Réponse courte
Pas de la même manière. Le Coran a été appris par cœur et mis par écrit du vivant du Prophète (ﷺ). Il a été rassemblé en un seul volume dans les deux ans qui ont suivi sa mort, et en moins de vingt ans des copies de ce texte unique sont parties vers chaque province. D'autres religions ont gardé leurs livres avec un vrai soin, et l'islam l'honore. Mais leurs propres sources parlent de pertes, de versions rivales ou d'une fixation tardive. Une seule école du Rig-Véda survit réellement. Les jaïns ont perdu des ouvrages plus anciens, les Purvas. Une chronique bouddhiste parle d'un concile qui a changé l'ordre des textes. La propre préface du Kojiki dit que la cour a trié des archives pleines d'erreurs. Personne ne sait avec certitude qui a écrit le Tao Te King. Les spécialistes ne s'accordent toujours pas sur celle de deux copies anciennes de l'Écriture sikhe qui donne la forme originale d'un hymne. Et les Entretiens ne sont nommés que des siècles après Confucius. Le Coran a promis que Dieu (﷾) le garderait, et son histoire le confirme.
Explication complète
La mesure
Le Coran a été gardé de deux manières à la fois. Chaque passage était appris par cœur et mis par écrit par des scribes au fur et à mesure de sa révélation, et Gabriel révisait tout le texte avec le Prophète (ﷺ) chaque année. Dans les deux ans qui ont suivi sa mort, il a été rassemblé en un seul volume, à partir des fragments écrits et de la mémoire des hommes. En moins de vingt ans, des copies de ce volume sont parties vers chaque province. Les questions sont donc les mêmes pour toute Écriture. A-t-elle été mise par écrit du vivant de son maître ? A-t-elle été rassemblée tant que ceux qui l'avaient entendue étaient vivants ? Et un seul texte nous est-il parvenu ?
Abu Hurayra rapporte que Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort.
Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.
Anas rapporte que Hudhayfa ibn al-Yaman, alarmé par les divergences des soldats de Syrie et d'Irak dans la récitation du Coran, pressa Othman de sauver la communauté avant qu'elle ne diverge sur son Livre comme les juifs et les chrétiens. Othman emprunta les feuillets rassemblés que gardait Hafsa, les fit copier par Zayd ibn Thabit et trois hommes de Quraych, disant aux trois que là où ils divergeraient de Zayd, ils devaient écrire dans le dialecte de Quraych, dans lequel le Coran a été révélé, rendit les feuillets à Hafsa, envoya une copie dans chaque province, et ordonna de brûler tout autre écrit coranique.
Ce que disent leurs propres sources
Les propres archives de chaque tradition racontent son histoire. Le Rig-Véda a été transmis avec grand soin, mais il ne survit que dans une seule école, et les autres sont perdues. Les deux grands groupes jaïns disent que les Purvas, des ouvrages plus anciens que ceux qui ont survécu, ont été perdus jusqu'à ce que plus personne ne les connaisse. Une chronique bouddhiste du Sri Lanka dit qu'un concile rival de moines a changé l'ordre des textes. La préface du Kojiki dit que la cour a trouvé les anciennes archives pleines d'erreurs et les a triées. Sima Qian, un ancien historien chinois, donne plus d'un récit sur l'auteur du Tao Te King. Les spécialistes ne s'accordent toujours pas sur celle de deux copies anciennes de l'Écriture sikhe qui donne la forme originale d'un hymne. Et les spécialistes notent que personne ne cite ni ne nomme les Entretiens avant le deuxième siècle av. J.-C., environ trois cents ans après Confucius.
Jamison et Witzel écrivent que le Rig-Véda nous est parvenu pour l'essentiel dans une seule école, extrêmement bien préservée, celle de Shakalya, dont l'analyse mot à mot du texte (le Padapatha) est également transmise ; les recueils Bashkala et Mandukeya sont perdus. Leur tableau des textes védiques énumère les recueils conservés : un du Rig-Véda, trois du Sama-Véda, six du Yajur-Véda (dont un partiel) et deux de l'Atharva-Véda, qui, disent-ils, diffèrent considérablement l'un de l'autre. Le tableau marque d'autres textes comme perdus, tel le Brahmana de l'école Paippalada, dont aucun texte n'a survécu.
