ऐसी अवधि जो पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल (लगभग 570-632) को समेटती है। वर्तनी की छोटी-छोटी बातों को छोड़कर, इन पन्नों का पाठ उन सूरतों का वही पाठ है जो आज क़ुरआन में है।
दूसरी आरंभिक प्रतियाँ
तोपकापी महल संग्रहालय का बड़ा कोडेक्स पूरा प्रकाशित हो चुका है। उसकी मानक पाठ से शब्द-दर-शब्द जाँच की गई है। अंतर वर्तनी के और नक़ल करनेवालों की चूकों के हैं, जैसे ग़लती से छूटा कोई अक्षर या शब्द। हाथ से लिखी हर किताब में ऐसा होता है। कोडेक्स में वही सूरतें हैं, आयतें उसी क्रम में। ताशकंद में रखा आरंभिक कोडेक्स, जिसे कभी उस्मान से जोड़ा जाता था, उसी तरह मानक पाठ रखता है। पेरिस, बर्लिन और दूसरी जगहों के आरंभिक पन्नों की तस्वीरें ऑनलाइन प्रकाशित हैं। इसलिए कोई भी उनकी तुलना छपे क़ुरआन से कर सकता है।
इस्तांबुल के तोपकापी महल संग्रहालय में रखी क़ुरआन की बड़ी आरंभिक पांडुलिपि की पूरी प्रतिकृति, एक अध्ययन के साथ जो इसके पाठ की मानक छपे पाठ से शब्द-दर-शब्द तुलना करता है। इसमें दर्ज अंतर वर्तनी के और नक़ल करनेवालों की चूकों के हैं। इसकी सूरतें और उनमें आयतों का क्रम मानक पाठ जैसा ही है।
एक दीर्घकालिक शोध परियोजना जो दुनिया भर के पुस्तकालयों से क़ुरआन की आरंभिक पांडुलिपियों की तस्वीरें और विवरण प्रकाशित करती है, जहाँ उपलब्ध हों वहाँ रेडियोकार्बन परिणामों के साथ, ताकि कोई भी उनकी छपे पाठ से आयत-दर-आयत तुलना कर सके।
सना पैलिम्पसेस्ट
पैलिम्पसेस्ट ऐसी पांडुलिपि है जिसकी पहली लिखावट धोकर मिटा दी गई और उस पर फिर से लिखा गया। यमन की राजधानी सना में मिली एक ऐसी पांडुलिपि की दो परतें हैं। ऊपरी पाठ मानक क़ुरआन है। उसके नीचे एक पुराना, धोकर मिटाया हुआ पाठ है जो छोटे शब्दों और वाक्यांशों में अलग है। जिन विद्वानों ने उसका संपादन किया, वे तर्क देते हैं कि यह एक सहाबी का निजी मुसहफ़ है। मुसलमान स्रोत कहते हैं कि उस्मान के मानक प्रति बनाने से पहले इस तरह के मुसहफ़ मौजूद थे। हर सूरह के भीतर निचले पाठ में वही आयतें उसी क्रम में हैं, दो अपवादों के साथ। आयतों की एक जोड़ी आपस में बदली हुई है, और एक आयत जो लगभग दूसरी आयत को दोहराती है, ग़ायब है। सूरतें एक अलग क्रम में हैं। उसके संपादकों ने निष्कर्ष निकाला कि मानक पाठ पैगंबर (ﷺ) के प्रति अधिक विश्वसनीय है।
सना पैलिम्पसेस्ट (सना 1) का एक अध्ययन, एक ऐसी पांडुलिपि जिसका पहला, मिटाया हुआ पाठ बाद के एक मानक पाठ के नीचे है। इसके एक पन्ने की रेडियोकार्बन तिथि, उच्च संभावना के साथ, 671 ई. से पहले की निकली। लेखक तर्क देते हैं कि मिटाया हुआ निचला पाठ एक सहाबी का उसी तरह का मुसहफ़ है जिसके बारे में आरंभिक मुस्लिम स्रोत कहते हैं कि वह उस्मान की मानक प्रति से पहले मौजूद था, और कि सबूत इस रिवायत का समर्थन करते हैं कि मानक पाठ उस्मान तक जाता है। वे निष्कर्ष निकालते हैं कि मानक पाठ पैगंबर (ﷺ) के पाठ को निचले पाठ से ज़्यादा ईमानदारी से दोहराता है।
