Réponse courte
Par des épreuves que chacun peut appliquer à n'importe quel livre. Un livre venant de Dieu (﷾) dira qu'il vient de Dieu (﷾). Il décrira un Dieu unique (﷾), éternel et immuable, comme le montre la création elle-même. Il ne se contredira pas et ne se trompera pas sur l'histoire. Ses prophéties se réaliseront. Il portera un signe de Dieu (﷾) qu'on peut encore examiner. Et il nous parviendra par des gens honnêtes que l'on peut nommer. Le Coran s'impose l'une de ces épreuves : s'il venait d'un autre que Dieu (﷾), on y trouverait beaucoup de contradictions. Le Prophète (ﷺ) était connu pour sa véracité, même de ses ennemis. La réponse de l'islam est que le Coran passe ces épreuves là où la Bible échoue.
Explication complète
La création et la conscience d'abord
Les deux écritures disent que le monde montre Celui qui l'a fait. À partir de la création, la raison arrive à un Dieu unique (﷾), éternel, qui sait tout, peut tout et ne change pas. Cette connaissance ne dépend d'aucun livre saint ; elle peut donc servir à en juger un. Supposons qu'un homme qui se dit prophète enseigne sur Dieu (﷾) une chose que la création exclut. Alors il ne vient pas de Dieu (﷾). Le Coran appelle les choses de la création ayat, ce qui veut dire signes. Il emploie le même mot pour ses propres versets, et il dit au lecteur de les regarder et de réfléchir. La conscience va dans le même sens. Dieu (﷾) a placé dans chaque âme le sens du bien et du mal. Le Coran l'appelle la fitra, la nature avec laquelle Dieu (﷾) a créé l'homme. L'enseignement d'un prophète peut donc aussi être pesé moralement. Mais la conscience dit seulement à un homme que le bien et le mal existent. Une norme qui ne plie pas à chaque génération doit venir de Dieu (﷾).
“Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'étendue manifeste l'œuvre de ses mains.”
“En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables,”
“Voici, dans la création des cieux et de la terre ; dans l'alternance de la nuit et du jour ; dans les navires qui voguent sur l'océan pour le profit des hommes ; dans la pluie qu'Allah fait descendre du ciel, et la vie qu'Il donne par elle à une terre morte ; dans les bêtes de toutes sortes qu'Il disperse sur la terre ; dans le changement des vents, et les nuages qu'ils entraînent comme des esclaves entre le ciel et la terre, (il y a) vraiment des signes pour des gens qui sont sages.”
“Sur la terre il y a des signes pour ceux qui ont une foi ferme, ainsi qu'en vous-mêmes : ne voyez-vous donc pas ?”
“Dirige donc ton visage fermement et sincèrement vers la religion : (c'est) l'œuvre d'Allah, selon la nature qu'Il a donnée aux hommes : pas de changement (n'est à faire) dans l'œuvre (accomplie) par Allah : voilà la religion droite ; mais la plupart des hommes ne savent pas.”
“Par l'âme, et la proportion et l'ordre qui lui ont été donnés ; et l'inspiration qu'elle a reçue de son mal et de son bien ;”
Beaucoup de livres prétendent venir de Dieu (﷾), et ils ne peuvent pas tous avoir raison
La Bible, le Coran, le Livre de Mormon et la Bhagavad Gita prétendent tous venir de Dieu (﷾). Ils ne s'accordent pas sur Dieu (﷾), le péché et le salut. Deux affirmations contradictoires ne peuvent pas être vraies toutes les deux ; une affirmation seule ne prouve donc rien. La Bible elle-même avertit que de faux prophètes feront de grands prodiges. Elle donne aussi une épreuve : une prophétie qui ne se réalise pas n'a pas été dite par le Seigneur.
“Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus.”
“Quand ce que dira le prophète au nom du Seigneur n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que le Seigneur n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite : n'aie pas peur de lui.”
Épreuve 1 : le livre dit-il qu'il est la parole de Dieu (﷾) ?
Le Coran attribue chacun de ses mots à Dieu (﷾). Il dit que le Prophète (ﷺ) ne parlait pas sous l'effet de son propre désir, et que ce qu'il transmettait était une révélation. Certains auteurs de la Bible disent que leurs paroles sont les leurs. Luc commence par une préface d'historien, en disant qu'il lui a semblé bon d'écrire un récit suivi. Paul signale certaines règles comme les siennes, et non celles du Seigneur.