“les Svetambaras, aussi bien que les Digambaras, nous disent qu'outre les Angas, il existait d'autres ouvrages, probablement plus anciens, appelés Purvas, dont il y avait à l'origine quatorze. La connaissance de ces Purvas se perdit peu à peu, jusqu'à ce qu'enfin elle s'éteignît totalement.”
“Les Bhikkhus du Grand Concile établirent une doctrine contraire (à la vraie Foi). Altérant la rédaction originale, ils firent une autre rédaction. Ils transposèrent des Suttas qui appartenaient à un endroit (de la collection) vers un autre endroit ; ils détruisirent le sens (véritable) et la Foi, dans le Vinaya et dans les cinq Collections (de Suttas).”
“J'entends dire que les chroniques des empereurs, et de même les paroles originales en possession des diverses familles, s'écartent de la vérité exacte, et sont pour la plupart amplifiées de vaines faussetés.”
Le chapitre de Sima Qian sur Laozi dit qu'il était Li Er, aussi appelé Dan, un homme de Chu qui gardait les archives à la cour des Zhou. Laozi cultivait la Voie et la vertu, et son savoir visait à se cacher et à n'avoir pas de nom. Quand il quitta les Zhou, le gardien d'une passe lui demanda d'écrire un livre. Il écrivit donc un livre en deux parties, d'environ cinq mille mots, sur le sens de la Voie et de la vertu. Puis il partit, et nul ne sait où il finit. Le chapitre donne ensuite d'autres récits. Certains disent que ce fut Lao Laizi, lui aussi homme de Chu, qui écrivit quinze chapitres sur les usages de l'enseignement taoïste. Il rapporte que le Grand Historien des Zhou, également nommé Dan mais écrit avec un caractère différent, rencontra le duc Xian de Qin longtemps après la mort de Confucius. Certains disent que ce Dan était Laozi, d'autres non, et nul ne sait s'il en est ainsi. Il appelle Laozi un gentilhomme qui vécut caché du monde.
Dit que Guru Arjan et son scribe Bhai Gurdas achevèrent la première édition, l'Adi Granth, en 1604 et l'installèrent dans le Temple d'or d'Amritsar. Ses hymnes sont principalement de six des Gurus, d'autres étant de saints hindous de la bhakti et du soufi Cheikh Farid. Guru Gobind Singh ajouta plus tard les hymnes de Guru Tegh Bahadur pour constituer l'édition définitive. L'article rapporte un débat savant sur deux manuscrits anciens : à un endroit, le manuscrit de Kartarpur n'a que les deux premières lignes d'un hymne de Guru Arjan, suivies de folios blancs, tandis que le manuscrit Banno, daté de 1644, a l'hymne entier. Les spécialistes ne s'accordent pas sur celui qui reflète l'original.
Rapporte un récit de Ban Gu, au IIe siècle apr. J.-C., selon lequel les Entretiens furent compilés par la première et la deuxième génération des disciples de Confucius, puis transmis en privé pendant des siècles. Note que le spécialiste des classiques Zhu Weizheng a soutenu en 1986 que les Entretiens ne sont ni cités ni nommés avant le IIe siècle av. J.-C., siècle au cours duquel leur texte fut fixé, et que les copies mises au jour par les fouilles datent du Ier siècle av. J.-C. Suggère que les Entretiens pourraient être en partie une sélection tirée d'un ensemble plus vaste et plus varié de matériaux liés à Confucius.
Un Livre qui demande à être mis à l'épreuve
Le Coran ne demande pas à être cru sur parole. Il dit que Dieu (﷾) l'a fait descendre et qu'Il le gardera. Il dit que s'il venait d'un autre que Dieu (﷾), les gens y trouveraient beaucoup de contradictions. Et il met au défi quiconque doute de produire une seule sourate semblable. La page qui demande comment savoir si un livre saint vient vraiment de Dieu (﷾) explique comment mettre toute Écriture à l'épreuve.
