Réponse courte
Les chrétiens ne se sont jamais accordés sur les livres que Dieu (﷾) a inspirés. L'Ancien Testament protestant a 39 livres. Le catholique en a 46, et la Bible orthodoxe éthiopienne en a encore davantage. En 1546, le concile catholique de Trente a désigné comme Écriture des livres comme la Sagesse et l'Ecclésiastique. En 1870, l'Église catholique a frappé d'anathème quiconque ne les accepte pas. En 1646, la Confession protestante de Westminster a dit que ces mêmes livres n'étaient pas du tout inspirés. Pourtant la première Bible King James de 1611 les imprimait entre les deux Testaments. Des livres comme l'Épître aux Hébreux et l'Apocalypse ont été contestés pendant des siècles. La première liste conservée des 27 livres exactement du Nouveau Testament date de 367. Un chrétien doit donc d'abord choisir quelle Bible il tient avant de pouvoir argumenter à partir d'un verset. Le Coran a les mêmes 114 sourates dans chaque exemplaire au monde.
Explication complète
Trois Églises, trois listes
Les Églises ont encore des Anciens Testaments différents. Les protestants gardent les livres de la Bible hébraïque. L'Église catholique en ajoute sept autres, parmi eux la Sagesse et l'Ecclésiastique. Les protestants appellent ces livres en plus les Apocryphes. Les catholiques les appellent les livres deutérocanoniques (de la seconde liste). Les Églises orthodoxes en ajoutent d'autres. L'Église éthiopienne garde aussi d'anciens écrits juifs comme 1 Hénoch et les Jubilés. Les Bibles catholique, protestante et orthodoxe grecque laissent toutes ces deux livres de côté.
Une histoire de la formation des canons juif et chrétien. Les Églises ont encore des Anciens Testaments différents : les protestants gardent les livres de la Bible hébraïque ; l'Église catholique ajoute Tobie, Judith, la Sagesse, le Siracide (Ecclésiastique), Baruch et 1-2 Maccabées ; les Églises orthodoxes ajoutent d'autres livres ; et l'Église orthodoxe éthiopienne a un canon plus large encore, comprenant 1 Hénoch et les Jubilés.
Une Église maudit, une autre nie
En 1546, le concile de Trente, une assemblée d'évêques catholiques, a déclaré sacrés la Sagesse et l'Ecclésiastique. Il a prononcé l'anathème (une malédiction) contre quiconque les rejette et méprise sciemment les traditions de l'Église. En 1870, le premier concile du Vatican a frappé d'anathème quiconque n'accepte pas la liste de Trente, sans condition ajoutée. Un siècle après Trente, la Confession protestante de Westminster, une déclaration de foi, a statué le contraire. Elle a dit que les Apocryphes ne sont pas d'inspiration divine et ne font pas partie du canon (la liste reçue des livres). L'Église d'Angleterre a pris une voie moyenne : lire ces livres, mais n'en tirer aucune doctrine. La Bible King James de 1611 les imprimait.
Le concile catholique énumère les livres de l'Ancien Testament, dont Tobie, Judith, la Sagesse, l'Ecclésiastique, Baruch et les deux livres des Maccabées, et les vingt-sept du Nouveau. Il se termine ainsi : si quelqu'un ne reçoit pas ces livres, entiers avec toutes leurs parties, comme sacrés et canoniques, « et méprise sciemment et délibérément les traditions susdites, qu'il soit anathème » (maudit et retranché).
Le concile catholique prononce l'anathème contre quiconque ne reçoit pas comme sacrés et canoniques les livres complets de l'Écriture, avec toutes leurs parties, tels que le concile de Trente les a énumérés, ou nie qu'ils soient divinement inspirés. Aucune condition sur les traditions n'y est attachée.
La confession protestante décide que les livres communément appelés Apocryphes ne sont pas d'inspiration divine et ne font pas partie du canon de l'Écriture. Ils n'ont aucune autorité dans l'Église et ne peuvent être utilisés que comme d'autres écrits humains.
L'Église d'Angleterre lit les autres livres (Tobie, Judith, la Sagesse, l'Ecclésiastique, les Maccabées et les autres) pour l'exemple de vie et l'instruction des mœurs, comme le conseillait Jérôme, mais ne s'en sert pour établir aucune doctrine.
La première édition de la Bible King James imprimait les Apocryphes, dont la Sagesse et l'Ecclésiastique, comme une section à part entre l'Ancien et le Nouveau Testament.
