Réponse courte
Non. Être né dans une religion montre où une personne a grandi, non si cette religion est vraie. Si la naissance décidait de la vérité, chaque religion serait vraie pour ses propres enfants. Or les religions se contredisent. Quand la Gita dit « Son propre devoir, même imparfait, vaut mieux », elle parle du devoir d'une caste, non d'un ordre de garder sa religion. Beaucoup de religions ont aussi commencé avec des gens qui ont quitté la religion de leurs parents. Le Coran demande à ceux qui disent « Nous suivrons les voies de nos pères » si leurs pères étaient bien guidés. Le Prophète (ﷺ) a enseigné que tout enfant naît avec un sens naturel du Dieu unique (﷾). Abraham a quitté le culte de son père, mais lui a répondu par la paix. L'islam garde les liens familiaux : un musulman doit rester bon et dévoué envers ses parents, quelle que soit leur religion. La même épreuve s'applique à ceux qui sont nés musulmans. Vous êtes donc chaleureusement invité à peser les preuves de l'islam.
Explication complète
La thèse hindoue en faveur du maintien
Beaucoup d'hindous répondent à cette question à partir de la Bhagavad Gita. La Gita est l'écriture hindoue dans laquelle Krishna, que les hindous adorent, parle au guerrier Arjuna. Krishna y dit que son propre devoir, même imparfait, vaut mieux que le devoir d'autrui bien accompli. Il répète la phrase vers la fin du livre. Le mot sanskrit est sva-dharma, son propre dharma. Dharma peut aussi vouloir dire religion, si bien que le verset est souvent lu comme un ordre de garder la religion de sa naissance. Swami Vivekananda, un moine hindou, a donné la même réponse au Parlement mondial des religions à Chicago en 1893. Il ne souhaitait pas que le chrétien devienne hindou, ni l'hindou chrétien. Chaque religion, comme une semence, doit croître « selon la loi de sa propre croissance ».
“Son propre devoir, même imparfait, vaut mieux que le devoir d'autrui bien accompli. La mort dans (l'accomplissement de) son propre devoir est préférable ; (l'accomplissement du) devoir d'autrui est dangereux.”
“En adorant, par (l'accomplissement de) son propre devoir, celui de qui procèdent toutes choses, et par qui tout ceci est pénétré, un homme obtient la perfection. Son propre devoir, même imparfait, vaut mieux que le devoir d'autrui bien accompli. En accomplissant le devoir prescrit par la nature, on ne commet pas de péché.”
“Est-ce que je souhaite que le chrétien devienne hindou ? À Dieu ne plaise. Est-ce que je souhaite que l'hindou ou le bouddhiste devienne chrétien ? À Dieu ne plaise. La semence est mise en terre, et la terre, l'air et l'eau sont placés autour d'elle. La semence devient-elle la terre, ou l'air, ou l'eau ? Non. Elle devient une plante ; elle se développe selon la loi de sa propre croissance, assimile l'air, la terre et l'eau, les convertit en substance végétale et devient une plante. Il en est de même de la religion. Le chrétien ne doit pas devenir hindou ou bouddhiste, ni l'hindou ou le bouddhiste devenir chrétien. Mais chacun doit assimiler les autres tout en préservant son individualité et croître selon sa propre loi de croissance.”
La vérité ne s'hérite pas
La première religion d'une personne est fixée par sa famille et son lieu de naissance, bien avant qu'elle puisse peser la moindre preuve. Née dans une autre maison, elle aurait été élevée dans une autre religion. Si la naissance était le critère, chaque religion serait vraie pour ses propres enfants. Mais les religions se contredisent sur les plus grandes questions. Faut-il adorer Dieu (﷾) seul, ou de nombreux dieux ? Y a-t-il une seule vie et un jugement, ou de nombreuses vies ? Elles ne peuvent pas toutes avoir raison. Beaucoup de religions ont aussi commencé avec des gens qui ont quitté la religion de leurs parents. Les premiers chrétiens étaient nés juifs, et Guru Nanak, le fondateur du sikhisme, était né dans une famille hindoue. Des mouvements hindous invitent aujourd'hui des personnes nées musulmanes ou chrétiennes à quitter la religion de leurs parents. Leur appel est le ghar wapsi, qui veut dire retour à la maison, vers l'hindouisme. Le Coran pose clairement la question à ceux qui suivent leurs pères : et si les pères n'avaient aucune guidance ? Il demande à ceux qui affirment quelque chose d'apporter leur preuve, et interdit de suivre ce dont on n'a aucune connaissance.
