Avec tant de religions, comment savoir laquelle est vraie ?

“Et ils disent : « Nul n'entrera au Paradis s'il n'est juif ou chrétien. » Ce sont là leurs désirs (vains). Dis : « Apportez votre preuve si vous êtes véridiques. »”

“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”

“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”

“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”

“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”

“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”

“Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.”

“Et parce qu'ils dirent (en se vantant) : « Nous avons tué le Christ Jésus fils de Marie, le Messager d'Allah » ; mais ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais il leur parut ainsi, et ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes, sans aucune connaissance (certaine), ne suivant que des conjectures, car, assurément, ils ne l'ont pas tué :”

“Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement,”

“Et alors ces stances, qui n'étaient ni inspirées surnaturellement, ni apprises auparavant dans le passé, me vinrent à l'esprit :”

Jaini écrit que l'autorité des enseignements jaïns repose en dernier ressort sur le fait qu'ils ont été prêchés par un être omniscient. Les maîtres jaïns affirment que seuls les enseignements du Jina peuvent résister à l'examen de la raison (p. 89).

Jaini écrit que le jaïna, qui ne croit pas en un Dieu agissant dans le monde, ne peut s'appuyer sur la foi en la grâce divine. Il doit compter en grande partie sur sa propre initiative et sur son propre effort, pour ses besoins en ce monde et pour son salut (p. 89).

Rapporte un récit de Ban Gu, au IIe siècle apr. J.-C., selon lequel les Entretiens furent compilés par la première et la deuxième génération des disciples de Confucius, puis transmis en privé pendant des siècles. Note que le spécialiste des classiques Zhu Weizheng a soutenu en 1986 que les Entretiens ne sont ni cités ni nommés avant le IIe siècle av. J.-C., siècle au cours duquel leur texte fut fixé, et que les copies mises au jour par les fouilles datent du Ier siècle av. J.-C. Suggère que les Entretiens pourraient être en partie une sélection tirée d'un ensemble plus vaste et plus varié de matériaux liés à Confucius.

Le chapitre de Sima Qian sur Laozi dit qu'il était Li Er, aussi appelé Dan, un homme de Chu qui gardait les archives à la cour des Zhou. Laozi cultivait la Voie et la vertu, et son savoir visait à se cacher et à n'avoir pas de nom. Quand il quitta les Zhou, le gardien d'une passe lui demanda d'écrire un livre. Il écrivit donc un livre en deux parties, d'environ cinq mille mots, sur le sens de la Voie et de la vertu. Puis il partit, et nul ne sait où il finit. Le chapitre donne ensuite d'autres récits. Certains disent que ce fut Lao Laizi, lui aussi homme de Chu, qui écrivit quinze chapitres sur les usages de l'enseignement taoïste. Il rapporte que le Grand Historien des Zhou, également nommé Dan mais écrit avec un caractère différent, rencontra le duc Xian de Qin longtemps après la mort de Confucius. Certains disent que ce Dan était Laozi, d'autres non, et nul ne sait s'il en est ainsi. Il appelle Laozi un gentilhomme qui vécut caché du monde.

“regrettant les erreurs des paroles anciennes, et désirant corriger les inexactitudes des chroniques antérieures, Elle, le dix-huitième jour de la neuvième lune de la quatrième année de Wa-dō, me commanda, à moi Yasumaro”

“Ainsi, dans l'obscurité du grand commencement, nous apprenons, en nous appuyant sur l'enseignement originel, le temps de la conception de la terre et de la naissance des îles ; dans l'éloignement du commencement originel, nous percevons, en nous fiant aux anciens sages, l'ère de la genèse des Divinités et de l'établissement des hommes.”