La liste du Nouveau Testament est venue tard
Le Nouveau Testament a été rassemblé lentement. Des livres comme l'Épître aux Hébreux, l'Épître de Jacques et l'Apocalypse ont été contestés pendant des siècles. Certaines Églises lisaient d'autres livres comme Écriture. La plus ancienne liste conservée des vingt-sept livres exactement est la lettre d'Athanase, évêque d'Alexandrie, en 367.
Athanase, évêque d'Alexandrie, énumère les livres qu'il compte comme Écriture. Sa liste du Nouveau Testament est celle des vingt-sept livres du Nouveau Testament actuel, la plus ancienne liste conservée de ces livres exactement, et d'aucun autre.
Retrace comment les Églises en vinrent à s'accorder sur le Nouveau Testament. Pendant trois siècles, des livres comme Hébreux, Jacques et l'Apocalypse furent contestés, et certains lisaient le Pasteur d'Hermas comme Écriture. La lettre d'Athanase de 367 est la première liste conservée des vingt-sept livres exactement ; les conciles d'Hippone (393) et de Carthage (397) la confirmèrent ; les Églises syriaques utilisèrent longtemps un ensemble plus court.
- 367
La liste du Nouveau Testament
Athanase, évêque d'Alexandrie, écrit la plus ancienne liste conservée qui donne exactement les 27 livres actuels du Nouveau Testament. Des livres comme Hébreux, Jacques et l'Apocalypse ont été contestés pendant des siècles.
- 1546
Trente : les livres en plus sont Écriture
Le concile catholique de Trente range la Sagesse et l'Ecclésiastique parmi les livres sacrés. Il déclare anathème (maudit et retranché) quiconque les rejette et méprise sciemment les traditions de l'Église.
- 1611
La Bible King James les imprime
La première Bible King James imprime ces livres dans une section à part, entre l'Ancien et le Nouveau Testament.
- 1646
Westminster : non inspirés
La Confession protestante de Westminster décide que ces livres, les apocryphes, ne sont pas inspirés par Dieu (﷾) et ne font pas partie de la liste des Écritures.
- 1870
Une malédiction sans condition
Le premier concile du Vatican maudit quiconque n'accepte pas la liste de Trente comme sacrée, sans y ajouter de condition.
- Aujourd'hui
Des listes toujours différentes
L'Ancien Testament protestant compte 39 livres, le catholique 46, et la Bible orthodoxe éthiopienne davantage encore.
Ce qui dépend de la liste
Ces Églises ne peuvent pas toutes avoir raison sur les livres que Dieu (﷾) a écrits, et le choix n'est pas mince. Ecclésiastique 22:3 est Écriture dans la Bible catholique. Dans la Bible de Jérusalem catholique, il dit que la naissance de toute fille est une perte. Le Coran, qui confirme l'Écriture venue avant lui (5:48), condamne précisément ce chagrin à la naissance d'une fille. Il appelle mauvais le choix que de tels pères faisaient à son sujet. Le Prophète (ﷺ) a promis que quiconque élève bien deux filles sera tout près de lui au Jour de la Résurrection.
Ben Sira dit qu'un fils mal élevé est la honte de son père, et qu'une fille naît pour sa perte. La Bible de Jérusalem catholique rend la seconde ligne en disant que la naissance de toute fille est une perte.
“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”
“Quand on annonce à l'un d'eux (la naissance d')une fille, son visage s'assombrit et il est rempli d'un chagrin intérieur ! Il se cache de son peuple, honteux de la mauvaise nouvelle qu'il a reçue ! La gardera-t-il (avec résignation et) mépris, ou l'enfouira-t-il dans la poussière ? Ah ! Quel mauvais (choix) ils font !”
Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque élève deux filles jusqu'à leur majorité viendra au Jour de la Résurrection avec moi comme ceci, et il joignit ses doigts.
Un seul Livre, une seule liste
Le Coran promet qu'Allah (﷾) Lui-même le gardera. Il a été mis par écrit du vivant du Prophète (ﷺ) par des scribes dont les noms sont connus. L'un d'eux, Zayd ibn Thabit, le rassembla en un seul volume peu après la mort du Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) révisait le Coran avec l'ange Gabriel chaque année, et deux fois sa dernière année. Ce qui en faisait partie était donc connu avant que quiconque ne le rassemble. Chaque exemplaire actuel a les mêmes 114 sourates.
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.
Abu Hurayra rapporte que Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort.