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
Points de vue
Hindoue : le Véda a été gardé mot pour mot
La tradition hindoue tient que les Védas ont été transmis de mémoire avec grand soin. Les spécialistes disent que le Rig-Véda qui a survécu est très bien gardé, comme un enregistrement transmis sans qu'un mot soit changé.
Les spécialistes disent que le Rig-Véda qui a survécu est extrêmement bien gardé. Ils le comparent à un enregistrement, transmis d'ordinaire sans le changement d'un seul mot.
Réfutation
C'est vrai : ce qui a survécu a été gardé avec grand soin, et l'islam l'honore. Mais le soin de ce qui a survécu ne peut pas faire revenir ce qui a été perdu. Des anciennes écoles du Rig-Véda, un seul texte demeure réellement, et Patanjali parle de nombreuses branches du Véda. Le Coran a été gardé entier, comme un seul texte, par la mémoire et l'écriture ensemble, comme Dieu (﷾) a promis de le garder.
Bouddhiste : les moines ont gardé les textes de mémoire
Les bouddhistes theravada tiennent que des moines ont transmis l'enseignement du Bouddha de mémoire. Plus tard, ils l'ont mis par écrit au Sri Lanka, pour qu'il ne se perde pas.
Les moines ont transmis de mémoire les trois Pitakas, les Écritures bouddhistes. Ils ne les ont consignés dans des livres que pour que l'enseignement dure.
Réfutation
La même chronique dit qu'un concile rival de moines a changé l'ordre original et a déplacé des enseignements d'un endroit à un autre. La mémoire n'a donc pas gardé un seul texte. Elle en a gardé plusieurs, et chaque école dit que le sien est le vrai. Le Coran a un seul texte, mémorisé et écrit dès le début, et Dieu (﷾) a promis de le garder.
Jaïne : les Angas qui ont survécu portent l'enseignement
Les jaïns tiennent que l'enseignement de Mahavira a été transmis de mémoire, puis mis par écrit plus tard lors d'un concile à Valabhi. Les deux grands groupes jaïns s'accordent pour dire que les ouvrages les plus anciens, les Purvas, se sont lentement perdus.
Les Angas, les Écritures jaïnes qui ont survécu, ont été mis par écrit à Valabhi. Ils portent toujours l'enseignement du Jina, même si les Purvas sont perdus.
Réfutation
Ils en portent peut-être beaucoup. Mais la tradition elle-même dit que les Purvas se sont perdus jusqu'à ce que toute connaissance en ait disparu, et rien ne peut les faire revenir. Le Coran n'a rien perdu. Il a été mémorisé et écrit du vivant du Prophète (ﷺ), et rassemblé dans les deux ans qui ont suivi sa mort.
Shinto : le Kojiki a gardé les paroles anciennes
Le Kojiki, le plus ancien livre japonais, fut présenté à la cour en 712. Sa préface dit qu'un serviteur de la cour nommé Are reçut l'ordre d'apprendre par cœur les généalogies des empereurs et les paroles des âges passés. Elles furent ensuite mises par écrit.
Are apprit par cœur les paroles anciennes sur l'ordre de l'empereur, et le Kojiki les a conservées par écrit.
Réfutation
La même préface dit que la cour trouva les anciennes chroniques et les archives des familles pleines d'erreurs. Elle les fit trier, « les faussetés étant effacées et la vérité établie ». Selon son propre récit, le Kojiki est un choix soigneux fait par une cour parmi des sources mêlées. Il ne prétend jamais être la parole de Dieu (﷾). Le Coran prétend être Sa parole et dit qu'Il le gardera.
Taoïste : Laozi a écrit le livre à la passe
La tradition taoïste tient que Laozi a écrit le Tao Te King en quittant la cour des Zhou. Le gardien d'une passe frontière lui demanda de l'écrire. Il est psalmodié comme Écriture depuis.
Quand Laozi quitta les Zhou, le gardien de la passe lui demanda d'écrire un livre. Il écrivit donc les cinq mille mots du Tao Te King.