“Les hindous ont reçu leur religion par leur révélation, les Védas. Ils tiennent que les Védas sont sans commencement et sans fin. Il peut sembler risible à cet auditoire qu'un livre puisse être sans commencement ni fin. Mais par les Védas, on n'entend aucun livre. On entend le trésor accumulé de lois spirituelles découvertes par différentes personnes à différentes époques. De même que la loi de la gravitation existait avant sa découverte, et existerait si toute l'humanité l'oubliait, de même pour les lois qui gouvernent le monde spirituel. Les relations morales, éthiques et spirituelles entre une âme et les âmes, et entre les esprits individuels et le Père de tous les esprits, étaient là avant leur découverte et demeureraient même si nous les oubliions. Ceux qui ont découvert ces lois sont appelés Rishis, et nous les honorons comme des êtres parfaits, et je suis heureux de dire à cet auditoire que certains des meilleurs d'entre eux étaient des femmes.”

“Comme un artisan habile fait un char, moi, chantre, ô Puissant ! j'ai façonné cet hymne pour toi. Si toi, ô Agni, Dieu, tu l'acceptes avec joie, puissions-nous obtenir par lui les Eaux célestes.”

“Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,”

“Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant :”

“Telle la parole du Seigneur me vient, telle je la fais connaître, ô Lalo”

“Voici le Livre ; en lui est une guidance sûre, sans aucun doute, pour ceux qui craignent Allah ;”

“Je suis le vainqueur de tout, le connaisseur de tout, sans souillure au milieu de toutes choses. J'ai tout abandonné, libéré par l'extinction du désir. Puisque je sais par moi-même, de qui serais-je le disciple ? Je n'ai pas de précepteur. Il n'est personne comme moi.”

“La colère du Seigneur s'enflamma de nouveau contre Israël, et il excita David contre eux, en disant : Va, fais le dénombrement d'Israël et de Juda.”

“Satan se leva contre Israël, et il excita David à faire le dénombrement d'Israël.”

“Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.”

“Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues.”

“(À une distance de) un Laksha de Yojanas au-dessus du soleil, on voit la lune ; en deux quinzaines elle parcourt un Samvatsara du soleil, en deux jours et quart un mois, et en un jour un Paksha du soleil ; parfois sa vitesse devient plus rapide que celle du soleil.”

La Lune est en moyenne à 384 400 kilomètres (238 855 milles) de la Terre. Le Soleil, la seule étoile du système solaire, est à environ 150 millions de kilomètres (93 millions de milles) de la Terre, il est donc environ 390 fois plus éloigné que la Lune.

“Ils produisirent alors ensemble la Déesse-Soleil, qui fut appelée Oho-hiru-me no muchi.”

“Dans un écrit, il est dit : « Izanagi no Mikoto dit : “Je désire engendrer l'enfant précieux qui doit gouverner le monde.” Il prit donc dans sa main gauche un miroir de cuivre blanc, sur quoi une Divinité en fut produite, appelée Oho-hiru-me no Mikoto.”

“Ensuite, une Divinité fut produite lorsqu'il lava son œil gauche ; elle fut appelée Ama-terasu-no-oho-Kami.”

Jaini rapporte que les Svetambaras tiennent que Mahavira épousa la princesse Yasoda et eut une fille, tandis que les Digambaras croient qu'il resta célibataire toute sa vie (p. 11). Sur le vêtement, il écrit que les Digambaras croient que Mahavira et les autres Jinas allèrent sans aucun vêtement en tout temps après leur renoncement, et que tout moine jaïn doit faire de même. Selon le récit svetambara, Mahavira porta un vêtement pendant un temps avant d'aller sans vêtement, et les Svetambaras n'exigent pas de leurs moines qu'ils aillent sans vêtement. Jaini y voit sans aucun doute le point de désaccord le plus important entre les deux traditions (p. 13).

Dans une note sur la famille de Mahavira, Jacobi rapporte que l'histoire du transfert de l'embryon de Mahavira du sein de la brahmane Devananda à celui de la kshatriya Trisala est rejetée par les Digambaras, tandis que les Svetambaras en soutiennent la vérité. Il ajoute que l'histoire se trouve dans l'Acaranga, le Kalpa Sutra et beaucoup d'autres livres.

“Toutes choses sont non-soi — quand on voit cela avec sagesse, on se désillusionne de la souffrance : c'est la voie vers la pureté.”

