क्या बुद्ध ने नहीं कहा था कि हर चीज़ को परखो?

““भंते, कुछ श्रमण और ब्राह्मण हैं जो केसमुत्त आते हैं। वे केवल अपने ही सिद्धांत को समझाते और बढ़ावा देते हैं, जबकि वे दूसरों के सिद्धांतों पर हमला करते हैं, उनकी बुराई करते हैं, उन्हें नीचा दिखाते हैं और उन्हें बदनाम करते हैं। फिर कुछ दूसरे श्रमण और ब्राह्मण केसमुत्त आते हैं। वे भी केवल अपने ही सिद्धांत को समझाते और बढ़ावा देते हैं, जबकि वे दूसरों के सिद्धांतों पर हमला करते हैं, उनकी बुराई करते हैं, उन्हें नीचा दिखाते हैं और उन्हें बदनाम करते हैं। इसलिए, भंते, हम संदेह में हैं और अनिश्चित हैं: ‘मैं सोचता हूँ कि इन आदरणीय श्रमणों और ब्राह्मणों में से कौन सच बोलता है, और कौन झूठ?’” कालामो, तुम्हारा संदेह में और अनिश्चित होना उचित ही है। एक अनिश्चित विषय के बारे में तुममें संदेह उठा है।”

“कृपया, कालामो, मौखिक परंपरा पर मत जाओ, वंश-परंपरा पर मत जाओ, किसी प्रमाण-ग्रंथ पर मत जाओ, शास्त्रीय प्रामाणिकता पर मत जाओ, तर्क पर निर्भर मत रहो, अनुमान पर निर्भर मत रहो, तर्कपूर्ण विचार-श्रृंखला पर मत जाओ, सोच-विचार के बाद किसी मत की स्वीकृति पर मत जाओ, योग्यता के दिखावे पर मत जाओ, और यह मत सोचो कि ‘यह श्रमण हमारे आदरणीय गुरु हैं।’ परंतु जब तुम स्वयं जान लो: ‘ये बातें अकुशल हैं, निंदनीय हैं, समझदार लोगों द्वारा आलोचित हैं, और जब तुम इन्हें अपनाते हो, तो ये हानि और दुःख की ओर ले जाती हैं’, तब तुम्हें इन्हें छोड़ देना चाहिए।”

““कालामो, तुम क्या सोचते हो? किसी व्यक्ति में लोभ उसके हित के लिए उत्पन्न होता है या अहित के लिए?” “अहित के लिए, भंते।” “लोभी व्यक्ति, लोभ से अभिभूत होकर, जीवों को मारता है, चोरी करता है, व्यभिचार करता है, झूठ बोलता है, और दूसरों को भी ऐसा करने के लिए उकसाता है। क्या यह उसकी स्थायी हानि और दुःख के लिए है?” “हाँ, भंते।””

एक थेरवादी भिक्षु और पालि ग्रंथों के अनुवादक इस सुत्त को उसके संदर्भ में पढ़ते हैं। कालाम अभी बुद्ध के शिष्य नहीं थे। प्रतिद्वंद्वी गुरुओं ने उन्हें उलझन में डाल दिया था, और उनका संदेह पुनर्जन्म और कर्मों के फलों के बारे में था। बुद्ध ने उन्हें पूरी तरह उनके अपने भरोसे नहीं छोड़ा: प्रश्न पूछकर उन्होंने उन्हें यह देखने तक पहुँचाया कि लोभ, द्वेष और मोह हानि पहुँचाते हैं। बोधि इस व्याख्या को अस्वीकार करते हैं कि बुद्ध सब सिद्धांतों और श्रद्धा को ख़ारिज करते हैं। वे लिखते हैं कि यह सलाह अंतिम मान्यताओं के प्रश्न को अलग रखकर दी गई थी। सुत्त सम्यक् दृष्टि को छोड़ देता है, और सुत्तों में पूर्णतर शिक्षाएँ उन्हें दी जाती हैं जिन्होंने बुद्ध में श्रद्धा पा ली है। व्यक्ति जो अनुभव में पुष्ट करता है, वह फिर उन शिक्षाओं को भरोसे पर स्वीकार करने का आधार बन जाता है जो उसकी अपनी जाँचने की शक्ति से परे हैं।