Réfutation
C'est le premier récit que donne Sima Qian, mais il en donne ensuite d'autres. Certains disent que l'auteur était Lao Laizi, d'autres un homme plus tardif nommé Dan, et personne ne sait lequel est vrai. Même l'auteur du livre est incertain. Le Coran a été récité par le Prophète (ﷺ) en public, mis par écrit par ses scribes et mémorisé par ses Compagnons de son vivant.
Sikhe : le Guru a lui-même compilé l'Écriture
Les sikhs tiennent que leur Écriture a été mise par écrit par les Gurus eux-mêmes. Guru Arjan et son scribe Bhai Gurdas achevèrent l'Adi Granth en 1604, et Guru Gobind Singh lui donna sa forme définitive.
Guru Arjan a compilé lui-même l'Adi Granth en 1604, de sorte que l'Écriture sikhe a été fixée par son propre Guru.
Réfutation
L'islam convient qu'une Écriture mise par écrit du vivant de son maître est une force. Le Coran a été écrit par les propres scribes du Prophète (ﷺ), et mémorisé en même temps. Même ainsi, les premières copies sikhes diffèrent. À un endroit, le manuscrit de Kartarpur n'a que deux lignes et des pages blanches, là où le manuscrit Banno de 1644 a un hymne entier. Les spécialistes ne s'accordent toujours pas sur celui qui est l'original. Le Coran a un seul texte. Il dit que chaque mot est de Dieu (﷾), et invite quiconque à le mettre à l'épreuve.
Confucéenne : les disciples ont consigné les paroles du Maître
Les confucéens tiennent que les Entretiens consignent les paroles du Maître telles que ses disciples s'en souvenaient. Elles ont été transmises avec soin, de génération en génération.
Les Entretiens ont été compilés par les propres disciples de Confucius et leurs élèves, et transmis avec soin.
Réfutation
Ce récit vient de Ban Gu, qui écrivit plus de cinq cents ans après Confucius. Les spécialistes modernes notent que personne ne cite ni ne nomme les Entretiens avant le deuxième siècle av. J.-C., quand leur texte fut fixé. Ce peut être un choix tiré d'un ensemble plus large de paroles. Et Confucius n'a jamais prétendu que ses paroles venaient du Ciel. Le Coran a été mis par écrit du vivant du Prophète (ﷺ) et rassemblé dans les deux ans qui ont suivi sa mort.
Tradition chinoise : des coutumes, non une Écriture
La religion populaire chinoise n'a pas d'Écriture unique. Ses usages, comme honorer les ancêtres et la fête du septième mois, sont gardés comme des coutumes familiales. Les parents les transmettent à leurs enfants.
Notre tradition n'a besoin d'aucune Écriture : les coutumes se transmettent dans les familles, et c'est ainsi qu'elles sont gardées.
Réfutation
Les coutumes transmises de bouche à oreille changent d'un lieu à l'autre et d'une famille à l'autre. Et aucune ne prétend être la parole de Dieu (﷾). Le Coran le prétend. Il a été mis par écrit par les scribes du Prophète (ﷺ) et mémorisé en même temps, et Dieu (﷾) a promis de le garder.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) a révélé le Coran et a promis de le garder. Il a été gardé dans la mémoire et par écrit dès le début, et rassemblé comme un seul texte tant que ceux qui l'avaient entendu du Prophète (ﷺ) étaient vivants. Les propres sources des autres traditions parlent de pertes ou de versions rivales.
Le Coran promet que Dieu (﷾) Lui-même le gardera.
Il a été mémorisé et écrit du vivant du Prophète (ﷺ) et rassemblé dans les deux ans qui ont suivi sa mort. En moins de vingt ans, il a été copié pour chaque province.
Les propres sources des autres traditions rapportent des ouvrages perdus, des écoles perdues ou des versions rivales.
Le Coran demande à être mis à l'épreuve. Il dit qu'il ne contient pas de contradiction, et met quiconque au défi de produire une sourate semblable.