“Et qu'est-ce que le fardeau ? Les cinq agrégats de saisie, faut-il dire. Quels cinq ? Les agrégats de saisie de la forme, de la sensation, de la perception, des choix et de la conscience. C'est ce qu'on appelle le fardeau. Et qui est le porteur du fardeau ? L'individu, faut-il dire ; le vénérable de tel nom et de tel clan. C'est ce qu'on appelle le porteur du fardeau.”

“P. — Assurément donc la personne est connue au sens d'un fait réel et ultime ? Th. — En admettant que l'Exalté ait dit ce qui est cité, est-ce une raison d'affirmer que la personne est connue au sens d'un fait réel et ultime ?”

“Ne dis pas que les livres hindous et musalmans sont faux ; faux est celui qui ne les médite pas. Si tu dis que le Dieu unique est en toute chose, alors pourquoi tuer des volailles ?”

“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”

“Comment dites-vous : Nous sommes sages, et la loi du Seigneur est avec nous ? Voici, certes, c'est en vain qu'il l'a faite ; la plume des scribes est vaine.”

Classe les manuscrits bibliques de la mer Morte en groupes. Certains sont proches du texte massorétique médiéval ; certains suivent le texte hébreu qui se trouve derrière la Septante grecque, parmi eux 4QJer-b, qui a la forme courte de Jérémie ; certains sont proches du Pentateuque samaritain ; et beaucoup ne suivent aucun d'eux. Le grand rouleau d'Ésaïe diffère du texte massorétique en de nombreux petits détails d'orthographe et de grammaire, tout en s'accordant avec lui quant au contenu dans la plupart des endroits.

Sur la fin de Marc, rapporte que les versets 9 à 20 manquent dans les deux plus anciens manuscrits grecs, le Sinaiticus et le Vaticanus, et dans certaines traductions anciennes ; que Clément d'Alexandrie et Origène ne montrent aucune connaissance de ces versets ; et qu'Eusèbe et Jérôme disent que le passage manquait dans presque toutes les copies grecques qu'ils connaissaient.

Jamison et Witzel écrivent que le Rig-Véda nous est parvenu pour l'essentiel dans une seule école, extrêmement bien préservée, celle de Shakalya, dont l'analyse mot à mot du texte (le Padapatha) est également transmise ; les recueils Bashkala et Mandukeya sont perdus. Leur tableau des textes védiques énumère les recueils conservés : un du Rig-Véda, trois du Sama-Véda, six du Yajur-Véda (dont un partiel) et deux de l'Atharva-Véda, qui, disent-ils, diffèrent considérablement l'un de l'autre. Le tableau marque d'autres textes comme perdus, tel le Brahmana de l'école Paippalada, dont aucun texte n'a survécu.

Witzel juge la liste des écoles de Patanjali (21 du Rig-Véda, 101 du Yajur-Véda, 1 000 du Sama-Véda, 9 de l'Atharva-Véda) clairement irréaliste en partie (p. 259, n. 10). Il note que d'autres versions du Rig-Véda, aujourd'hui perdues, comme celle de l'école Bashkala, avaient plus d'hymnes et se terminaient par un hymne différent ; seul le Rig-Véda Shakala se termine par l'hymne qu'il a aujourd'hui (p. 265, n. 32). Il les compare là aux hymnes apocryphes du Rig-Véda (le recueil Khila), qu'il décrit aux p. 284-285 comme transmis en recueil séparé seulement au Cachemire. Il décrit aussi d'anciens textes du Yajur-Véda connus seulement par des fragments, dont la Caraka Samhita aujourd'hui perdue (p. 298).

“les Svetambaras, aussi bien que les Digambaras, nous disent qu'outre les Angas, il existait d'autres ouvrages, probablement plus anciens, appelés Purvas, dont il y avait à l'origine quatorze. La connaissance de ces Purvas se perdit peu à peu, jusqu'à ce qu'enfin elle s'éteignît totalement.”

