Réponse courte
C'étaient des Juifs qui suivaient Jésus dans les premiers siècles après lui, et ils observaient la Loi de Moïse comme lui. Les plus connus, les Ébionites, croyaient que Jésus était un homme que Dieu (﷾) avait choisi comme Son Messie, et non Dieu lui-même. Ils rejetaient Paul pour avoir abandonné la Loi. Les Nazaréens croyaient que Jésus était né d'une vierge et l'appelaient le Fils de Dieu. Les Elkasaïtes suivaient un livre qu'ils disaient révélé par un ange, et croyaient que le Christ était né de nombreuses fois. L'Église qui en vint à appeler Jésus Dieu les condamna tous trois comme hérétiques, et ils disparurent. Contre les Nazaréens, sa seule accusation était qu'ils observaient la Loi. Les premiers disciples de Jésus ne croyaient donc pas tous qu'il était Dieu. Certains de ces premiers disciples juifs le voyaient à peu près comme le voit le Coran : un messager humain envoyé aux Enfants d'Israël, qui confirmait la Loi. Là où ils se sont trompés, le Coran les corrige.
Explication complète
Pourquoi ils comptent
On dit souvent aux chrétiens que les disciples de Jésus ont toujours cru qu'il était Dieu. Ces groupes montrent qu'ils ne le croyaient pas tous. C'étaient des Juifs. Ils suivaient Jésus. Ils observaient la Loi qu'il observait. Les plus connus d'entre eux tenaient qu'il était un homme, choisi par Dieu (﷾). L'Église qui appela Jésus Dieu grandit parmi les non-Juifs, finit par être plus nombreuse que ces croyants juifs, et les condamna. La croyance que Jésus est Dieu ne nous est donc pas parvenue par les disciples juifs qui observaient sa Loi. Elle l'a emporté dans une Église qui les avait laissés derrière elle.
Irénée rapporte que Cérinthe enseignait que Jésus était né de Joseph et de Marie comme les autres hommes, et que le Christ descendit sur lui à son baptême. Il dit que les Ébionites avaient une vue semblable du Seigneur, n'utilisaient que l'Évangile de Matthieu, rejetaient Paul comme un apostat de la Loi, et observaient la Loi et ses coutumes.
Eusèbe dit que les Ébionites considéraient Jésus comme un homme simple et ordinaire, justifié seulement par sa vertu supérieure. Un autre groupe parmi eux acceptait sa naissance virginale, mais niait encore qu'il ait existé avant sa naissance en tant que Dieu.
“Si cela est vrai, nous tombons dans l'hérésie de Cérinthe et d'Ébion, qui, bien que croyant au Christ, furent anathématisés par les Pères pour cette seule erreur, qu'ils mêlaient les cérémonies de la loi à l'Évangile du Christ, et professaient leur foi en ce qui était nouveau, sans lâcher ce qui était ancien. ... Les adhérents de cette secte sont communément appelés Nazaréens ; ils croient au Christ, Fils de Dieu, né de la Vierge Marie ; et ils disent que Celui qui a souffert sous Ponce Pilate et est ressuscité est le même que celui en qui nous croyons. Mais tandis qu'ils désirent être à la fois juifs et chrétiens, ils ne sont ni l'un ni l'autre.”
“Quand ils l'eurent entendu, ils glorifièrent le Seigneur. Puis ils lui dirent : Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi.”
Qui ils étaient
Irénée était un évêque de Lyon qui écrivait vers 180. Il dit que les Ébionites n'utilisaient que l'Évangile de Matthieu. Il dit qu'ils rejetaient Paul comme un apostat de la Loi, c'est-à-dire quelqu'un qui l'avait abandonnée. Il dit aussi qu'ils observaient la Loi et le mode de vie juif. Les historiens expliquent simplement leur nom : il vient du mot hébreu qui signifie les pauvres.
Irénée rapporte que Cérinthe enseignait que Jésus était né de Joseph et de Marie comme les autres hommes, et que le Christ descendit sur lui à son baptême. Il dit que les Ébionites avaient une vue semblable du Seigneur, n'utilisaient que l'Évangile de Matthieu, rejetaient Paul comme un apostat de la Loi, et observaient la Loi et ses coutumes.
Passe en revue les formes de christianisme qui ont perdu face à l'Église devenue orthodoxe. Décrit les Ébionites comme des disciples juifs de Jésus qui observaient la Loi de Moïse, rejetaient Paul et tenaient que Jésus était pleinement un être humain, un homme juste que Dieu choisit et adopta comme Son fils, et non un être divin.
