Pourquoi les musulmans n'écoutent-ils pas certains types de musique ?

“Mais il y a, parmi les hommes, ceux qui achètent des contes futiles, sans connaissance (ni sens), pour égarer (les hommes) du Chemin d'Allah et tourner (ce Chemin) en dérision : pour ceux-là, il y aura un châtiment humiliant.”

Sur ceux qui achètent des propos futiles pour égarer du chemin d'Allah, Ibn Kathir dit qu'ils se détournent du Coran vers les instruments de musique et le chant. Il rapporte qu'Abdullah ibn Mas'ud, interrogé sur le verset, dit : par Allah, il désigne le chant, et le répéta trois fois.

Abu Amir ou Abu Malik al-Ash'ari rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il y aurait parmi ses disciples des gens qui tiendraient pour licites les relations sexuelles illicites, la soie pour les hommes, les boissons enivrantes et les instruments de musique.

Sur l'écoute des chansons dans les quatre écoles. Elle dit que le chant accompagné d'instruments de musique est interdit de l'accord des quatre écoles, en citant un ouvrage de référence de chacune : le Radd al-Muhtar d'Ibn Abidin (hanafite), qui compte l'écoute du daff, de la flûte et de choses semblables comme interdite ; al-Sharh al-Kabir d'al-Dardir (malikite) ; Asna al-Matalib de Zakariyya al-Ansari (chafiite) ; et al-Mughni d'Ibn Qudama (hanbalite). Les ouvrages chafiite et malikite qu'elle cite comptent le chant sans instruments comme déconseillé (makruh).

Al-Rubayyi' bint Mu'awwidh rapporte qu'après son mariage, le Prophète (ﷺ) vint s'asseoir auprès d'elle, tandis que des jeunes filles battaient le daff et chantaient des vers pleurant son père, tué à Badr. L'une d'elles chanta : parmi nous est un Prophète qui sait ce qui arrivera demain. Il dit : laisse cela, et continue ce que tu disais auparavant.

“Dis : nul dans les cieux ni sur la terre, sauf Allah, ne connaît ce qui est caché : et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités (pour le Jugement).”

“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”

“Mais il y a, parmi les hommes, ceux qui achètent des contes futiles, sans connaissance (ni sens), pour égarer (les hommes) du Chemin d'Allah et tourner (ce Chemin) en dérision : pour ceux-là, il y aura un châtiment humiliant.”

Aïcha rapporte qu'un jour d'Aïd, deux jeunes filles des Ansar étaient chez elle, chantant ce que les Ansar récitaient sur le jour de Bu'ath, et elles n'étaient pas des chanteuses. Abou Bakr protesta contre les instruments de musique de Satan dans la maison du Messager d'Allah (ﷺ), et le Prophète (ﷺ) dit : ô Abou Bakr, chaque nation a son Aïd, et ceci est notre Aïd.

Le même récit d'Aïcha sur les deux jeunes filles le jour de l'Aïd, par une autre chaîne, où il est dit que les deux jeunes filles jouaient du daff, un tambour sur cadre.

Aïcha rapporte qu'elle prépara une mariée pour un homme des Ansar, et que le Prophète (ﷺ) dit : ô Aïcha, n'avez-vous pas de divertissement ? Les Ansar aiment le divertissement.

Al-Rubayyi' bint Mu'awwidh rapporte qu'après son mariage, le Prophète (ﷺ) vint s'asseoir auprès d'elle, tandis que des jeunes filles battaient le daff et chantaient des vers pleurant son père, tué à Badr. L'une d'elles chanta : parmi nous est un Prophète qui sait ce qui arrivera demain. Il dit : laisse cela, et continue ce que tu disais auparavant.

Sa'id ibn al-Musayyib rapporte qu'Omar entra dans la mosquée pendant que Hassan ibn Thabit récitait de la poésie, et le désapprouva. Hassan dit qu'il avait coutume d'y réciter de la poésie en présence de quelqu'un de meilleur qu'Omar, et Abu Hurayra confirma que le Prophète (ﷺ) avait dit à Hassan : réponds de ma part ; ô Allah, soutiens-le par l'Esprit saint.

“Et les poètes : ce sont ceux qui s'égarent dans le mal qui les suivent. Ne vois-tu pas qu'ils errent, égarés, dans chaque vallée ? Et qu'ils disent ce qu'ils ne pratiquent pas ? Excepté ceux qui croient, font le bien, se livrent beaucoup au souvenir d'Allah, et ne se défendent qu'après avoir été injustement attaqués. Et bientôt les agresseurs injustes sauront quels revers prendront leurs affaires !”