“Et il ne dit rien sous l'effet de (son propre) désir. Ce n'est rien d'autre qu'une inspiration qui lui est envoyée :”
“Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,”
“Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point ;”
“Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur ; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.”
Épreuve 2 : décrit-il Dieu (﷾) avec justesse ?
Le Dieu (﷾) du Coran est unique, n'engendre personne et n'a pas d'égal. Les propres prophètes de la Bible s'accordent à dire que Dieu (﷾) ne change pas et n'est pas un homme. Mais l'enseignement de l'Église dit que Dieu (﷾) est devenu un homme. Il dit qu'il a été tenté par le diable, alors que la Bible dit que Dieu (﷾) ne peut être tenté. Il dit aussi qu'il ne connaissait pas l'Heure (le Dernier Jour), alors que Dieu (﷾) sait tout.
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
“Car je suis le Seigneur, je ne change pas ; et vous, enfants de Jacob, vous n'avez pas été consumés.”
“Je n'agirai pas selon mon ardente colère, je renonce à détruire Éphraïm ; car je suis Dieu, et non pas un homme, je suis le Saint au milieu de toi ; je ne viendrai pas avec colère.”
“Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu'il a déclaré, ne l'exécutera-t-il pas ?”
“Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable.”
“Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.”
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
Épreuve 2, suite : éternel, qui pardonne et plein de bonté
Trois autres attributs de Dieu (﷾) tombent selon l'enseignement de l'Église. D'abord, Dieu (﷾) est éternel et ne change pas. Pourtant l'épître aux Colossiens appelle Jésus « le premier-né de toute la création ». Un premier-né a un commencement, mais le Dieu (﷾) éternel n'en a pas. Selon le récit chrétien, la nature de Dieu (﷾) a aussi changé, puisque le Fils est devenu un homme. Matthieu rapporte qu'il s'écria que Dieu (﷾) l'avait abandonné. Ensuite, Dieu (﷾) pardonne à celui qui se détourne du péché. Pourtant beaucoup de chrétiens enseignent qu'Il ne pardonnerait pas le péché sans un sacrifice de sang. Ils citent Hébreux 9:22 : « sans effusion de sang il n'y a pas de pardon ». Mais la Bible dit que le méchant qui se détourne de ses péchés ne les verra pas retenus contre lui. Et Jésus a dit que Dieu (﷾) veut la miséricorde, non le sacrifice. Enfin, Dieu (﷾) est plein de bonté. Pourtant beaucoup de chrétiens comprennent Jean 14:6 comme voulant dire que tous ceux qui n'ont pas accepté le Christ vont en enfer. Cela inclurait les milliards qui n'ont jamais entendu parler de lui. Le Coran dit que Dieu (﷾) ne punit pas avant d'avoir envoyé un messager. Chaque point a sa propre page : celle qui demande si Jésus est le Créateur, celle qui demande si Dieu (﷾) peut pardonner les péchés sans le sang de Jésus, et celle qui demande ce qui arrive à ceux qui n'ont jamais entendu parler de l'islam ou de Jésus.
“Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.”
“Et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? c'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?”
“Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.”
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
“Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs à la repentance.”
“Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
| Dieu (﷾) est | Ce que dit l'Écriture | Le récit de l'Église |
|---|---|---|
| Unique, et non un homme | Le Coran : Dieu (﷾) n'engendre personne et n'a pas d'égal. Dans la Bible, Dieu (﷾) dit qu'Il est Dieu, et non pas un homme (Osée 11:9). | Dieu (﷾) devint un homme. |
| Éternel et immuable | « je suis le Seigneur, je ne change pas » (Malachie 3:6). Le Dieu (﷾) éternel n'a pas de commencement. | Colossiens appelle Jésus « le premier-né de toute la création », et un premier-né a un commencement. Le Fils devint un homme et s'écria que Dieu (﷾) l'avait abandonné. |
| Au-dessus de la tentation | « Dieu ne peut être tenté par le mal » (Jacques 1:13). | Dieu (﷾) devint un homme qui fut tenté par le diable (Matthieu 4:1). |
| Omniscient | Dieu (﷾) sait tout. | Celui que les chrétiens appellent Dieu fait homme ne connaissait pas l'Heure (Marc 13:32). |
| Pardonnant | Le méchant qui se détourne de ses péchés ne se les verra pas reprocher (Ézéchiel 18:21-22). Jésus dit que Dieu (﷾) veut la miséricorde, non le sacrifice (Matthieu 9:13). | Beaucoup de chrétiens enseignent que Dieu (﷾) ne pardonnerait pas le péché sans un sacrifice sanglant (Hébreux 9:22). |
| Tout bon | Le Coran : Dieu (﷾) ne punit pas avant d'avoir envoyé un messager. | Beaucoup de chrétiens comprennent Jean 14:6 ainsi : tous ceux qui n'ont pas accepté le Christ vont en Enfer, y compris les milliards qui n'ont jamais entendu parler de lui. |
Un vrai prophète ne peut pas contredire ce que la création enseigne sur Dieu (﷾), puisque l'une et l'autre viennent de la même Source.