Ce qu'ils croyaient de Jésus
Eusèbe, un historien de l'Église du IVe siècle, décrit deux groupes. Le premier tenait Jésus pour un homme simple et ordinaire, justifié seulement par sa vertu supérieure. Le second acceptait qu'il était né d'une vierge. Mais ils niaient encore qu'il ait existé en tant que Dieu (﷾) avant sa naissance. Aucun des deux groupes ne croyait qu'il était Dieu. Bart Ehrman, un spécialiste du christianisme ancien, résume leur Jésus comme un être pleinement humain. C'était un homme juste que Dieu (﷾) choisit et adopta comme Son fils, et non un être divin.
Eusèbe dit que les Ébionites considéraient Jésus comme un homme simple et ordinaire, justifié seulement par sa vertu supérieure. Un autre groupe parmi eux acceptait sa naissance virginale, mais niait encore qu'il ait existé avant sa naissance en tant que Dieu.
Passe en revue les formes de christianisme qui ont perdu face à l'Église devenue orthodoxe. Décrit les Ébionites comme des disciples juifs de Jésus qui observaient la Loi de Moïse, rejetaient Paul et tenaient que Jésus était pleinement un être humain, un homme juste que Dieu choisit et adopta comme Son fils, et non un être divin.
La Loi de Moïse
Les Ébionites observaient la Loi parce qu'ils croyaient que Jésus l'observait. Dans Matthieu, Jésus dit qu'il n'est pas venu abolir la Loi, mais l'accomplir. Il dit que pas un seul iota ni un seul trait de lettre n'en disparaîtra. Un iota et un trait de lettre sont les plus petits signes de l'écriture. Dans les Actes, les anciens de Jérusalem disent à Paul que des milliers de Juifs croient, « et tous sont zélés pour la loi ». Cela veut dire qu'ils tiennent tous à l'observer.
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé.”
“Quand ils l'eurent entendu, ils glorifièrent le Seigneur. Puis ils lui dirent : Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi.”
Contre Paul
Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, enseignait que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la Loi. Justifié veut dire rendu juste devant Dieu (﷾). Il a aussi écrit au sujet de « quelques personnes envoyées par Jacques » de Jérusalem, dont l'arrivée amena Pierre à cesser de manger avec les païens. Les païens sont ceux qui ne sont pas juifs. Les Ébionites appelaient Paul un apostat de la Loi. Une rupture au sujet de la Loi apparaît déjà dans les propres lettres de Paul. Elle annonce la rupture plus tardive entre les Ébionites et l'Église qui suivit Paul.
“Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.”
“En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens ; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte de ceux de la circoncision.”
Irénée rapporte que Cérinthe enseignait que Jésus était né de Joseph et de Marie comme les autres hommes, et que le Christ descendit sur lui à son baptême. Il dit que les Ébionites avaient une vue semblable du Seigneur, n'utilisaient que l'Évangile de Matthieu, rejetaient Paul comme un apostat de la Loi, et observaient la Loi et ses coutumes.
Comment ils ont disparu
L'Église qui suivit Paul et l'Évangile de Jean grandit parmi les païens et devint la majorité. Elle compta les Ébionites parmi les hérétiques. On ne les connaît presque que par les descriptions de leurs adversaires. Aucun de leurs propres écrits n'a survécu en entier.
Irénée rapporte que Cérinthe enseignait que Jésus était né de Joseph et de Marie comme les autres hommes, et que le Christ descendit sur lui à son baptême. Il dit que les Ébionites avaient une vue semblable du Seigneur, n'utilisaient que l'Évangile de Matthieu, rejetaient Paul comme un apostat de la Loi, et observaient la Loi et ses coutumes.
Eusèbe dit que les Ébionites considéraient Jésus comme un homme simple et ordinaire, justifié seulement par sa vertu supérieure. Un autre groupe parmi eux acceptait sa naissance virginale, mais niait encore qu'il ait existé avant sa naissance en tant que Dieu.
Passe en revue les formes de christianisme qui ont perdu face à l'Église devenue orthodoxe. Décrit les Ébionites comme des disciples juifs de Jésus qui observaient la Loi de Moïse, rejetaient Paul et tenaient que Jésus était pleinement un être humain, un homme juste que Dieu choisit et adopta comme Son fils, et non un être divin.