सना 1 के निचले पाठ का एक संस्करण और अध्ययन। मानक पाठ से इसके अंतर ज़्यादातर शब्दों और वाक्यांशों के छोटे पाठभेद हैं, उसी तरह के जैसे आरंभिक स्रोत सहाबा के अपने मुसहफ़ों के बारे में बताते हैं। हर सूरह के भीतर बचे हुए निचले पाठ में वही आयतें हैं जो मानक पाठ में हैं, उसी क्रम में, दो अपवादों के साथ: आयतें 20:31-32 आपस में बदली हुई हैं, और आयत 9:85 (जो लगभग 9:55 को दोहराती है) नहीं है। सूरतों का क्रम अलग है।
प्रतियाँ आपस में मेल क्यों खाती हैं
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) उसकी रक्षा करेगा। पैगंबर (ﷺ) के लिपिक ज़ैद बिन साबित ने पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के दो वर्ष के भीतर उसे एक जिल्द में इकट्ठा किया। उन्होंने लिखे हुए टुकड़ों और उसे कंठस्थ रखने वाले लोगों का इस्तेमाल किया। पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बीस वर्ष से भी कम समय बाद, ख़लीफ़ा उस्मान ने उस जिल्द की प्रतियाँ बनवाकर हर प्रांत में भेजीं। पांडुलिपियाँ वैसी ही हैं जैसी इस इतिहास से उम्मीद की जाती है।
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
अनस बताते हैं कि हुज़ैफ़ा बिन अल-यमान, शाम और इराक़ के सैनिकों के क़ुरआन पढ़ने में मतभेद से चिंतित होकर, उस्मान से आग्रह किया कि वे उम्मत को बचा लें, इससे पहले कि वह अपनी किताब पर उसी तरह मतभेद करे जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने किया था। उस्मान ने हफ़्सा के पास रखे हुए जमा किए गए पन्ने मँगवाए, ज़ैद बिन साबित और क़ुरैश के तीन लोगों से उनकी प्रतियाँ लिखवाईं, और उन तीनों से कहा कि जहाँ कहीं उनका ज़ैद से मतभेद हो, वे क़ुरैश की बोली में लिखें, जिसमें क़ुरआन उतरा था, पन्ने हफ़्सा को लौटा दिए, हर प्रांत में एक प्रति भेजी, और क़ुरआन की बाक़ी सारी लिखी हुई सामग्री को जला देने का आदेश दिया।
- उनके जीवनकाल में
कंठस्थ किया गया और लिखा गया
पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में ही क़ुरआन कंठस्थ किया गया और लिखा गया।
- 2 वर्षों के भीतर
एक खंड में इकट्ठा किया गया
पैगंबर के लेखक ज़ैद बिन साबित ने लिखे हुए टुकड़ों से और उन लोगों से जिन्हें यह कंठस्थ था, इसे एक खंड में इकट्ठा किया। उन्होंने अपनी ओर से कुछ नहीं जोड़ा।
- 20 वर्षों के भीतर
हर प्रांत के लिए प्रतियाँ
पैगंबर के बाद तीसरे अगुआ उस्मान ने उस खंड की प्रतियाँ बनवाईं और हर प्रांत में भेजीं।
- सबसे पुराने पन्ने
बर्मिंघम के पन्ने
आयु की एक वैज्ञानिक जाँच (रेडियोकार्बन डेटिंग) इनके चर्मपत्र को 568 और 645 के बीच रखती है, एक ऐसी अवधि जो पैगंबर के जीवन से मेल खाती है। इनके शब्द वही हैं जो आज किसी भी छपे हुए क़ुरआन में वही अंश पढ़ते हैं।