La réponse chrétienne, et ce qu'on y répond
Concile de Trente, session IV (8 avril 1546) — décret sur les Écritures canoniques
Le concile catholique énumère les livres de l'Ancien Testament, dont Tobie, Judith, la Sagesse, l'Ecclésiastique, Baruch et les deux livres des Maccabées, et les vingt-sept du Nouveau. Il se termine ainsi : si quelqu'un ne reçoit pas ces livres, entiers avec toutes leurs parties, comme sacrés et canoniques, « et méprise sciemment et délibérément les traditions susdites, qu'il soit anathème » (maudit et retranché).
Cité pour
Les chrétiens disent que le Saint-Esprit a guidé l'Église pour reconnaître les bons livres ; la liste est donc l'œuvre de Dieu et non de l'homme.
La réponse
Si le même Esprit les a guidées, il a conduit l'Église catholique à frapper d'anathème ceux qui rejettent la Sagesse et l'Ecclésiastique. Il a conduit les Églises protestantes à dire ces livres simplement humains. Les deux ne peuvent pas être la guidance de l'Esprit. Les Églises ne s'accordent toujours pas.
Ce qu'il en ressort — Les Églises ne s'accordent toujours pas sur les livres que Dieu (﷾) a inspirés ; l'Esprit ne peut donc pas avoir guidé les deux.
Points de vue
Catholique
L'Église a reçu ces livres avec l'Ancien Testament grec dont se servaient les premiers chrétiens, et elle a l'autorité de définir le canon. Les conciles d'Hippone (393) et de Carthage (397) les ont énumérés. Le concile de Florence les a confirmés en 1442, et le concile de Trente a rendu la liste obligatoire en 1546.
Le concile de Trente a déclaré sacrés et canoniques la Sagesse, l'Ecclésiastique et les autres livres deutérocanoniques. Le premier concile du Vatican a frappé d'anathème quiconque n'accepte pas cette liste.
Réfutation
Certes, l'Église catholique le dit. Mais les Églises protestantes rejettent ces mêmes livres comme des écrits humains (Westminster, 1646). Le décret ne tranche donc rien pour les autres chrétiens. Le Coran n'a besoin d'aucun décret : chaque exemplaire a les mêmes 114 sourates, comme Allah (﷾) l'a promis (15:9).
Ces livres sont une Écriture inspirée parce que l'Église, guidée par le Saint-Esprit, les a reçus comme tels.
Réfutation
Certes, c'est ce que croient les catholiques. Mais l'islam juge un livre d'après ce qu'il dit, et le Coran confirme l'Écriture venue avant lui et la garde en sûreté (5:48). Ecclésiastique 22:3 compte la naissance d'une fille comme une perte, le chagrin même que le Coran condamne (16:58-59).
Protestante
Seuls les livres de la Bible hébraïque appartiennent à l'Ancien Testament. Les Apocryphes peuvent être lus avec profit, mais ils ne sont pas la parole de Dieu.
La Confession de Westminster, une déclaration de foi protestante, statue que les Apocryphes n'ont pas été inspirés par Dieu. Elle ne leur donne pas plus d'autorité qu'à d'autres écrits humains.
Réfutation
Certes, les Églises protestantes rejettent ces livres. Mais la première Bible King James de 1611 les imprimait, et l'Église d'Angleterre les lit encore. Même les protestants ne se sont pas accordés.
L'Église d'Angleterre lit ces livres pour l'exemple de vie, mais n'en tire aucune doctrine.
Réfutation
Certes, c'est une voie moyenne. Mais elle donne trois réponses à une seule question : Écriture (catholiques), écrit humain (Westminster), et lu mais sans servir à la doctrine (Angleterre). Trois réponses montrent que la question reste ouverte.
Le point de vue islamique
La liste des livres de la Bible a été fixée au fil des siècles, et les Églises ne s'accordent toujours pas sur elle. Le Coran a été gardé comme un seul Livre depuis le temps du Prophète (ﷺ), sous la promesse même d'Allah (﷾).
Les Bibles protestante, catholique et orthodoxe éthiopienne contiennent encore aujourd'hui des nombres de livres différents.
Une Église a déclaré ces livres Écriture et a frappé d'anathème quiconque les rejette. Une autre les a exclus. Et la Bible King James de 1611 les imprimait.
La première liste conservée des vingt-sept livres exactement du Nouveau Testament date de 367.
Allah (﷾) a promis de garder le Coran. Il a été mis par écrit par des scribes nommés du Prophète (ﷺ) et rassemblé en un seul volume peu après sa mort. Le Prophète (ﷺ) le révisait avec Gabriel chaque année, et deux fois sa dernière année.