“Le texte des trois pitakas et l'atthakatha qui s'y rapporte, les bhikkhus très sages les transmirent oralement dans les temps anciens ; mais, voyant que les gens s'éloignaient (de la religion), les bhikkhus s'assemblèrent et, afin que la vraie doctrine pût durer, ils les mirent par écrit dans des livres.”

Geiger, le traducteur de la chronique, donne environ 483 av. J.-C. comme l'année probable de la mort du Bouddha, et souligne que la date n'est qu'approximative. Il place le début de la seconde moitié du règne du roi Vattagamani à la fin de 29 ou au début de 28 av. J.-C., et son retour sur le trône une dizaine d'années plus tôt, d'après les chiffres de la chronique elle-même.

“Les Bhikkhus du Grand Concile établirent une doctrine contraire (à la vraie Foi). Altérant la rédaction originale, ils firent une autre rédaction. Ils transposèrent des Suttas qui appartenaient à un endroit (de la collection) vers un autre endroit ; ils détruisirent le sens (véritable) et la Foi, dans le Vinaya et dans les cinq Collections (de Suttas).”

Rapporte un récit de Ban Gu, au IIe siècle apr. J.-C., selon lequel les Entretiens furent compilés par la première et la deuxième génération des disciples de Confucius, puis transmis en privé pendant des siècles. Note que le spécialiste des classiques Zhu Weizheng a soutenu en 1986 que les Entretiens ne sont ni cités ni nommés avant le IIe siècle av. J.-C., siècle au cours duquel leur texte fut fixé, et que les copies mises au jour par les fouilles datent du Ier siècle av. J.-C. Suggère que les Entretiens pourraient être en partie une sélection tirée d'un ensemble plus vaste et plus varié de matériaux liés à Confucius.

“J'entends dire que les chroniques des empereurs, et de même les paroles originales en possession des diverses familles, s'écartent de la vérité exacte, et sont pour la plupart amplifiées de vaines faussetés.”

Dit que Guru Arjan et son scribe Bhai Gurdas achevèrent la première édition, l'Adi Granth, en 1604 et l'installèrent dans le Temple d'or d'Amritsar. Ses hymnes sont principalement de six des Gurus, d'autres étant de saints hindous de la bhakti et du soufi Cheikh Farid. Guru Gobind Singh ajouta plus tard les hymnes de Guru Tegh Bahadur pour constituer l'édition définitive. L'article rapporte un débat savant sur deux manuscrits anciens : à un endroit, le manuscrit de Kartarpur n'a que les deux premières lignes d'un hymne de Guru Arjan, suivies de folios blancs, tandis que le manuscrit Banno, daté de 1644, a l'hymne entier. Les spécialistes ne s'accordent pas sur celui qui reflète l'original.

“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”

“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”

Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.

“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”

“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”

“Je ferai de toi un rocher nu ; tu seras un lieu où l'on étendra les filets ; tu ne seras plus rebâtie. Car moi, le Seigneur, j'ai parlé, dit le Seigneur Dieu.”

“Fils de l'homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, a fait faire à son armée un service pénible contre Tyr ; toutes les têtes sont devenues chauves, toutes les épaules ont été écorchées ; et il n'a retiré de Tyr aucun salaire pour lui ni pour son armée, pour le service qu'il a fait contre elle.”

“Dieu l'a ressuscité le troisième jour, et l'a montré ouvertement ; non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d'avance par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui après qu'il fut ressuscité des morts.”

“Nous t'avons envoyé en vérité, comme annonciateur de bonne nouvelle et comme avertisseur : et il n'y a jamais eu de peuple sans qu'un avertisseur n'ait vécu parmi eux (dans le passé).”

“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”

“Voici le Livre ; en lui est une guidance sûre, sans aucun doute, pour ceux qui craignent Allah ;”

“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”

“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”

Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.

“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”

“Nous t'avons envoyé en vérité, comme annonciateur de bonne nouvelle et comme avertisseur : et il n'y a jamais eu de peuple sans qu'un avertisseur n'ait vécu parmi eux (dans le passé).”

“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”