“Quand on leur dit : « Suivez ce qu'Allah a révélé », ils disent : « Non ! Nous suivrons les voies de nos pères. » Quoi ! Même si leurs pères étaient dépourvus de sagesse et de guidance ?”
“Non ! ils disent : « Nous avons trouvé nos pères suivant une certaine religion, et nous nous guidons sur leurs traces. » Exactement de la même manière, chaque fois que Nous avons envoyé avant toi un Avertisseur à un peuple, les riches d'entre eux ont dit : « Nous avons trouvé nos pères suivant une certaine religion, et nous suivrons certainement leurs traces. » Il dit : « Quoi ! Même si je vous apportais une meilleure guidée que celle que vous avez trouvée chez vos pères ? » Ils dirent : « Quant à nous, nous nions que vous (prophètes) soyez envoyés (en mission, de quelque manière que ce soit). »”
“Quand on leur dit de suivre la (Révélation) qu'Allah a fait descendre, ils disent : « Non, nous suivrons les voies que nous avons trouvées chez nos pères. » Quoi ! même si c'est Satan qui les appelle au Châtiment du Feu (Ardent) ?”
“Et ils disent : « Nul n'entrera au Paradis s'il n'est juif ou chrétien. » Ce sont là leurs désirs (vains). Dis : « Apportez votre preuve si vous êtes véridiques. »”
“Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ; car on demandera compte de tout acte de l'ouïe, de la vue ou (de ce que ressent) le cœur (au Jour du Jugement).”
Ce que veut dire son propre devoir dans la Gita
Le verset de la Gita ne parle pas de changer de religion. Au chapitre 3, Krishna le dit à Arjuna, qui veut quitter la bataille. Krishna lui a déjà dit qu'il n'y a rien de meilleur « pour un Kshatriya », un membre de la classe des guerriers, qu'une bataille juste. Au chapitre 18, la même phrase clôt le passage sur les devoirs des quatre castes. La caste est la classe dans laquelle un hindou naît. La connaissance revient au brahmane, la classe des prêtres. La bataille revient au kshatriya. L'agriculture et le commerce reviennent au vaishya, et le service au shudra. Le verset suivant dit qu'on ne doit pas abandonner le devoir avec lequel on est né (saha-ja), même entaché de mal. Lu comme la Gita l'entend, le verset dit à un shudra de continuer à servir, non à un hindou de garder sa religion. Certains hindous lisent les castes selon les qualités plutôt que selon la naissance, puisque la Gita répartit les devoirs selon « les qualités nées de la nature ». Alors son propre devoir est le travail qui convient à sa nature, comme l'étude, la bataille, le commerce ou le service. C'est une vocation, et toujours pas une religion. Le dernier conseil de la Gita va encore plus loin : « Abandonnant tous les devoirs, viens à moi comme (ton) unique refuge ». Là, chercher refuge passe avant tout devoir de naissance. Un hindou dira que ce « moi » est Krishna. Même ainsi, le verset place ce refuge au-dessus de tout devoir avec lequel on est né. Qui est Dieu doit alors être établi par les preuves, non par la naissance.
“Son propre devoir, même imparfait, vaut mieux que le devoir d'autrui bien accompli. La mort dans (l'accomplissement de) son propre devoir est préférable ; (l'accomplissement du) devoir d'autrui est dangereux.”
“Eu égard aussi à ton propre devoir, tu ne dois pas faiblir, car il n'y a rien de meilleur pour un Kshatriya qu'une bataille juste.”
“Les devoirs des Brâhmanas, des Kshatriyas et des Vaisyas, et aussi des Sûdras, ô terreur de tes ennemis ! sont distingués selon les qualités nées de la nature. La tranquillité, la maîtrise des sens, la pénitence, la pureté, le pardon, la droiture, et aussi la connaissance, l'expérience et la croyance (en un monde futur), tel est le devoir naturel des Brâhmanas. La vaillance, la gloire, le courage, l'adresse, ne pas se dérober au combat, les dons, l'exercice du pouvoir seigneurial, tel est le devoir naturel des Kshatriyas. L'agriculture, le soin du bétail, le commerce, (tel) est le devoir naturel des Vaisyas. Et le devoir naturel des Sûdras consiste dans le service.”
“En adorant, par (l'accomplissement de) son propre devoir, celui de qui procèdent toutes choses, et par qui tout ceci est pénétré, un homme obtient la perfection. Son propre devoir, même imparfait, vaut mieux que le devoir d'autrui bien accompli. En accomplissant le devoir prescrit par la nature, on ne commet pas de péché.”
“Ô fils de Kuntî ! on ne doit pas abandonner un devoir naturel, même entaché de mal ; car toutes les actions sont enveloppées par le mal, comme le feu par la fumée.”