Épreuve 3 : est-il exempt de contradiction ?
Le Coran fait dépendre son origine de cette épreuve. Il dit qu'un livre venant d'un autre que Dieu (﷾) contiendrait beaucoup de contradictions, et il invite chaque lecteur à chercher. Des lecteurs hostiles cherchent depuis quatorze siècles. La page qui demande si le Coran contient des contradictions ou des erreurs répond à ce qu'ils affirment trouver. La Bible ne lance pas un tel défi, et ses récits se contredisent. Le livre des Rois dit qu'Achazia, un roi de Juda, avait vingt-deux ans quand il devint roi. Les Chroniques, racontant le même événement, disent qu'il en avait quarante-deux. Les deux nombres ne peuvent pas être justes.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Achazia avait vingt-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Sa mère s'appelait Athalie, fille d'Omri, roi d'Israël.”
“Achazia avait quarante-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Sa mère s'appelait Athalie, fille d'Omri.”
Épreuve 4 : est-il crédible sur l'histoire ?
Prenez le titre du souverain de l'Égypte. Le Coran appelle le souverain du temps de Joseph « le roi » et réserve « Pharaon » au souverain du temps de Moïse. Cela correspond à l'usage du titre dans les documents égyptiens. Personne ne pouvait lire ces documents avant que les hiéroglyphes (l'ancienne écriture égyptienne faite d'images et de signes de sons) soient de nouveau déchiffrés en 1822. La Genèse appelle les deux hommes Pharaon. Le dossier complet est sur la page qui demande pourquoi le Coran appelle roi le souverain de Joseph et Pharaon celui de Moïse. Le texte même de la Bible contient aussi des mots que Moïse n'a pas pu écrire. Les cinq livres de Moïse rapportent sa mort et son enterrement. Ils ajoutent que personne n'a connu son sépulcre « jusqu'à ce jour ».
“Le roi (d'Égypte) dit : « Je vois (en songe) sept vaches grasses que dévorent sept maigres, et sept épis verts et sept (autres) desséchés. Ô notables ! Expliquez-moi mon songe, si vous savez interpréter les songes. »”
“Pharaon fit appeler Joseph. On le fit sortir en hâte de prison. Il se rasa, changea de vêtements, et se rendit vers Pharaon.”
La lettre, lue à l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres à Paris en septembre 1822, dans laquelle Champollion exposa le fonctionnement des hiéroglyphes égyptiens. Elle marque le début de leur déchiffrement ; avant elle, personne n'avait pu les lire depuis bien plus de mille ans.
“Moïse, serviteur du Seigneur, mourut là, dans le pays de Moab, selon l'ordre du Seigneur. Et il l'enterra dans la vallée, au pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n'a connu son sépulcre jusqu'à ce jour.”
Épreuve 5 : ses prophéties se réalisent-elles ?
Alors que les Romains venaient d'être battus par la Perse, le Coran dit qu'ils seraient victorieux dans quelques années. Le mot arabe qu'il emploie, bid', désigne un petit nombre, d'ordinaire de trois à neuf. Ils furent victorieux. Le Coran dit aussi qu'Abu Lahab, l'oncle du Prophète (ﷺ), brûlerait dans le Feu ; il mourrait donc incroyant. Il vécut encore des années. Il aurait pu le démentir en se disant musulman, et il ne l'a jamais fait. Dans Matthieu, Jésus dit que quelques-uns de ceux qui étaient là ne mourraient pas avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son règne. Le verset d'avant décrit cette venue : avec ses anges, pour rendre à chacun selon ses œuvres. Tous ceux qui étaient là sont morts. Un vrai prophète de Dieu (﷾) ne prophétise pas faussement. Telle que Matthieu la rapporte, cette parole ne peut donc pas être celle de Jésus. Selon l'épreuve de la Bible elle-même, ce n'est pas la parole du Seigneur. Cela ne nie pas son retour, que l'islam affirme. Il s'agit du moment que donne Matthieu.