एक थेरवादी भिक्षु और अनुवादक बताते हैं कि यह सुत्त अक्सर अपनी सही-ग़लत की समझ पर चलने की अनुमति के रूप में उद्धृत किया जाता है, लेकिन यह कुछ अधिक कठोर बात कहता है। परंपराओं, समाचारों, और अपने तर्क या भावनाओं का अनुसरण केवल इसलिए नहीं करना है कि वे ये चीज़ें हैं। किसी मान्यता को व्यवहार में लाने पर उसके परिणामों से परखा जाना है, और फिर बुद्धिमान लोगों के अनुभव से मिलाकर जाँचा जाना है।

“हम बुद्ध की, धर्म की, और भिक्षु संघ की शरण लेते हैं।”

“जब उस आर्य शिष्य का मन वैर और द्वेष से मुक्त, अदूषित और शुद्ध होता है, तो वह इसी जीवन में चार आश्वासन पा लेता है। ‘यदि ऐसा निकले कि परलोक है, और अच्छे और बुरे कर्मों का फल होता है, तो—जब शरीर टूटेगा, मृत्यु के बाद—मैं एक अच्छे स्थान, एक स्वर्गलोक में पुनर्जन्म लूँगा।’ यह पहला आश्वासन है जो उसने पाया है। ‘यदि ऐसा निकले कि कोई परलोक नहीं है, और अच्छे और बुरे कर्मों का कोई फल नहीं होता, तो इसी जीवन में मैं अपने आप को वैर और द्वेष से मुक्त, निश्चिंत और सुखी रखूँगा।’ यह दूसरा आश्वासन है जो उसने पाया है।”

एक थेरवादी भिक्षु और पालि ग्रंथों के अनुवादक इस सुत्त को उसके संदर्भ में पढ़ते हैं। कालाम अभी बुद्ध के शिष्य नहीं थे। प्रतिद्वंद्वी गुरुओं ने उन्हें उलझन में डाल दिया था, और उनका संदेह पुनर्जन्म और कर्मों के फलों के बारे में था। बुद्ध ने उन्हें पूरी तरह उनके अपने भरोसे नहीं छोड़ा: प्रश्न पूछकर उन्होंने उन्हें यह देखने तक पहुँचाया कि लोभ, द्वेष और मोह हानि पहुँचाते हैं। बोधि इस व्याख्या को अस्वीकार करते हैं कि बुद्ध सब सिद्धांतों और श्रद्धा को ख़ारिज करते हैं। वे लिखते हैं कि यह सलाह अंतिम मान्यताओं के प्रश्न को अलग रखकर दी गई थी। सुत्त सम्यक् दृष्टि को छोड़ देता है, और सुत्तों में पूर्णतर शिक्षाएँ उन्हें दी जाती हैं जिन्होंने बुद्ध में श्रद्धा पा ली है। व्यक्ति जो अनुभव में पुष्ट करता है, वह फिर उन शिक्षाओं को भरोसे पर स्वीकार करने का आधार बन जाता है जो उसकी अपनी जाँचने की शक्ति से परे हैं।

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“तो क्या वे क़ुरआन में सोच-विचार नहीं करते या उनके दिलों पर ताले लगे हैं?”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“क्या वे कहते हैं कि उसने इस (क़ुरआन) को स्वयं गढ़ लिया है? आप कह दें : तो तुम इस जैसी एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा जिसे बुला सको बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”

“और जब उनसे कहा जाता है कि उसका अनुसरण करो जो अल्लाह ने (क़ुरआन) उतारा है, तो कहते हैं : बल्कि हम तो उसका अनुसरण करेंगे जिसपर हमने अपने बाप-दादा को पाया है। क्या अगरचे उनके बाप-दादा न कुछ समझते हों और न मार्गदर्शन पाते हों?”

“(ऐ नबी!) आप कह दें : यही मेरा रास्ता है। मैं और मेरा अनुसरण करने वाले पूर्ण अंतर्दृष्टि तथा स्पष्ट प्रमाण के साथ अल्लाह की ओर बुलाते हैं। तथा अल्लाह पवित्र है और मैं मुश्रिकों (बहुदेववादियों) में से नहीं हूँ।”

“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”

“तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।”

“तो क्या तुमने समझ रखा था कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया है और यह कि तुम हमारी ओर नहीं लौटाए जाओगे?”

“जिसने मृत्यु तथा जीवन को पैदा किया, ताकि तुम्हारा परीक्षण करे कि तुम में किसका कर्म अधिक अच्छा है? तथा वही प्रभुत्वशाली, अति क्षमावान् है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“तथा जो उसपर ईमान लाते हैं जो तुम्हारी ओर उतारा गया और जो तुमसे पहले उतारा गया और आख़िरत पर वही लोग विश्वास रखते हैं।”