“Abandonnant tous les devoirs, viens à moi comme (ton) unique refuge. Je te délivrerai de tous les péchés. Ne t'afflige pas.”
Tout enfant naît sur la fitra
Le Prophète (ﷺ) a dit que tout enfant naît selon la fitra, la disposition naturelle que Dieu (﷾) a donnée aux hommes. Ce sont les parents de l'enfant qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage, un adepte de l'ancienne religion perse, le zoroastrisme. La religion qu'une personne hérite vient de son éducation. Sous elle se trouve un sens du Créateur unique que partage chaque personne. Le Coran dit que tous les enfants d'Adam ont témoigné que Dieu (﷾) est leur Seigneur. Ainsi, nul ne pourrait dire plus tard : « Nos pères avant nous ont pu prendre de faux dieux ». Selon l'enseignement de l'islam, Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager soit venu l'avertir. Une fois que le message a atteint une personne, il lui est demandé de le peser par elle-même, non de s'en remettre à son éducation. La fitra et les preuves sont ouvertes à chaque lecteur. Vous êtes chaleureusement invité à examiner ces preuves et à peser l'islam par vous-même.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que tout enfant naît selon la fitra (la disposition naturelle que Dieu a donnée aux hommes), et que ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage, tout comme un animal naît entier. Abu Hurayra récita ensuite Coran 30:30.
“Dirige donc ton visage fermement et sincèrement vers la religion : (c'est) l'œuvre d'Allah, selon la nature qu'Il a donnée aux hommes : pas de changement (n'est à faire) dans l'œuvre (accomplie) par Allah : voilà la religion droite ; mais la plupart des hommes ne savent pas.”
“Quand ton Seigneur tira des enfants d'Adam, de leurs reins, leur descendance, et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur (qui prend soin de vous et vous fait vivre) ? » Ils dirent : « Oui ! Nous en témoignons ! » (Ceci) afin que vous ne disiez pas au Jour du Jugement : « Nous n'y avons jamais prêté attention », ou que vous ne disiez pas : « Nos pères avant nous ont pu prendre de faux dieux, mais nous sommes (leurs) descendants après eux : vas-Tu donc nous détruire à cause des actes d'hommes qui étaient dans l'erreur ? »”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
Abraham a quitté le culte de son père, avec douceur
Abraham est honoré par les juifs, les chrétiens et les musulmans, et il a fait exactement ce sur quoi porte cette question. Le Coran le montre plaidant quatre fois auprès de son père, en commençant chaque fois par « Ô mon père ! ». Quand son père menaça de le lapider, Abraham répondit par la paix et la promesse de prier pour son pardon. La Bible hébraïque, les écritures juives, rapporte le même commencement : les pères d'Abraham, dont Térach, « servaient d'autres dieux », et Dieu (﷾) prit Abraham de là. L'argumentation d'Abraham avec son peuple, de l'étoile à la lune puis au soleil, aboutit au Créateur des cieux et de la terre. Il quitta la religion de son père, mais non sa courtoisie envers son père.
“(Mentionne aussi dans le Livre (l'histoire d')Abraham : c'était un homme de Vérité, un prophète. Voici, il dit à son père : « Ô mon père ! pourquoi adorer ce qui n'entend pas et ne voit pas, et ne peut te servir à rien ? « Ô mon père ! il m'est venu une connaissance qui ne t'est pas parvenue : suis-moi donc : je te guiderai vers une voie unie et droite. « Ô mon père ! ne sers pas Satan : car Satan est un rebelle envers le (Dieu) Très Gracieux. « Ô mon père ! je crains qu'un Châtiment du (Dieu) Très Gracieux ne t'atteigne, de sorte que tu deviennes un ami de Satan. » (Le père) répondit : « Détestes-tu mes dieux, ô Abraham ? Si tu ne cesses pas, je te lapiderai certainement : maintenant, éloigne-toi de moi pour un bon moment ! » Abraham dit : « Paix sur toi : je prierai mon Seigneur pour qu'Il te pardonne : car Il est pour moi Très Gracieux. « Et je me détournerai de vous (tous) et de ceux que vous invoquez en dehors d'Allah : j'invoquerai mon Seigneur : peut-être, par ma prière à mon Seigneur, ne serai-je pas privé de bénédiction. »”
“Et Josué dit à tout le peuple : « Ainsi parle le SEIGNEUR, le Dieu d'Israël : Vos pères demeuraient autrefois au-delà du Fleuve, Térach, père d'Abraham et père de Nachor ; et ils servaient d'autres dieux. Et j'ai pris votre père Abraham d'au-delà du Fleuve, et je l'ai conduit à travers tout le pays de Canaan, et j'ai multiplié sa postérité, et je lui ai donné Isaac.”