Les Nazaréens
Nazaréen, d'après Jésus de Nazareth, était un nom ancien pour tous ses disciples. Dans les Actes, Paul est accusé d'être « un meneur de la secte des Nazaréens ». Épiphane, un évêque de Chypre qui écrivait vers 375, décrit un groupe de croyants juifs qui gardèrent ce nom. Ils observaient la circoncision, le sabbat et le reste de la Loi. Ils lisaient les Écritures juives en hébreu, et ils avaient l'Évangile de Matthieu en hébreu. Il dit qu'ils déclaraient que Dieu (﷾) est un et que Jésus-Christ est Son Fils. Mais il ne pouvait pas dire s'ils tenaient Jésus pour un simple homme, ou pour né de la vierge. Il les situe à Bérée en Syrie, l'actuelle Alep, et à l'est du Jourdain. Il dit qu'ils commencèrent parmi les disciples qui quittèrent Jérusalem pour la ville de Pella avant le siège romain de l'an 70. Jérôme, un spécialiste de la Bible, écrivit vers 404 qu'on les trouvait dans les synagogues de tout l'Orient. Il dit qu'ils croyaient au Christ, Fils de Dieu, né de la Vierge Marie.
“Car nous avons trouvé que cet homme est un individu pestilentiel, un fauteur de sédition parmi tous les Juifs à travers le monde, et un meneur de la secte des Nazaréens :”
Épiphane décrit les Nazôréens (Nazaréens), croyants juifs en Christ. Ils se servent de l'Ancien Testament aussi bien que du Nouveau, lisent la Loi, les Prophètes et les Écrits en hébreu, et déclarent que Dieu est un et que Jésus-Christ est Son Fils (29.7.2-4). Ils diffèrent des Juifs en ce qu'ils croient au Christ, et des chrétiens seulement en ce qu'ils observent encore la Loi : la circoncision, le sabbat et le reste (29.7.5). Il ne peut dire s'ils considèrent le Christ comme un simple homme ou s'ils affirment sa naissance de Marie par le Saint-Esprit (29.7.6). Ils vivent à Bérée près de la Cœlésyrie, dans la Décapole près de Pella et à Cocabe en Bashanitis, et ont commencé parmi les disciples qui s'établirent à Pella après avoir quitté Jérusalem avant son siège (29.7.7-8). Ils ont l'Évangile de Matthieu en entier en hébreu (29.9.4).
“J'ai aussi eu l'occasion de me faire décrire ce volume par les Nazaréens de Bérée, ville de Syrie, qui s'en servent.”
“Si cela est vrai, nous tombons dans l'hérésie de Cérinthe et d'Ébion, qui, bien que croyant au Christ, furent anathématisés par les Pères pour cette seule erreur, qu'ils mêlaient les cérémonies de la loi à l'Évangile du Christ, et professaient leur foi en ce qui était nouveau, sans lâcher ce qui était ancien. ... Les adhérents de cette secte sont communément appelés Nazaréens ; ils croient au Christ, Fils de Dieu, né de la Vierge Marie ; et ils disent que Celui qui a souffert sous Ponce Pilate et est ressuscité est le même que celui en qui nous croyons. Mais tandis qu'ils désirent être à la fois juifs et chrétiens, ils ne sont ni l'un ni l'autre.”
Condamnés pour avoir observé la Loi
Épiphane dit que la seule chose qui distinguait les Nazaréens des autres chrétiens était qu'ils observaient encore la Loi. Jérôme dit que les Pères de l'Église ont condamné Ébion, l'homme qu'ils désignaient comme le fondateur des Ébionites. Ils l'ont condamné « pour cette seule erreur, qu'ils mêlaient les cérémonies de la loi à l'Évangile du Christ ». Des Nazaréens, il dit que « tandis qu'ils désirent être à la fois juifs et chrétiens, ils ne sont ni l'un ni l'autre ». L'Église a donc rejeté des croyants juifs parce qu'ils observaient la Loi. C'est la Loi dont Jésus a dit que pas un seul iota ni un seul trait de lettre, pas la plus petite lettre ni le plus petit signe, ne disparaîtrait.