- आरंभिक प्रतियाँ
इस्तांबुल और ताशकंद
इस्तांबुल और ताशकंद में रखी बड़ी आरंभिक प्रतियों में वही पाठ है। जहाँ वे अलग हैं, वहाँ अंतर वर्तनी का है या नक़ल करने वाले की चूक का, वैसा जो हाथ से नक़ल की गई हर किताब में होता है।
- आज
ऐसे कोई फ़ुटनोट नहीं
किसी भी छपे हुए क़ुरआन में ऐसा कोई नोट नहीं है कि सबसे पुरानी प्रतियों में कोई अंश नहीं है, क्योंकि सबसे पुरानी प्रतियाँ इसका कोई आधार नहीं देतीं।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) उसकी रक्षा करेगा। पांडुलिपियाँ वही दिखाती हैं जिसकी यह इतिहास आशा दिलाता है।
बाइबिल की प्रतियों से एक तुलना
बहुत-सी आधुनिक बाइबिलों में टिप्पणियाँ होती हैं कि सबसे पुरानी पांडुलिपियों में कुछ अंश नहीं हैं, जैसे मरकुस के आख़िरी बारह पद। किसी छपे क़ुरआन में ऐसी कोई टिप्पणी नहीं होती। मानक पाठ की आरंभिक प्रतियाँ उससे केवल वर्तनी और नक़ल करनेवालों की चूकों में अलग हैं।
मरकुस 16:9-20 पर बताते हैं कि आख़िरी बारह पद उन दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में नहीं हैं जो बड़े हिस्से में बची हैं, कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वेटिकनस, और न अन्य शुरुआती गवाहों में; कि यूसेबियस और जेरोम कहते हैं कि ये पद उन्हें ज्ञात लगभग सभी यूनानी प्रतियों में नहीं थे; कि कुछ पांडुलिपियों में इनकी जगह एक अलग, छोटा अंत है; और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सबसे पुराने सबूतों से हमें जो सुसमाचार मिलता है वह 16:8 पर ख़त्म होता है।
आलोचकों के दावे
बर्मिंघम क़ुरआन पांडुलिपि (मिंगाना 1572a)
चर्मपत्र के दो पन्ने, जिन पर आरंभिक हिजाज़ी लिपि में सूरह 18 से 20 के हिस्से हैं। 2015 में ऑक्सफ़र्ड रेडियोकार्बन एक्सेलेरेटर यूनिट ने इस चर्मपत्र की तिथि 568 और 645 ई. के बीच निर्धारित की, 95.4 प्रतिशत संभावना के साथ, एक ऐसी अवधि जो पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल (लगभग 570-632) को समेटती है। वर्तनी की छोटी-छोटी बातों को छोड़कर, इन पन्नों का पाठ उन सूरतों का वही पाठ है जो आज क़ुरआन में है।
किस बात के लिए उद्धृत
बर्मिंघम का चर्मपत्र मुहम्मद (ﷺ) से पुराना हो सकता है, क्योंकि उसकी तिथि की अवधि 568 ई. से शुरू होती है। तो पाठ उनसे पुराना हो सकता है।
जवाब
यह परीक्षण जानवर की खाल की तिथि बताता है, लिखावट की नहीं। लिखावट चर्मपत्र बनने के बाद आती है। यह अवधि पैगंबर (ﷺ) के पूरे जीवन को भी समेटती है। पन्नों पर तीन सूरतों के हिस्से वैसे ही हैं जैसे आज क़ुरआन में हैं।
निष्कर्ष — तिथि खाल की है, लिखावट की नहीं, इसलिए वह यह नहीं दिखा सकती कि पाठ पैगंबर (ﷺ) से पुराना है।
क़ुरआनी अध्ययन (1977)