“Quand la nuit l'enveloppa, il vit une étoile : il dit : « Voici mon Seigneur. » Mais quand elle se coucha, il dit : « Je n'aime pas ceux qui se couchent. » Quand il vit la lune se lever dans sa splendeur, il dit : « Voici mon Seigneur. » Mais quand la lune se coucha, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certainement parmi les égarés. » Quand il vit le soleil se lever dans sa splendeur, il dit : « Voici mon Seigneur ; celui-ci est le plus grand (de tous). » Mais quand le soleil se coucha, il dit : « Ô mon peuple ! je suis vraiment innocent de votre (faute) d'associer des partenaires à Allah. Pour moi, j'ai tourné mon visage, fermement et sincèrement, vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et jamais je ne donnerai d'associés à Allah. »”
Les liens familiaux demeurent
Changer de religion ne met pas fin au devoir envers sa famille. Le Coran ordonne la reconnaissance envers les parents, et rappelle la mère qui a porté et allaité son enfant. Si les parents poussent leur enfant à associer d'autres à Dieu (﷾) dans l'adoration, il ne doit pas leur obéir en cela. Il doit pourtant encore leur tenir compagnie : « tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards) ». La mère d'Asma, fille d'Abou Bakr, vint lui rendre visite alors qu'elle était encore polythéiste. Le Prophète (ﷺ) dit à Asma de garder de bonnes relations avec elle. Le Coran permet aussi, et loue, la bonté et la justice envers les gens d'une autre religion. Il demande seulement qu'ils ne combattent pas les musulmans pour leur foi et ne les chassent pas de leurs demeures. Une personne attirée par l'islam est donc invitée à garder ses liens familiaux, non à les rompre.
“Et Nous avons enjoint à l'homme (d'être bon) envers ses parents : sa mère l'a porté peine sur peine, et son sevrage a duré deux ans : (écoute l'ordre) : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents : c'est vers Moi qu'est (ton) but (final). »”
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
Asma, fille d'Abou Bakr, rapporte que sa mère, qui était encore polythéiste (mushrika), vint lui rendre visite du vivant du Prophète (ﷺ), espérant la bonté de sa fille. Asma demanda au Prophète (ﷺ) si elle devait garder de bonnes relations avec sa mère. Il dit oui : garde de bonnes relations avec ta mère.
“Allah ne vous défend pas, envers ceux qui ne vous combattent pas pour (votre) foi et ne vous chassent pas de vos demeures, d'agir envers eux avec bonté et justice : car Allah aime ceux qui sont justes.”
La loi en Inde (information générale)
La Constitution de l'Inde protège la liberté de conscience. L'article 25(1) dit que toutes les personnes ont également droit à la « liberté de conscience et au droit de professer, de pratiquer et de propager librement une religion ». Cela est soumis à l'ordre public, à la moralité et à la santé, ainsi qu'aux autres dispositions de la Constitution sur les droits fondamentaux. Certains États indiens ont aussi adopté leurs propres lois sur la conversion religieuse, comme l'Uttar Pradesh en 2021, et ces lois fixent leurs propres procédures. Ceci est une information générale, non un avis juridique. Toute personne en Inde qui envisage de se convertir doit vérifier la loi en vigueur dans son propre État.
La clause (1) dit : « Sous réserve de l'ordre public, de la moralité et de la santé, et des autres dispositions de la présente partie, toutes les personnes ont également droit à la liberté de conscience et au droit de professer, de pratiquer et de propager librement une religion. » La clause (2) permet à l'État de réglementer ou de restreindre les activités économiques, financières, politiques ou autres activités profanes liées à la pratique religieuse, et de faire des lois de protection sociale et de réforme.
Une loi de l'État indien de l'Uttar Pradesh sur la conversion religieuse, l'une de plusieurs lois d'États sur le sujet. Elle fixe sa propre procédure et a été modifiée en 2024 (U.P. Act No. 7 of 2024). Toute personne concernée doit lire le texte officiel en vigueur.
Les réponses, une par une
Bhagavad-Gîtâ 3:35 — chapitre 3, verset 35
“Son propre devoir, même imparfait, vaut mieux que le devoir d'autrui bien accompli. La mort dans (l'accomplissement de) son propre devoir est préférable ; (l'accomplissement du) devoir d'autrui est dangereux.”
Cité pour
Krishna dit que son propre dharma, même imparfait, vaut mieux que celui d'autrui bien accompli, et que la mort dans son propre dharma est préférable. Un hindou devrait donc mourir hindou plutôt que d'adopter une autre religion.
