Réponse courte
Jean dit que la foule voulut le lapider parce qu'elle comprit qu'il se faisait Dieu (﷾). C'était l'accusation de la foule, non sa propre affirmation. En Jean 10, il y répondit. Il dit qu'il s'était appelé le Fils de Dieu. Il renvoya à leur propre Écriture, qui appelle « dieux » ceux qui ont reçu la parole de Dieu (﷾). En Jean 5, la même accusation vint après qu'il eut guéri un jour de sabbat et appelé Dieu son Père. Il répondit : le Fils ne peut rien faire de lui-même. En Jean 8, il se dit « un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu ». Être lapidé n'était pas le signe qu'on se disait Dieu (﷾) : le prophète Zacharie fut lapidé sur l'ordre d'un roi pour avoir transmis le message de Dieu (﷾). L'islam enseigne que les messagers ont souvent été rejetés quand ils apportaient ce que les gens ne voulaient pas. Jésus était l'un d'eux, un serviteur de Dieu (﷾) qui ne s'est jamais dit Dieu (﷾).
Explication complète
Les scènes auxquelles renvoient les chrétiens
Jean raconte deux scènes à Jérusalem. Après que Jésus a dit : « avant qu'Abraham fût, je suis », la foule ramasse des pierres. Après qu'il a dit que lui et le Père sont un, ils disent qu'il se fait Dieu (﷾). Les chrétiens lisent la colère de la foule comme la preuve qu'il se disait Dieu (﷾). Les gens de ces scènes sont une foule de Jérusalem. Jésus et ses disciples étaient juifs eux aussi.
“Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.”
“Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui ; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple, passant au milieu d'eux, et s'en alla.”
“Moi et le Père nous sommes un.”
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
Comment Jésus a répondu à l'accusation
Quand la foule dit qu'il se faisait Dieu (﷾), Jésus ne répondit pas qu'il était Dieu. Il dit que ce qu'il affirmait, c'était d'être le Fils de Dieu. Il renvoya à leur propre Écriture, les Psaumes. Là, ceux à qui la parole de Dieu (﷾) a été adressée sont appelés des dieux et des fils du Très-Haut. Un titre que l'Écriture donne à des hommes ne peut pas prouver que celui qui le porte est Dieu.
“Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.”
“J'avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut.”
La raison que donne Jean au chapitre 5
Jean donne une guérison faite le jour du sabbat (le jour de repos juif) comme une raison pour laquelle ils cherchaient à le faire mourir. Il dit qu'ils voulaient sa mort, « non seulement parce qu'il violait le sabbat », mais aussi parce qu'il se faisait égal à Dieu (﷾). Pourtant Jésus a dit qu'il n'était pas venu abolir la loi, pas même sa plus petite lettre. Il a dit aussi qu'il est permis de faire du bien le jour du sabbat. L'accusation au sujet du sabbat est donc démentie par ses propres paroles. À l'accusation de se faire égal à Dieu (﷾), Jésus répond aussitôt : le Fils ne peut rien faire de lui-même.
“C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, et cherchaient à le faire mourir, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat.”
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé.”
“Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis ! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat.”
“À cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.”
“Jésus reprit donc la parole et leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu'il voit faire au Père : et tout ce que celui-ci fait, le Fils aussi le fait pareillement.”
Ce que Jésus disait de lui-même
Dans le même discours que la parole sur Abraham, dix-huit versets plus tôt, Jésus dit à la foule ce qu'il est. Il est un homme qui leur a dit la vérité qu'il a entendue de Dieu (﷾). En Jean 5, il dit qu'il ne peut rien faire de lui-même et qu'il cherche la volonté de celui qui l'a envoyé. En Jean 8:58, je suis est l'expression grecque courante ego eimi. L'Ancien Testament grec, l'ancienne traduction grecque de la Bible hébraïque, donne le nom de Dieu (﷾) en Exode 3:14 comme ho on, « Celui qui est ». Jésus ne le dit pas. La page sur ce verset va plus loin.
“Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu : Abraham n'a point fait cela.”
“Je ne puis rien faire de moi-même : selon que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé.”
Dans l'Ancien Testament grec, Dieu dit à Moïse « ego eimi ho on », « Je suis Celui qui est », et le nom que Moïse doit donner au peuple est « ho on », « Celui qui est » : « ho on m'a envoyé vers vous ».
La lapidation ne prouve pas qu'on se disait Dieu (﷾)
Dans Matthieu, Jésus décrit Jérusalem comme la ville qui tue les prophètes et lapide ceux qui lui sont envoyés. Jésus parlait en juif à sa propre ville, comme l'avaient fait les prophètes d'Israël. La Bible hébraïque rapporte une telle lapidation. Zacharie, fils du sacrificateur Jehojada, transmit au peuple le message de Dieu (﷾). Il fut lapidé dans le parvis du Temple sur l'ordre du roi. Le texte ne dit rien d'une affirmation de sa part d'être Dieu (﷾).
“Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !”
“Zacharie, fils du sacrificateur Jehojada, fut revêtu de l'esprit de Dieu ; il se présenta devant le peuple et lui dit : Ainsi parle Dieu : Pourquoi transgressez-vous les commandements du Seigneur ? Vous ne prospérerez point ; car vous avez abandonné le Seigneur, et il vous abandonnera. Et ils conspirèrent contre lui, et le lapidèrent par ordre du roi, dans le parvis de la maison du Seigneur.”
Ce que dit le Coran
Le Coran dit que les messagers ont souvent été rejetés quand ils apportaient un message que les gens ne voulaient pas. Il nomme Jésus parmi les messagers envoyés aux Enfants d'Israël. En 2:87, il dit : « Est-ce que chaque fois qu'un messager vous apporte ce que vous ne désirez pas, vous vous gonflez d'orgueil ? Certains, vous les avez traités d'imposteurs, et d'autres, vous les tuez ! » Le Coran dit aussi que « nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui » (6:164). Personne aujourd'hui ne répond de ce que d'autres ont fait il y a longtemps.