तर्क देते हैं कि क़ुरआन अपने तय, प्रामाणिक रूप तक केवल धीरे-धीरे, लगभग दो शताब्दियों में पहुँचा, और आठवीं शताब्दी ई. के अंत के आसपास तक अंतिम रूप नहीं ले पाया।
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन मुहम्मद (ﷺ) के लगभग दो शताब्दी बाद तक तय नहीं हुआ था।
जवाब
तब से रेडियोकार्बन डेटिंग ने बर्मिंघम के पन्नों को 568 और 645 ई. के बीच का बताया है। उसने सना के चर्मपत्र के एक पन्ने को, उच्च संभावना के साथ, 671 ई. से पहले का बताया। बर्मिंघम के पन्नों पर आज का पाठ है। सना के चर्मपत्र पर वही सूरतें हैं, जिनकी आयतें लगभग हमेशा उसी क्रम में हैं। यह सिद्धांत इन परिणामों के आने से पहले बना था।
निष्कर्ष — भौतिक सबूत इस्लाम की पहली सदी के भीतर ही आज के पाठ को प्रयोग में दिखाते हैं, इसलिए देर से उत्पत्ति का सिद्धांत विफल हो जाता है।
सना 1 और क़ुरआन की उत्पत्ति (2012)
सना 1 के निचले पाठ का एक संस्करण और अध्ययन। मानक पाठ से इसके अंतर ज़्यादातर शब्दों और वाक्यांशों के छोटे पाठभेद हैं, उसी तरह के जैसे आरंभिक स्रोत सहाबा के अपने मुसहफ़ों के बारे में बताते हैं। हर सूरह के भीतर बचे हुए निचले पाठ में वही आयतें हैं जो मानक पाठ में हैं, उसी क्रम में, दो अपवादों के साथ: आयतें 20:31-32 आपस में बदली हुई हैं, और आयत 9:85 (जो लगभग 9:55 को दोहराती है) नहीं है। सूरतों का क्रम अलग है।
किस बात के लिए उद्धृत
सना पैलिम्पसेस्ट का मिटाया हुआ पाठ एक पहले के, अलग क़ुरआन को दिखाता है।
जवाब
उसके संपादक तर्क देते हैं कि निचला पाठ एक सहाबी के निजी मुसहफ़ से है। यह उस तरह का है जो उस्मान की मानक प्रति से पहले मौजूद था, ठीक उसी तरह की प्रति जिसके बारे में मुसलमान स्रोत कहते हैं कि वह मौजूद थी और वापस ले ली गई। उसके अंतर ज़्यादातर उन्हीं आयतों के भीतर छोटे शब्दों और वाक्यांशों के हैं। सूरतें एक अलग क्रम में आती हैं। आयतों की एक जोड़ी आपस में बदली हुई है, और एक ग़ायब आयत है जो लगभग दूसरी आयत को दोहराती है। उसके अपने संपादकों ने निष्कर्ष निकाला कि मानक पाठ पैगंबर (ﷺ) के पाठ के प्रति अधिक विश्वसनीय है।
निष्कर्ष — सना का निचला पाठ इस बारे में मुसलमानों के वृत्तांत की पुष्टि करता है कि पाठ का मानकीकरण कैसे हुआ। वह कोई अलग क़ुरआन नहीं दिखाता।
कॉर्पस कोरानिकम
एक दीर्घकालिक शोध परियोजना जो दुनिया भर के पुस्तकालयों से क़ुरआन की आरंभिक पांडुलिपियों की तस्वीरें और विवरण प्रकाशित करती है, जहाँ उपलब्ध हों वहाँ रेडियोकार्बन परिणामों के साथ, ताकि कोई भी उनकी छपे पाठ से आयत-दर-आयत तुलना कर सके।
किस बात के लिए उद्धृत
सबसे पुरानी पांडुलिपियों में कम बिंदु हैं। बहुत-से अरबी अक्षरों का आकार एक जैसा है, इसलिए कोई नहीं जान सकता कि पाठ पहले कैसे पढ़ा जाता था।
जवाब