La réponse
La Gita donne au verset son propre sens. Il est dit à un guerrier qui veut quitter la bataille. Il est répété pour clore le passage sur les devoirs des quatre castes, dont la liste se termine par le devoir de service du shudra. Le verset suivant interdit d'abandonner le devoir avec lequel on est né. Les versets 18.44 et 18.47 appartiennent à un seul passage. Si son propre devoir voulait dire la religion de sa naissance, le même passage lierait chaque shudra au service pour la vie. Un hindou qui rejette la caste de naissance ne peut pas garder la moitié du passage et écarter l'autre moitié. Certains lisent les castes selon les qualités, non selon la naissance. Alors son propre devoir est le travail qui convient à sa nature, ce qui n'est toujours pas une religion. La page qui demande si l'hindouisme enseigne la caste de naissance pèse les deux lectures. Le dernier conseil de la Gita place aussi le refuge au-dessus de « tous les devoirs ». Un hindou dira que cela veut dire le refuge en Krishna. Alors la question devient de savoir qui est Dieu (﷾), et cela s'établit par les preuves, non par la naissance. La page qui demande si Dieu (﷾) est devenu homme en Rama ou en Krishna traite de cette question.
Ce qu'il en ressort — Le verset parle du devoir de sa caste et de sa condition, non du changement de religion. Son propre chapitre place la recherche de Dieu (﷾) au-dessus de tout devoir.
Swami Vivekananda, discours de clôture, Parlement mondial des religions, Chicago, 27 septembre 1893
“Est-ce que je souhaite que le chrétien devienne hindou ? À Dieu ne plaise. Est-ce que je souhaite que l'hindou ou le bouddhiste devienne chrétien ? À Dieu ne plaise. La semence est mise en terre, et la terre, l'air et l'eau sont placés autour d'elle. La semence devient-elle la terre, ou l'air, ou l'eau ? Non. Elle devient une plante ; elle se développe selon la loi de sa propre croissance, assimile l'air, la terre et l'eau, les convertit en substance végétale et devient une plante. Il en est de même de la religion. Le chrétien ne doit pas devenir hindou ou bouddhiste, ni l'hindou ou le bouddhiste devenir chrétien. Mais chacun doit assimiler les autres tout en préservant son individualité et croître selon sa propre loi de croissance.”
Cité pour
Toutes les religions sont de vrais chemins vers Dieu. Personne n'a besoin de se convertir ; chacun devrait grandir dans la religion dans laquelle il est né.
La réponse
Les religions ne diffèrent pas seulement par la forme. Elles se contredisent sur ce qui compte le plus. Le Coran dit que Dieu (﷾) seul doit être adoré, alors qu'une grande part du culte hindou s'adresse à de nombreux dieux et à des images. Le Coran enseigne une seule vie suivie du jugement, alors que la Gita enseigne la renaissance. Les deux ne peuvent être vrais, et la page qui demande si toutes les religions mènent au même Dieu (﷾) expose ces différences. Si elles ne sont pas toutes vraies, la religion de sa naissance n'a raison, quand elle a raison, que par hasard. Une semence n'a pas le choix de ce qu'elle devient. Une personne a la raison, et le Coran dit qu'on lui demandera compte de l'usage qu'elle a fait de son ouïe, de sa vue et de son cœur. L'islam interdit aussi de forcer quiconque à entrer dans une religion, donc le choix reste libre.
Ce qu'il en ressort — La paix entre les gens n'exige pas que des croyances contradictoires soient également vraies. La bonté est due à tous ; la vérité doit tout de même être cherchée.
Coran 2:170 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 170
“Quand on leur dit : « Suivez ce qu'Allah a révélé », ils disent : « Non ! Nous suivrons les voies de nos pères. » Quoi ! Même si leurs pères étaient dépourvus de sagesse et de guidance ?”
Cité pour
Vos ancêtres étaient hindous. Se convertir vous coupe d'eux, et revenir à la foi de vos aïeux (ghar wapsi), c'est rentrer à la maison.
La réponse
L'ascendance ne décide pas de la vérité, et le Coran demande ce qu'il en est si les ancêtres n'avaient aucune guidance. Chaque lignée familiale remonte aussi plus loin que toute religion pratiquée aujourd'hui. Le Coran enseigne que les hommes ne formaient autrefois qu'une seule nation, et que tous les enfants d'Adam ont témoigné d'un seul Seigneur. Selon l'enseignement de l'islam, la plus ancienne maison de chaque personne est l'adoration du Dieu unique (﷾), et tout enfant naît sur elle. L'appel à rentrer à la maison vaut aussi dans les deux sens. Le ghar wapsi demande à des personnes nées musulmanes ou chrétiennes de quitter la religion de leurs propres parents.