“Nous avons donné le Livre à Moïse et l'avons fait suivre d'une succession de messagers ; Nous avons donné à Jésus fils de Marie des preuves claires et l'avons fortifié par l'esprit saint. Est-ce que chaque fois qu'un messager vous apporte ce que vous ne désirez pas, vous vous gonflez d'orgueil ? Certains, vous les avez traités d'imposteurs, et d'autres, vous les tuez !”
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
Verset par verset
Jean 10:33 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 33
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
Cité pour
Les chrétiens disent que la foule a entendu « Moi et le Père nous sommes un » comme l'affirmation qu'il était Dieu, et que Jésus ne les a pas corrigés.
La réponse
Il leur a répondu dans les mots qui suivent aussitôt. Il dit qu'ils l'accusaient de blasphème « parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ». Il renvoya au Psaume qui appelle ceux à qui la parole de Dieu (﷾) a été adressée « des dieux » et « des fils du Très-Haut ». Quand il ajoute « que le Père est en moi et que je suis dans le Père », il prie pour la même chose pour ses disciples en Jean 17.
Ce qu'il en ressort — Jésus a répondu à l'accusation en s'appelant le Fils de Dieu, un titre que l'Écriture donne à des hommes ; l'accusation de ses accusateurs n'est donc pas sa propre affirmation.
Jean 5:18 — Évangile de Jean, chapitre 5, verset 18
“À cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.”
Cité pour
Jean dit que Jésus se faisait égal à Dieu, et que c'est pour cela qu'ils cherchaient à le faire mourir.
La réponse
Le verset 18 rapporte pourquoi ils cherchaient à le faire mourir. Jésus répond au verset suivant : « le Fils ne peut rien faire de lui-même ». Quelques versets plus loin, il ajoute : « Je ne puis rien faire de moi-même ». Celui qui ne peut rien faire de lui-même n'est pas égal à Dieu (﷾). L'honneur de 5:23 (que tous honorent le Fils) découle de ce que le Père « a remis tout jugement au Fils ». C'est une autorité donnée, non la sienne propre.
Ce qu'il en ressort — Le verset 18 donne la raison pour laquelle ils cherchaient à le faire mourir. Sa réponse commence par dire que le Fils ne peut rien faire de lui-même, ce qui n'est pas la manière dont Dieu (﷾) parle de Lui-même.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens tiennent que la foule a bien compris Jésus. Ils disent qu'il se disait Dieu, et que la foule voulut le lapider pour blasphème, c'est-à-dire pour une offense à Dieu.
En Jean 10:33, la foule dit que Jésus, qui est un homme, se fait Dieu. Les chrétiens tiennent qu'elle l'avait bien compris.
Réfutation
Jean rapporte bien l'accusation, mais c'est la foule qui la prononce. Jésus répond qu'il s'est appelé le Fils de Dieu, et le Psaume appelle « dieux » ceux qui ont reçu la parole de Dieu (﷾). Il dit aussi que le Père est en lui, et il prie pour que ses disciples aient la même unité (Jean 17:21).
Les chrétiens lisent « avant qu'Abraham fût, je suis » comme un écho du nom de Dieu en Exode 3:14.
Réfutation
Les pierres montrent ce que pensait la foule, non ce qu'il voulait dire. Dans le même discours, il se dit « un homme qui vous ai dit la vérité ». L'Exode grec nomme Dieu (﷾) ho on, ce que Jésus ne dit pas ; l'aveugle-né dit aussi ego eimi (Jean 9:9).
L'accusation dans Jean
Dans Jean, l'accusation selon laquelle Jésus se faisait Dieu est prononcée par les hommes qui cherchaient sa mort. Ses propres paroles, dans le même Évangile, vont dans l'autre sens.
L'accusation selon laquelle Jésus se faisait Dieu est prononcée par ceux qui cherchaient à le tuer. Jésus y répond en s'appelant le Fils de Dieu, un titre que l'Écriture donne à des hommes.
Dans Matthieu, Marc et Luc, le nom que Jésus se donne d'ordinaire est « le Fils de l'homme ».
Le point de vue islamique
Jésus était un prophète envoyé par Dieu (﷾). Il a répondu à l'accusation de se faire Dieu (﷾) en s'appelant le Fils de Dieu, un titre que l'Écriture donne à des hommes. Il s'est aussi dit un homme envoyé avec la vérité venant de Dieu (﷾).
Jésus parlait en juif à sa propre ville, comme l'avaient fait les prophètes d'Israël. Il a dit que Jérusalem lapide ceux qui lui sont envoyés.
La Bible hébraïque rapporte la lapidation du prophète Zacharie, fils de Jehojada, dans le parvis du Temple.
Répondant à l'accusation de blasphème, Jésus a dit qu'il s'était appelé le Fils de Dieu. Il a cité l'Écriture qui appelle dieux ceux à qui la parole de Dieu (﷾) a été adressée.
Un discours de Jean se termine par les pierres de Jean 8:59. Dans ce discours, Jésus se dit un homme qui a dit la vérité qu'il a entendue de Dieu (﷾).
Jean donne une guérison le jour du sabbat comme la première raison pour laquelle ils cherchaient à le faire mourir. Pourtant Jésus a dit qu'il n'était pas venu abolir la loi.
Le Coran enseigne que les messagers ont souvent été rejetés, et que certains de ceux qui furent envoyés aux Enfants d'Israël furent traités d'imposteurs et que d'autres furent tués. Il enseigne aussi que nul ne porte le fardeau d'autrui.