“L'Empire romain a été vaincu, dans une terre toute proche ; mais eux, (même) après leur défaite, seront bientôt victorieux, dans quelques années. À Allah appartient la décision, dans le passé et dans l'avenir : ce jour-là, les croyants se réjouiront,”
“Périssent les mains du Père de la Flamme ! Qu'il périsse ! Rien ne lui serviront toutes ses richesses ni tous ses gains ! Il sera bientôt brûlé dans un Feu à la flamme ardente !”
“Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges ; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.”
“Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans son règne.”
“Quand ce que dira le prophète au nom du Seigneur n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que le Seigneur n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite : n'aie pas peur de lui.”
Épreuve 6 : un miracle qu'on peut encore examiner
Les deux livres rapportent des miracles, et le Coran confirme beaucoup de miracles de Jésus. Mais un prodige rapporté ne peut pas trancher la question à lui seul, puisque la Bible dit que de faux prophètes feront aussi des prodiges. Le miracle propre du Coran est un livre que chacun peut examiner aujourd'hui. Il met au défi les hommes et les djinns (des êtres invisibles que Dieu (﷾) a créés de feu) ensemble de produire son semblable. Il est venu par un homme qui, comme le savait son propre peuple, ne savait ni lire ni écrire.
“Dis : « Si les hommes et les djinns s'unissaient tous pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne pourraient produire rien de semblable, même s'ils s'aidaient et se soutenaient les uns les autres. »”
“Et tu n'étais pas (capable) de réciter un Livre avant celui-ci, ni de le transcrire de ta main droite : dans ce cas, les diseurs de futilités auraient certes douté.”
“Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus.”
Épreuve 7 : des messagers honnêtes et une chaîne qu'on peut vérifier
Tout dépend de savoir ce qu'un prophète a réellement dit. La propre tribu du Prophète (ﷺ), qui devint bientôt son ennemie, lui dit qu'elle ne l'avait jamais connu mentir. Abou Soufyan, un chef de La Mecque alors encore ennemi, dit la même chose devant l'empereur byzantin. Les paroles du Prophète (ﷺ) sont rapportées avec des chaînes de transmetteurs nommés. Les savants vérifient chaque chaîne, et seuls les récits qui passent sont acceptés comme authentiques. Le Coran a été transmis par la mémoire et par l'écrit ensemble. Les musulmans tiennent, et al-Bukhari rapporte, que Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) chaque année, et deux fois l'année de sa mort. Les musulmans tiennent aussi que Dieu (﷾) Lui-même garde le Coran de toute altération. Les plus anciennes copies du Nouveau Testament peuvent aussi être vérifiées. Marc montre pourquoi une chaîne vérifiée compte. Les deux plus anciens manuscrits grecs complets de Marc s'arrêtent à 16:8. Il leur manque les douze versets que portent après lui les copies plus tardives.
Ibn Abbas rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) rassembla pour la première fois les clans de Quraych sur la colline de Safa, il leur demanda s'ils le croiraient s'il les avertissait d'une cavalerie dans la vallée. Ils répondirent oui, car ils ne l'avaient jamais entendu dire autre chose que la vérité. Il leur dit alors qu'il était un avertisseur d'un châtiment sévère.
Abou Soufyan, alors encore ennemi du Prophète (ﷺ), fut interrogé par l'empereur byzantin Héraclius. Quand on lui demanda s'ils avaient jamais accusé Muhammad de mensonge avant qu'il ne se dise prophète, il répondit non. Héraclius conclut qu'un homme qui ne mentait pas sur les gens ne mentirait pas sur Dieu.
Abu Hurayra rapporte que Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort.
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Sur Marc 16:9-20, rapporte que les douze derniers versets sont absents des deux plus anciennes Bibles grecques conservées en grande partie, le Codex Sinaiticus et le Codex Vaticanus, ainsi que d'autres témoins anciens ; qu'Eusèbe et Jérôme affirment que ces versets manquaient dans presque toutes les copies grecques qu'ils connaissaient ; que certains manuscrits portent à la place une autre fin, plus courte ; et conclut que l'Évangile, tel que nous l'avons d'après les plus anciens témoignages, se termine à 16:8.