यह सच है कि सबसे आरंभिक प्रतियाँ एक ही आकार के अक्षरों को अलग करने वाले बिंदुओं में से केवल कुछ को लगाती हैं। कोई भी इसे कॉर्पस कोरानिकम की तस्वीरों में देख सकता है, जो आरंभिक पांडुलिपियों का एक ऑनलाइन संग्रह है। लेकिन क़ुरआन को कभी केवल स्याही से सुरक्षित नहीं रखा गया। उसके नाम का अर्थ ही पाठ है, और वह पढ़े जाने से अधिक कंठस्थ किया गया और ऊँची आवाज़ में सुना गया। क़ुरआन अपने आप को कहता है: “स्पष्ट आयतें हैं, उन लोगों के सीनों में जिन्हें ज्ञान दिया गया है” (29:49)। लिखी हुई प्रति उन लोगों की मदद करती थी जो शब्द पहले से जानते थे। जहाँ बिंदुओं के बिना कोई शब्द एक से अधिक तरह पढ़ा जा सकता है, वहाँ केवल कुछ ख़ास क़िराअतें ही पढ़ी जाती हैं। हर एक को उस्मान की प्रतियों से मेल खाना चाहिए, सही अरबी होना चाहिए, और पैगंबर (ﷺ) से क़ारियों की सही सनद से आना चाहिए। आज पढ़ी जाने वाली दो क़िराअतों, हफ़्स और वर्श, के एक विस्तृत अध्ययन ने पाया कि उनके लगभग सभी अंतर स्वरों और बिंदुओं में हैं। बहुत कम अंतर अर्थ में कोई वास्तविक फ़र्क़ डालते हैं।
निष्कर्ष — ग़ायब बिंदुओं ने शब्दों को अनुमान पर नहीं छोड़ा। स्मृति ने उन्हें आगे पहुँचाया, और हर क़िराअत अपनी सनद से जानी जाती है।
दृष्टिकोण
देर से उत्पत्ति का सिद्धांत
1970 के दशक में आलोचकों के एक गुट ने तर्क दिया कि क़ुरआन ने पैगंबर (ﷺ) के बहुत बाद धीरे-धीरे आकार लिया।
1970 के दशक में लिखने वाले विद्वान जॉन वान्सब्रो ने तर्क दिया कि क़ुरआन का तय पाठ लगभग दो शताब्दियों में उभरा। उन्होंने उसे आठवीं शताब्दी के अंत के आसपास रखा।
खंडन
वान्सब्रो ने रेडियोकार्बन परीक्षणों से पहले लिखा। उन परीक्षणों ने बर्मिंघम के पन्नों को, जिन पर आज का पाठ है, 568 और 645 ई. के बीच का बताया। सना के चर्मपत्र के एक पन्ने की तिथि, उच्च संभावना के साथ, 671 ई. से पहले की निकली। वह भी आठवीं शताब्दी के अंत से बहुत पहले है।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में कंठस्थ किया और लिखा गया, उनकी मृत्यु के कुछ ही समय बाद इकट्ठा किया गया, और हर प्रांत के लिए उसकी प्रतियाँ बनाई गईं। सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ इसी वृत्तांत से मेल खाती हैं।
बर्मिंघम के पन्ने, जिनका चर्मपत्र 568 और 645 ई. के बीच का है, आज के क़ुरआन का पाठ रखते हैं।
तोपकापी कोडेक्स, शब्द-दर-शब्द तुलना करने पर, मानक पाठ से केवल वर्तनी और नक़ल करनेवालों की चूकों में अलग है।
सना का निचला पाठ एक सहाबी के उस तरह के मुसहफ़ से है जो उस्मान की प्रति से पहले मौजूद थे। उसके संपादक मानक पाठ को अधिक विश्वसनीय मानते हैं।
पाठ को पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के दो वर्ष के भीतर लिखावट और स्मृति से इकट्ठा किया गया। उस्मान के समय हर प्रांत के लिए उसकी प्रतियाँ बनाई गईं।
पांडुलिपियों का आपस में मेल क़ुरआन के इस वादे को पूरा करता है कि ईश्वर (﷾) उसकी रक्षा करेगा।