Réponse courte
Il ne l'a pas écrit, et ces reproches font partie de la preuve. Un homme qui invente une Écriture pour gagner des disciples a toutes les raisons d'y omettre tout blâme contre lui-même. Pourtant le Coran corrige le Prophète Muhammad (ﷺ) en des mots qu'il devait réciter à ses propres disciples. Il lui reproche de s'être renfrogné devant un aveugle venu apprendre. Il lui demande pourquoi il s'est interdit ce que Dieu (﷾) avait rendu licite. Il lui dit que le choix de pardonner ou de punir certains hommes ne lui appartenait pas. Quand la révélation s'arrêta un temps, on se moqua de lui et il ne put qu'attendre. Quand le soleil s'obscurcit le jour où mourut son fils, il ne laissa pas les gens appeler cela un miracle. La réponse de l'islam : le Coran est la parole de Dieu (﷾), et il l'a transmis tel qu'il l'a reçu, même là où il le corrige.
Explication complète
Il s'est renfrogné devant un aveugle
Une sourate entière du Coran commence par un reproche au Prophète (ﷺ). Un aveugle vint à lui pour demander à apprendre. Le Prophète (ﷺ) était occupé avec les notables de La Mecque, et il se renfrogna et se détourna. Le Coran rapporte ce froncement de sourcils et dit que c'était l'aveugle qui méritait son attention. Le Prophète (ﷺ) récita ensuite ces mots à voix haute.
“(Le Prophète) s'est renfrogné et s'est détourné, parce que l'aveugle est venu à lui (l'interrompre). Mais qu'en sais-tu ? Peut-être allait-il grandir (en compréhension spirituelle), ou recevoir le rappel, et l'enseignement lui aurait profité ? Quant à celui qui se juge suffisant à lui-même, c'est à lui que tu t'intéresses ; pourtant, ce n'est pas ta faute s'il ne grandit pas (en compréhension spirituelle). Mais celui qui est venu à toi en s'efforçant ardemment, et avec crainte (dans son cœur), de lui tu ne t'es pas soucié.”
Il s'est interdit une chose licite
Le Prophète (ﷺ) jura de ne plus boire de miel après qu'une de ses épouses lui eut dit que cela laissait une mauvaise odeur. Deux de ses épouses étaient convenues que celle qu'il visiterait lui dirait cela. Aïcha, l'une de ces deux épouses, rapporte l'histoire. Le Coran lui demanda pourquoi il s'interdisait ce que Dieu (﷾) avait rendu licite, et nomma son motif : leur plaire.
“Ô Prophète ! Pourquoi t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite ? Tu cherches à plaire à tes épouses. Mais Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) buvait du miel chez son épouse Zaynab bint Jahsh. Aïcha et Hafsa convinrent que celle d'entre elles qu'il visiterait lui dirait qu'il sentait une gomme désagréable ; l'une d'elles le fit, et il dit qu'il n'en boirait plus jamais. Alors furent révélés les premiers versets de la sourate al-Tahrim, lui demandant pourquoi il s'interdisait ce qu'Allah avait rendu licite.
La décision ne lui appartenait pas
Dans la prière du matin, le Prophète (ﷺ) demanda à Dieu (﷾) de maudire nommément certains chefs ennemis. Le Coran lui dit que l'affaire ne lui appartenait pas. Dieu (﷾) seul déciderait de leur pardonner ou de les punir.
“Ce n'est pas à toi (mais à Allah) qu'appartient la décision : qu'Il revienne vers eux avec miséricorde ou qu'Il les châtie ; car ce sont vraiment des injustes.”
Abdullah ibn Omar rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ), dans la prière du matin, demander à Allah de maudire certains hommes nommément. Alors Allah révéla le verset lui disant que la décision ne lui appartenait pas.
Quand la révélation s'est arrêtée
Pendant un temps, aucune révélation ne vint au Prophète (ﷺ). Une femme de Quraych, la principale tribu de La Mecque, se moqua de lui en disant que son démon l'avait abandonné. Il ne pouvait rien faire pour la faire venir. Quand elle vint, elle lui répondit : son Seigneur ne l'avait pas abandonné. Un homme qui aurait composé lui-même les paroles aurait pu mettre fin à ce silence dès le premier jour.
Jundab ibn Abdullah rapporte que Gabriel ne vint pas au Prophète (ﷺ) pendant un temps, et qu'une femme de Quraych se moqua de lui, disant que son démon l'avait abandonné. Alors furent révélés les premiers versets de la sourate al-Duha : son Seigneur ne l'avait pas abandonné.
“Par la glorieuse lumière du matin, et par la nuit quand elle est calme ! Ton Seigneur ne t'a pas abandonné, et Il n'est pas mécontent.”
Le miracle qu'il a refusé
Le jeune fils du Prophète (ﷺ), Ibrahim, mourut le jour d'une éclipse, quand le soleil s'obscurcit. Les gens dirent que le soleil s'était obscurci pour lui. Un homme qui aurait inventé une religion les aurait laissés le croire. Il les corrigea : le soleil et la lune ne s'éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque.