Abu Musa rapporte que le Prophète (ﷺ) lui dit : ô Abu Musa, il t'a été donné l'une des douces voix (mazamir) de la famille de David. Le livre le place parmi les récits sur la belle récitation du Coran.

Une version du premier album de Maher Zain, Thank You Allah (2009), chantée avec les voix seules, sans instruments.

Sur l'écoute des chansons dans les quatre écoles. Elle dit que le chant accompagné d'instruments de musique est interdit de l'accord des quatre écoles, en citant un ouvrage de référence de chacune : le Radd al-Muhtar d'Ibn Abidin (hanafite), qui compte l'écoute du daff, de la flûte et de choses semblables comme interdite ; al-Sharh al-Kabir d'al-Dardir (malikite) ; Asna al-Matalib de Zakariyya al-Ansari (chafiite) ; et al-Mughni d'Ibn Qudama (hanbalite). Les ouvrages chafiite et malikite qu'elle cite comptent le chant sans instruments comme déconseillé (makruh).

Le qawwali est une forme de chant de dévotion d'Asie du Sud, chanté surtout dans les sanctuaires et les assemblées soufis. Un groupe de qawwali chante accompagné de l'harmonium, du tabla et du tambour dholak, avec des battements de mains.

Sur l'écoute des chansons dans les quatre écoles. Elle dit que le chant accompagné d'instruments de musique est interdit de l'accord des quatre écoles, en citant un ouvrage de référence de chacune : le Radd al-Muhtar d'Ibn Abidin (hanafite), qui compte l'écoute du daff, de la flûte et de choses semblables comme interdite ; al-Sharh al-Kabir d'al-Dardir (malikite) ; Asna al-Matalib de Zakariyya al-Ansari (chafiite) ; et al-Mughni d'Ibn Qudama (hanbalite). Les ouvrages chafiite et malikite qu'elle cite comptent le chant sans instruments comme déconseillé (makruh).

Al-Rubayyi' bint Mu'awwidh rapporte qu'après son mariage, le Prophète (ﷺ) vint s'asseoir auprès d'elle, tandis que des jeunes filles battaient le daff et chantaient des vers pleurant son père, tué à Badr. L'une d'elles chanta : parmi nous est un Prophète qui sait ce qui arrivera demain. Il dit : laisse cela, et continue ce que tu disais auparavant.

“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”

Cat Stevens est devenu musulman en décembre 1977 et a pris le nom de Yusuf Islam l'année suivante. En 1979, il a vendu ses guitares aux enchères au profit d'œuvres caritatives et a quitté sa carrière musicale pour se consacrer à l'éducation et aux œuvres caritatives parmi les musulmans. Quand il a de nouveau enregistré dans les années 1990, c'était sur des thèmes islamiques, sans autres instruments que les percussions ; l'album pour enfants « A Is for Allah » est sorti en 2000. En 2006, il est revenu à la musique pop avec l'album « An Other Cup », son premier en 28 ans.

Yusuf Islam, autrefois le chanteur Cat Stevens, dit qu'après être devenu musulman, il a cessé de faire de la musique pendant de nombreuses années. Après les attentats du 11 septembre 2001, il a senti qu'il devait bâtir des ponts entre les gens, et c'est son fils qui a ramené une guitare à la maison. Il dit qu'il n'y a pas de mot pour la musique dans le Coran, et qu'il croit qu'il existe une musique haram et une musique halal.

Sur l'écoute des chansons dans les quatre écoles. Elle dit que le chant accompagné d'instruments de musique est interdit de l'accord des quatre écoles, en citant un ouvrage de référence de chacune : le Radd al-Muhtar d'Ibn Abidin (hanafite), qui compte l'écoute du daff, de la flûte et de choses semblables comme interdite ; al-Sharh al-Kabir d'al-Dardir (malikite) ; Asna al-Matalib de Zakariyya al-Ansari (chafiite) ; et al-Mughni d'Ibn Qudama (hanbalite). Les ouvrages chafiite et malikite qu'elle cite comptent le chant sans instruments comme déconseillé (makruh).

Amr ibn al-As, près de la mort, dit qu'avant l'islam personne ne lui était plus odieux que le Prophète (ﷺ), et qu'il avait souhaité le tuer. Il raconta comment il vint au Prophète pour accepter l'islam. Il demanda au Prophète de tendre la main droite pour lui prêter serment, puis retira sa propre main. Interrogé sur la raison, il dit qu'il voulait une condition : être pardonné. Le Prophète lui demanda s'il ne savait pas que l'islam efface tout ce qui l'a précédé.

“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”