Épiphane décrit les Nazôréens (Nazaréens), croyants juifs en Christ. Ils se servent de l'Ancien Testament aussi bien que du Nouveau, lisent la Loi, les Prophètes et les Écrits en hébreu, et déclarent que Dieu est un et que Jésus-Christ est Son Fils (29.7.2-4). Ils diffèrent des Juifs en ce qu'ils croient au Christ, et des chrétiens seulement en ce qu'ils observent encore la Loi : la circoncision, le sabbat et le reste (29.7.5). Il ne peut dire s'ils considèrent le Christ comme un simple homme ou s'ils affirment sa naissance de Marie par le Saint-Esprit (29.7.6). Ils vivent à Bérée près de la Cœlésyrie, dans la Décapole près de Pella et à Cocabe en Bashanitis, et ont commencé parmi les disciples qui s'établirent à Pella après avoir quitté Jérusalem avant son siège (29.7.7-8). Ils ont l'Évangile de Matthieu en entier en hébreu (29.9.4).
“Si cela est vrai, nous tombons dans l'hérésie de Cérinthe et d'Ébion, qui, bien que croyant au Christ, furent anathématisés par les Pères pour cette seule erreur, qu'ils mêlaient les cérémonies de la loi à l'Évangile du Christ, et professaient leur foi en ce qui était nouveau, sans lâcher ce qui était ancien. ... Les adhérents de cette secte sont communément appelés Nazaréens ; ils croient au Christ, Fils de Dieu, né de la Vierge Marie ; et ils disent que Celui qui a souffert sous Ponce Pilate et est ressuscité est le même que celui en qui nous croyons. Mais tandis qu'ils désirent être à la fois juifs et chrétiens, ils ne sont ni l'un ni l'autre.”
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé.”
Les Elkasaïtes
Hippolyte, un écrivain de l'Église à Rome vers 230, décrit les Elkasaïtes. Un homme nommé Alcibiade, d'Apamée en Syrie, apporta un livre à Rome. Il disait qu'un homme juste appelé Elkasaï l'avait reçu. Il disait qu'un ange l'avait révélé, et que cet ange était le Fils de Dieu, avec à côté de lui une figure féminine appelée le Saint-Esprit. Le livre annonçait un nouveau pardon des péchés dans la troisième année de l'empereur Trajan, vers l'an 100, par un second baptême. Il disait aux croyants d'être circoncis et de vivre selon la Loi. Hippolyte dit qu'ils tenaient que le Christ était né homme comme tout le monde. Ils disaient qu'il était déjà né de nombreuses fois auparavant, et qu'il naîtrait encore, son âme passant d'un corps à un autre. Origène, un savant du IIIe siècle cité par Eusèbe, dit qu'ils rejetaient entièrement Paul. Et il dit qu'ils affirmaient que leur livre était tombé du ciel.
“Et il affirme que le Christ est né homme de la même manière que tous, et que le Christ n'était pas pour la première fois sur terre quand il est né d'une vierge, mais qu'auparavant déjà, et souvent encore, Il était né et naîtrait.”
“Elle rejette certaines parties de chaque Écriture. De plus, elle se sert de portions de l'Ancien Testament et de l'Évangile, mais rejette entièrement l'apôtre. ... Ils produisent un certain livre qui, disent-ils, est tombé du ciel.”
| Groupe | Observaient-ils la Loi de Moïse ? | Qui était Jésus, pour eux | Décrits par |
|---|---|---|---|
| Ébionites | Oui | Un homme choisi par Dieu (﷾) ; certains acceptaient la naissance virginale, mais aucun ne tenait qu'il était divin | Irénée, vers 180 |
| Nazaréens | Oui, avec la circoncision et le sabbat | Né de la vierge, et appelé Fils de Dieu | Épiphane, vers 375 ; Jérôme, vers 404 |
| Elkasaïtes | Oui, avec la circoncision | Né homme comme tout le monde, et né bien des fois auparavant | Hippolyte, vers 230 |
L'Église qui en vint à appeler Jésus Dieu condamna les trois comme hérétiques, et ils disparurent.
Ce que dit le Coran
Le Coran dit que Jésus n'était qu'un messager, comme les messagers avant lui. Il dit qu'il a été envoyé aux Enfants d'Israël, confirmant la Loi. Il dit aussi que Marie l'a conçu sans qu'aucun homme ne l'ait touchée. Sur la question principale, qui était Jésus, les Ébionites étaient donc proches du Coran. C'était un être humain, et un messager envoyé aux Enfants d'Israël. Mais certains Ébionites niaient la naissance virginale, et là le Coran les corrige. Les Nazaréens tenaient la naissance virginale, comme le Coran. Mais ils appelaient Jésus le Fils de Dieu, et le Coran dit qu'il ne convient pas à Allah (﷾) de Se donner un fils. Et contre le Christ des Elkasaïtes, né encore et encore, Jésus parle dans le Coran d'une seule naissance, d'une seule mort et d'une seule résurrection.