| Épreuve | Le Coran | La Bible telle qu'elle est aujourd'hui |
|---|---|---|
| 1. Dit-il être la parole de Dieu (﷾) ? | Oui, chaque mot : le Prophète (ﷺ) ne parlait pas sous l'effet de son propre désir. | Certains auteurs présentent leurs mots comme les leurs. Luc écrit en historien, et Paul donne certaines règles comme venant de lui, non du Seigneur. |
| 2. Décrit-il Dieu (﷾) correctement ? | Dieu (﷾) est unique, n'engendre personne et n'a pas d'égal. | Ses prophètes disent que Dieu (﷾) ne change pas et n'est pas un homme. Pourtant le Dieu (﷾) de l'Église devint un homme qui fut tenté, alors que la Bible dit que Dieu (﷾) ne peut être tenté. |
| 3. Est-il sans contradiction ? | Il invite chaque lecteur à chercher : un livre venant d'un autre que Dieu (﷾) contiendrait beaucoup de contradictions. | Les Rois disent qu'Achazia avait vingt-deux ans quand il devint roi. Les Chroniques, racontant le même fait, disent quarante-deux. |
| 4. Est-il fidèle à l'histoire ? | Il appelle roi le souverain du temps de Joseph et réserve le titre de Pharaon à l'époque de Moïse, comme le font les documents égyptiens. | Elle appelle les deux souverains Pharaon. Les livres de Moïse racontent sa mort et disent que personne ne connaît sa tombe, des mots que Moïse n'a pas pu écrire. |
| 5. Ses prophéties se réalisent-elles ? | Alors que les Romains venaient d'être battus, il annonça qu'ils vaincraient en quelques années. Ce fut le cas. | Chez Matthieu, Jésus dit que certains de ceux qui étaient là verraient le Fils de l'homme venir dans son règne. Tous sont morts ; selon le test de la Bible elle-même, cette parole, telle que Matthieu la rapporte, n'est donc pas la parole du Seigneur. |
| 7. Est-il venu par des gens honnêtes et nommés ? | Son propre peuple, devenu son ennemi, disait ne l'avoir jamais connu menteur avant sa mission. Al-Boukhari rapporte que Gabriel revoyait le Coran avec lui chaque année, et deux fois la dernière année. | Les deux plus anciens manuscrits grecs complets de Marc s'arrêtent à 16:8 et n'ont pas les douze versets que portent des copies plus tardives. |
Épreuve 6, un miracle que l'on peut encore examiner : les deux livres rapportent des miracles, mais le miracle propre au Coran est un Livre que chacun peut examiner aujourd'hui. Appliquez les mêmes épreuves aux deux livres : le Coran réussit là où la Bible échoue.
Verset par verset
2 Timothée 3:15-16 — Deuxième épître à Timothée, chapitre 3, versets 15-16
“dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,”
Cité pour
« Toute Écriture est inspirée de Dieu » règle la question : toute la Bible est la parole de Dieu.
La réponse
Le verset d'avant parle des écritures que Timothée connaissait « dès ton enfance ». Quand Timothée était enfant, aucun livre du Nouveau Testament n'avait été écrit. Ce qu'un livre dit de lui-même ne peut pas non plus être toute la preuve. C'est pourquoi des épreuves sont nécessaires, comme le Coran lui-même y invite (4:82).
Ce qu'il en ressort — Le verset ne peut pas se porter garant de livres qui n'existaient pas encore ; la Bible doit donc encore passer les épreuves.
Matthieu 16:28 — Évangile de Matthieu, chapitre 16, verset 28
“Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans son règne.”
Cité pour
Jésus parlait de la Transfiguration, six jours plus tard, quand trois disciples le virent dans sa gloire.
La réponse
Le verset juste avant décrit la venue dont il s'agit. C'est le Fils de l'homme venant dans la gloire de son Père, avec ses anges, pour rendre à chacun selon ses œuvres. C'est le Jugement. Il n'a pas eu lieu du vivant d'aucun de ceux qui étaient là.
Ce qu'il en ressort — Lue dans son propre contexte, la promesse ne s'est pas réalisée. Un vrai prophète ne prophétise pas faussement ; la parole telle que la rapporte Matthieu ne peut donc pas être celle de Jésus. Selon Deutéronome 18:22, ce verset n'est pas la parole du Seigneur.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens tiennent que la Bible est la parole inspirée de Dieu, comme le montrent les prophéties réalisées et la résurrection de Jésus. Les paroles de Paul à Timothée le disent directement.
La deuxième épître à Timothée dit que toute Écriture est inspirée de Dieu. Les chrétiens comprennent qu'elle couvre toute la Bible.