Ce qu'il en ressort — Être né dans une famille ne peut pas rendre sa religion vraie. La plus ancienne maison que connaisse l'islam est l'adoration du Dieu unique (﷾).
Coran 31:15 — Sourate Luqman (Luqman), verset 15
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
Cité pour
La conversion trahit sa famille, sa nation et sa culture. Un converti abandonne ses parents, son peuple et son héritage.
La réponse
L'islam demande à un converti de changer son adoration, non sa famille, sa nation ou sa langue. Le Coran lui dit de tenir compagnie à ses parents avec bonté même quand ils ne sont pas musulmans. Le Prophète (ﷺ) dit à Asma de garder de bonnes relations avec sa mère, qui était encore polythéiste. Dieu (﷾) a fait des hommes des nations et des tribus « pour que vous vous connaissiez les uns les autres », et a rendu leurs langues différentes comme l'un de Ses signes. En général, un musulman garde sa langue, ses coutumes, ses vêtements et sa nourriture, sauf ce que l'islam interdit. Cela comprend tout acte d'adoration offert à un autre que Dieu (﷾), et des choses comme le porc et l'alcool. L'Inde a l'une des plus grandes populations musulmanes du monde, et les musulmans indiens sont aussi indiens que leurs voisins. Ceci est une information générale ; les questions sur une pratique particulière relèvent d'un savant.
Ce qu'il en ressort — L'islam change celui qu'une personne adore. Il ne lui enlève ni ses parents, ni son peuple, ni sa langue.
Coran 58:22 — Sourate al-Mujadila (La Discussion), verset 22
“Tu ne trouveras pas de gens qui croient en Allah et au Jour dernier aimer ceux qui résistent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, ou leurs fils, ou leurs frères, ou leurs proches. À ceux-là Il a inscrit la Foi dans leurs cœurs, et Il les a fortifiés d'un esprit venant de Lui. Et Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les Rivières, pour y demeurer (à jamais). Allah sera satisfait d'eux, et ils seront satisfaits de Lui. Ils sont le Parti d'Allah. En vérité, c'est le Parti d'Allah qui obtiendra la Félicité.”
Cité pour
Le Coran lui-même dit aux musulmans de ne pas aimer leurs pères et leurs frères qui ne sont pas musulmans. Abraham et ses compagnons ont déclaré à leur peuple « de l'inimitié et de la haine pour toujours ». La conversion coupe donc bien une personne de sa famille.
La réponse
Le verset 58:22 parle d'aimer « ceux qui résistent à Allah et à Son Messager », même parmi ses proches. Le Coran ne confond pas cela avec la bonté, qu'il ordonne même envers de tels parents. La sourate 60, qui contient les paroles d'Abraham, commence par nommer les ennemis qu'elle vise. Ils avaient chassé le Prophète (ﷺ) et les croyants de leurs foyers parce qu'ils croyaient. Elle présente les paroles d'Abraham comme un exemple pour les croyants face à de tels ennemis. La même sourate trace ensuite elle-même la limite. Dieu (﷾) n'interdit pas la bonté et la justice envers ceux qui ne combattent pas les musulmans pour leur foi et ne les chassent pas de leurs demeures. Il n'interdit l'amitié qu'avec ceux qui le font, ou qui aident d'autres à les chasser. La sourate espère même qu'Allah (﷾) « mette de l'amour (et de l'amitié) » entre les musulmans et ceux qu'ils tenaient alors pour ennemis. Pour les parents, le Coran est plus clair encore. Même les parents qui poussent leur enfant à associer d'autres à Dieu (﷾) dans l'adoration doivent être accompagnés « avec justice (et égards) ». Le Prophète (ﷺ) dit à Asma de garder de bonnes relations avec sa mère, qui était encore polythéiste.
Ce qu'il en ressort — Le Coran interdit d'aimer et de soutenir ceux qui s'opposent à Dieu (﷾) et à Son Messager (ﷺ). Il ordonne la bonté envers les parents, et permet la bonté et la justice envers les gens pacifiques de toute religion.
Constitution de l'Inde, 1950 — article 25
La clause (1) dit : « Sous réserve de l'ordre public, de la moralité et de la santé, et des autres dispositions de la présente partie, toutes les personnes ont également droit à la liberté de conscience et au droit de professer, de pratiquer et de propager librement une religion. » La clause (2) permet à l'État de réglementer ou de restreindre les activités économiques, financières, politiques ou autres activités profanes liées à la pratique religieuse, et de faire des lois de protection sociale et de réforme.