Al-Mughira ibn Shu'ba rapporte que le soleil s'éclipsa le jour où mourut Ibrahim, le fils du Prophète (ﷺ), et que les gens dirent qu'il s'était éclipsé à cause de la mort d'Ibrahim. Le Prophète dit que le soleil et la lune ne s'éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque, et leur dit de prier et d'invoquer Allah quand ils voient une éclipse.
Même sa manière de réciter a été corrigée
Le Coran dit aussi au Prophète (ﷺ) comment le recevoir. Il avait l'habitude de remuer vite les lèvres pour retenir chaque nouveau verset. Il lui fut dit de ne pas se hâter. Rassembler et réciter le Coran était la tâche de Dieu (﷾), et la sienne était de suivre. L'ordre « Dis » revient plus de trois cents fois, lui indiquant ce qu'il doit dire. Dieu (﷾) parle à la première personne : « En vérité, Je suis Allah ». Le Livre s'adresse à lui. Il ne parle pas à sa place.
“N'agite pas ta langue à propos du (Coran) pour te hâter. C'est à Nous de le rassembler et de le promulguer : quand Nous l'avons promulgué, suis-en la récitation (telle que promulguée) ; puis, c'est à Nous de l'expliquer (et de le rendre clair) :”
Ibn Abbas explique que le Prophète (ﷺ) trouvait la révélation lourde et remuait vite les lèvres en la recevant, jusqu'à ce qu'Allah révèle qu'il ne devait pas presser sa langue : rassembler et réciter le Coran était la tâche d'Allah. Après cela, il écoutait pendant que Gabriel récitait, puis le récitait comme Gabriel l'avait fait.
“En vérité, Je suis Allah : il n'y a de dieu que Moi : adore-Moi donc (Moi seul), et accomplis la prière pour célébrer Ma louange.”
L'objection et la réponse
Coran 80:1-10 — Sourate 'Abasa (Il s'est renfrogné), versets 1-10
“(Le Prophète) s'est renfrogné et s'est détourné, parce que l'aveugle est venu à lui (l'interrompre). Mais qu'en sais-tu ? Peut-être allait-il grandir (en compréhension spirituelle), ou recevoir le rappel, et l'enseignement lui aurait profité ? Quant à celui qui se juge suffisant à lui-même, c'est à lui que tu t'intéresses ; pourtant, ce n'est pas ta faute s'il ne grandit pas (en compréhension spirituelle). Mais celui qui est venu à toi en s'efforçant ardemment, et avec crainte (dans son cœur), de lui tu ne t'es pas soucié.”
Cité pour
Un auteur peut écrire des reproches contre lui-même pour paraître honnête, ou parce que sa propre conscience a changé. Les reproches ne montrent donc pas une source extérieure à lui.
La réponse
Un auteur pourrait ajouter une petite faute pour paraître humble. Le froncement de sourcils est rapporté en des mots qu'il devait réciter à ses propres disciples. Mais les signes les plus forts ne sont pas des textes du tout. Il ne pouvait pas faire venir la révélation quand sa conscience le poussait. Quand elle s'arrêta, on se moqua de lui et il ne put qu'attendre, alors qu'un homme qui aurait composé les paroles aurait pu y mettre fin dès le premier jour. Quand les gens appelèrent l'éclipse un miracle pour son fils, il refusa cet honneur.
Ce qu'il en ressort — La pause et l'éclipse n'étaient pas des paroles qu'il pouvait composer, et toutes deux lui ont coûté. Cela correspond à un messager qui transmet ce qu'il a reçu, non à un auteur qui soigne son image.
Points de vue
Le point de vue islamique
Le Coran est la parole de Dieu (﷾), donnée au Prophète (ﷺ) par l'ange Gabriel. Il l'a transmis tel qu'il l'a reçu, y compris les versets qui le corrigent. C'est ce que fait un messager honnête, et ce que ne fait pas un faussaire.
Le Coran reproche au Prophète (ﷺ) de s'être renfrogné et de s'être détourné d'un aveugle venu apprendre.
Le Coran demande au Prophète (ﷺ) pourquoi il s'est interdit ce que Dieu (﷾) a rendu licite, pour plaire à ses épouses. Son épouse Aïcha rapporte l'occasion.
Le Prophète (ﷺ) pria contre certains hommes. Le Coran lui dit que la décision de leur pardonner ou de les punir ne lui appartenait pas.
La révélation s'arrêta un temps, et l'on se moqua du Prophète (ﷺ) pour cela. La réponse ne vint que lorsque la révélation reprit.
Quand les gens dirent que le soleil s'était éclipsé pour la mort de son fils, le Prophète (ﷺ) le nia au lieu d'accepter cet honneur.
Un homme qui inventerait une Écriture ne mettrait pas des reproches publics contre lui-même dans un texte qu'il doit réciter à ses disciples. Ces versets désignent donc une source extérieure à lui.
Le Coran est la parole de Dieu (﷾), que le Prophète (ﷺ) a reçue et transmise sans rien y ajouter.