Réfutation
L'islam admet que Dieu (﷾) a révélé l'écriture à Moïse et à Jésus. Mais le verset d'avant parle des écritures que Timothée connaissait depuis son enfance, quand aucun livre du Nouveau Testament n'existait encore. Et ce qu'un livre dit de lui-même n'est pas toute la preuve. C'est pourquoi des épreuves sont nécessaires, comme le Coran lui-même y invite (4:82).
Les miracles de chaque religion s'annulent
Beaucoup de sceptiques suivent Hume. Chaque religion rapporte des miracles, disent-ils, et les miracles de chaque religion vont contre toutes les autres. Aucune écriture ne peut donc être prouvée par des miracles.
Les miracles de chaque religion vont contre toutes les autres ; leurs témoins s'annulent donc.
Réfutation
C'est un argument contre des récits de miracles d'autrefois. La principale épreuve du Coran n'est pas un récit. C'est un texte qui est là aujourd'hui, et chacun peut l'examiner. Le Coran dit que s'il venait d'un autre qu'Allah (﷾), on y aurait trouvé beaucoup de contradictions. Et quiconque en doute peut produire un seul chapitre semblable.
Sikh : le Guru et le Seigneur sont un
Les sikhs honorent le Guru Granth Sahib, leur écriture, comme le Guru vivant. Et Guru Arjan écrit que le Guru et le Seigneur transcendant, le Seigneur au-delà de toutes choses, sont un.
Guru Arjan écrit que le Guru et le Seigneur transcendant sont Un (Ang 864).
Réfutation
Si « le Guru » est ici la Parole de Dieu (﷾), l'islam admet que la Parole de Dieu (﷾) est la Sienne. La question est de savoir quelles paroles sont les Siennes, et le Coran propose de mettre sa propre prétention à l'épreuve. S'il s'agit d'un homme, le messager du Coran dit qu'il est un homme comme ceux qui l'écoutent.
Le point de vue islamique
Une écriture venant de Dieu (﷾) doit s'accorder avec ce que la création enseigne sur Dieu (﷾) et passer toutes les épreuves honnêtement appliquées. Le Coran les passe. La Bible, telle qu'elle est aujourd'hui, échoue à la plupart. Les révélations que Dieu (﷾) a données à Moïse et à Jésus (paix sur eux) ne sont pas mises en doute.
La Bible et le Coran disent tous deux que la création montre la puissance et la nature de Dieu (﷾). La création peut donc servir à juger tout livre qui se dit révélé.
La Bible donne sa propre épreuve d'un prophète. Si une prophétie ne se réalise pas, le Seigneur ne l'a pas dite.
Le Coran affirme que chacun de ses mots est révélation. Mais Luc et Paul décrivent certaines parties de leurs écrits comme les leurs.
Les prophètes de la Bible disent que Dieu (﷾) ne change pas et n'est pas un homme. Cela exclut un Dieu devenu homme, tenté, et qui ne connaissait pas l'Heure.
Selon le récit chrétien, la nature de Dieu (﷾) a changé, puisque le Fils est devenu un homme. Matthieu rapporte qu'il s'écria que Dieu (﷾) l'avait abandonné. La Bible dit que Dieu (﷾) ne change pas.
Ézéchiel dit que si un méchant se détourne de ses péchés, ils ne seront pas retenus contre lui. Et Jésus a dit que Dieu (﷾) veut la miséricorde, non le sacrifice.
Selon les propres mots de la Bible, le pardon de Dieu (﷾) n'a donc pas besoin de sang.
Le Coran dit que Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager l'ait averti. Personne n'est donc condamné pour un message qui ne lui est jamais parvenu.
Le Coran met ses lecteurs au défi d'y trouver des contradictions, comme preuve qu'il vient de Dieu (﷾).
Le Coran a annoncé une victoire romaine dans les quelques années suivant une défaite romaine, et elle a eu lieu.
Matthieu rapporte une promesse selon laquelle quelques-uns de ceux qui étaient là verraient le Fils de l'homme venir dans son règne. Elle ne s'est pas réalisée. Selon l'épreuve de la Bible elle-même (Deutéronome 18:22), la parole telle qu'elle est écrite ne peut donc pas être celle de Jésus.
Le Deutéronome rapporte la mort de Moïse, et dit que personne n'a connu son sépulcre « jusqu'à ce jour ». Moïse n'a donc pas écrit ces mots lui-même.
Les ennemis du Prophète (ﷺ) ont reconnu qu'il n'avait jamais menti avant de se dire prophète.
Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort. Les musulmans tiennent que Dieu (﷾) le garde de toute altération.