Cité pour
La conversion est illégale en Inde. Et les convertis sont gagnés par l'argent ou le mariage.
La réponse
Non. La Constitution de l'Inde protège la liberté de conscience. L'article 25(1) dit que toutes les personnes ont également droit à la « liberté de conscience et au droit de professer, de pratiquer et de propager librement une religion ». Cela est soumis à l'ordre public, à la moralité et à la santé. La clause (2) permet à l'État de réglementer ou de restreindre les activités profanes liées à la religion et de faire des lois de protection sociale et de réforme. Certains États ont adopté leurs propres lois sur la conversion religieuse, comme l'Uttar Pradesh en 2021, et leurs procédures diffèrent. Ceci est une information générale, non un avis juridique. Toute personne en Inde qui envisage de se convertir doit vérifier la loi en vigueur dans son propre État. L'islam lui-même interdit de contraindre quiconque à croire. Le Prophète (ﷺ) a enseigné que les actes ne valent que par les intentions. Un changement de religion fait seulement pour l'argent ou le mariage n'est pas ce que demande l'islam.
Ce qu'il en ressort — La Constitution de l'Inde protège la liberté de conscience. Changer de religion est légal, dans le cadre des procédures que fixent certaines lois d'État.
Coran 2:111 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 111
“Et ils disent : « Nul n'entrera au Paradis s'il n'est juif ou chrétien. » Ce sont là leurs désirs (vains). Dis : « Apportez votre preuve si vous êtes véridiques. »”
Cité pour
Les musulmans n'avancent cet argument que pour gagner des convertis. Un musulman né dans l'islam suit la religion de sa naissance, tout comme un hindou ou un chrétien.
La réponse
La même épreuve s'applique aux musulmans, et l'islam le dit. Le reproche du Coran à ceux qui suivent leurs pères sans guidance ne nomme aucune exception. Il dit à ceux qui réservaient le Paradis à leur propre groupe : « Apportez votre preuve », et il interdit de suivre ce dont on n'a aucune connaissance. Il est demandé à une personne née musulmane de savoir pourquoi elle croit, non simplement d'en hériter. Le Coran dit aussi que ce ne sont « ni vos désirs, ni ceux des Gens du Livre » qui l'emporteront. Quiconque fait le mal, musulman ou non, en sera rétribué. Et un argument ne devient pas faux à cause de celui qui l'avance. La thèse de l'islam sur ce site repose sur des preuves que chacun peut examiner, non sur la naissance de quiconque. Ces preuves comprennent la préservation du Coran, son défi et son enseignement sur le Dieu unique (﷾).
Ce qu'il en ressort — Le principe s'applique à tous, musulmans compris, et l'islam l'accepte.
Sahih al-Bukhari 1358 — Kitab al-Jana'iz (Les funérailles), hadith 1358
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que tout enfant naît selon la fitra (la disposition naturelle que Dieu a donnée aux hommes), et que ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage, tout comme un animal naît entier. Abu Hurayra récita ensuite Coran 30:30.
Cité pour
Toute religion est transmise par les parents et la culture. Même le hadith dit que ce sont les parents qui font de l'enfant un juif, un chrétien ou un mage. C'est une raison de les rejeter toutes, non d'en choisir une.
La réponse
La manière dont une croyance a été apprise ne décide pas si elle est vraie. Un enfant apprend l'arithmétique de ses parents, et elle reste vraie. Les vues sans religion s'apprennent souvent à la maison aussi. Si hériter d'une croyance la rendait fausse, ces vues tomberaient aussi. Le hadith lui-même sépare les deux. L'éducation vient des parents, mais tout enfant naît d'abord sur la fitra, un sens du Créateur unique. Que les religions se contredisent montre qu'elles ne peuvent pas toutes être vraies, non qu'aucune ne l'est. Ce sont donc les preuves qui doivent décider, en commençant par la question de savoir s'il existe un Créateur. Le Coran demande : « Ont-ils été créés de rien, ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ? » La page sur la manière dont nous savons que Dieu (﷾) existe expose ces preuves.
Ce qu'il en ressort — La naissance ne peut pas rendre une croyance vraie, et elle ne peut pas la rendre fausse. Ce sont les preuves qui décident.
Exode 20:12 — Torah, Shemot, chapitre 20, verset 12
“Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que le Seigneur, ton Dieu, te donne.”
Cité pour
La Bible ordonne : « Honore ton père et ta mère ». Quitter leur religion les déshonore.
La réponse
L'islam donne le même ordre, et le donne fortement. Mais honorer ses parents n'est pas la même chose que les suivre dans l'adoration. Le Coran sépare les deux : ne leur obéis pas quand ils te poussent à associer d'autres à Dieu (﷾), mais tiens-leur compagnie avec bonté. La Bible les sépare aussi. Les pères d'Abraham, dont Térach, « servaient d'autres dieux », et Dieu (﷾) prit Abraham de là. Matthieu rapporte que Jésus dit que celui qui aime son père ou sa mère plus que lui n'est pas digne de lui. Les chrétiens lisent cela comme plaçant la foi avant la famille. Le Coran demande les deux : Dieu (﷾) d'abord, et la bonté envers les parents toujours.
Ce qu'il en ressort — L'honneur est dû aux parents en tout cas. L'adoration est due à Dieu (﷾) seul.
Genèse 17:7 — Torah, Bereshit, chapitre 17, verset 7
“J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, selon leurs générations : ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi.”
Cité pour
Je suis né dans l'alliance de Dieu avec la postérité d'Abraham, ou j'ai été baptisé dans l'Église enfant. Dieu m'a déjà fait Sien, donc je n'ai pas besoin de chercher plus loin.
La réponse
La Bible elle-même ne fait pas de la naissance une chose suffisante. Josué parlait aux propres descendants d'Abraham, nés dans l'alliance. Dans le même discours qui rappelle les dieux de Térach, il leur dit : « choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir ». Ézéchiel dit : « Le fils ne portera pas l'iniquité de son père ». Chacun répond de lui-même. Le baptême d'un nourrisson était le choix de ses parents, fait avant qu'il puisse peser quoi que ce soit. Beaucoup d'Églises ne baptisent que ceux qui sont assez âgés pour croire. Beaucoup de celles qui baptisent les nourrissons leur demandent plus tard d'affirmer la foi par eux-mêmes. Le Coran dit la même chose de la lignée d'Abraham. Quand Abraham demanda des chefs parmi sa descendance, Dieu (﷾) répondit : « Ma promesse n'atteint pas les injustes ». De Jacob et de ses fils, il dit à leurs descendants : « Ils récolteront le fruit de ce qu'ils ont fait, et vous de ce que vous faites ! »
Ce qu'il en ressort — Ni la naissance ni un rite donné à un nourrisson ne tranchent la question. Les écritures citées ici demandent à chacun de choisir par lui-même.
Points de vue
Garder son propre dharma
Une personne devrait suivre le dharma dans lequel elle est née. Toute religion sincère est un chemin vers Dieu, donc la conversion n'apporte rien. Elle coupe aussi une personne de sa famille, de ses ancêtres et de sa culture.
La Gita enseigne que son propre devoir (sva-dharma), même imparfait, vaut mieux que le devoir d'autrui bien accompli.
Réfutation
La Gita le dit à un guerrier qui veut quitter la bataille. Cela vient dans un passage sur les devoirs des quatre castes. Le verset suivant interdit d'abandonner le devoir avec lequel on est né. Il s'agit donc du devoir de sa condition, non de sa religion. Son dernier conseil (18:66) place le refuge au-dessus de tout devoir de naissance. Qui est Dieu doit donc être établi par les preuves, non par la naissance.
Vivekananda a dit au Parlement des religions que le chrétien ne doit pas devenir hindou, ni l'hindou chrétien. Chaque religion doit croître selon sa propre loi.
Réfutation
Les religions diffèrent par plus que la forme. Elles se contredisent sur la question de savoir si Dieu (﷾) seul est adoré, et si nous vivons une fois ou plusieurs. Elles ne peuvent pas toutes avoir raison, donc la « loi de croissance » d'une semence ne peut pas dire laquelle est vraie. Une personne a la raison. Le Coran dit qu'on lui demandera compte de l'usage qu'elle a fait de son ouïe, de sa vue et de son cœur.
Le point de vue islamique
La vérité se cherche, elle ne s'hérite pas. Chaque personne naît avec un sens naturel du Dieu unique (﷾) et répond de son propre choix. Quel que soit son choix, elle doit encore honorer sa famille, quelle que soit sa religion.
Le Coran rejette le fait de suivre la religion de ses pères quand ils n'avaient aucune guidance.
Le Prophète (ﷺ) a dit que tout enfant naît sur la fitra. Les parents façonnent la religion dans laquelle l'enfant est élevé.
Abraham a quitté le culte de son père, et a répondu à la menace de son père par la paix et la promesse de prier pour son pardon.
Un musulman doit garder de bonnes relations avec des parents d'une autre religion. Il peut agir avec bonté et justice envers tous ceux qui ne combattent pas les musulmans pour leur foi et ne les chassent pas de leurs demeures.
L'islam interdit de contraindre quiconque à croire.