“Le Christ, fils de Marie, n'était qu'un messager ; bien des messagers sont passés avant lui. Sa mère était une femme de vérité. Tous deux devaient manger leur nourriture (quotidienne). Vois comme Allah leur rend Ses signes clairs ; et vois pourtant comme ils se laissent détourner de la vérité !”
“Et rappelle-toi quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Enfants d'Israël ! Je suis le messager d'Allah (envoyé) vers vous, confirmant la Loi (venue) avant moi, et annonçant la bonne nouvelle d'un Messager qui viendra après moi, dont le nom sera Ahmad. » Mais quand il vint à eux avec des signes évidents, ils dirent : « C'est de la sorcellerie évidente ! »”
“Elle dit : « Ô mon Seigneur ! Comment aurais-je un fils alors qu'aucun homme ne m'a touchée ? » Il dit : « C'est ainsi : Allah crée ce qu'Il veut : quand Il a décrété une chose, Il lui dit seulement : “Sois”, et elle est !”
“Il ne convient pas à (la majesté d') Allah de Se donner un fils. Gloire à Lui ! Quand Il décrète une chose, Il lui dit seulement : « Sois », et elle est.”
“« Que la paix soit donc sur moi le jour où je suis né, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité (à nouveau) ! »”
Point par point
Irénée, Contre les hérésies 1.26
Irénée rapporte que Cérinthe enseignait que Jésus était né de Joseph et de Marie comme les autres hommes, et que le Christ descendit sur lui à son baptême. Il dit que les Ébionites avaient une vue semblable du Seigneur, n'utilisaient que l'Évangile de Matthieu, rejetaient Paul comme un apostat de la Loi, et observaient la Loi et ses coutumes.
Cité pour
Les Ébionites étaient une secte tardive et marginale, non les premiers disciples de Jésus.
La réponse
Les propres lettres de Paul montrent, dès le début, des croyants juifs de Jérusalem attachés à la Loi, autour de Jacques. Les Actes disent qu'ils étaient des milliers, et que « tous sont zélés pour la loi ». Les Ébionites observaient la Loi comme ces croyants. On discute pour savoir s'ils descendent directement de cette communauté. Mais leur manière de suivre Jésus n'était pas nouvelle.
Ce qu'il en ressort — Des disciples juifs de Jésus qui observaient la Loi étaient là dès le commencement. Les Ébionites l'observaient comme eux.
Hippolyte, Réfutation de toutes les hérésies, vers 230 apr. J.-C. — livre 9, chapitres 13-15
“Et il affirme que le Christ est né homme de la même manière que tous, et que le Christ n'était pas pour la première fois sur terre quand il est né d'une vierge, mais qu'auparavant déjà, et souvent encore, Il était né et naîtrait.”
Cité pour
Muhammad (ﷺ) a tiré son portrait de Jésus de groupes judéo-chrétiens comme ceux-là.
La réponse
Une copie reprend les croyances de sa source. Le Coran se sépare de chaque groupe là où il s'est trompé. Il enseigne la naissance virginale, que certains Ébionites niaient. Il rejette le titre de Fils de Dieu, qu'utilisaient les Nazaréens. Et contre le Christ des Elkasaïtes, né encore et encore, Jésus parle dans le Coran d'une seule naissance, d'une seule mort et d'une seule résurrection.
Ce qu'il en ressort — Le Coran corrige chacun de ces groupes. Il n'en copie aucun.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les Ébionites étaient une secte qui s'était écartée de la foi des apôtres, et les Pères de l'Église les ont condamnés à juste titre.
L'Évangile de Jean dit que la Parole était Dieu et a été faite chair.
Réfutation
Jean dit bien que la Parole était Dieu et a été faite chair. Mais ce sont les propres mots de l'auteur, non des paroles de Jésus. Dans le même Évangile, Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu », et parle de « mon Dieu ». Le Coran appelle Jésus une Parole venant d'Allah (﷾), faite par Son ordre « Sois », et seulement un messager.
Les lettres de Paul sont les plus anciens écrits chrétiens. Il enseignait que l'homme est rendu juste devant Dieu par la foi, non par l'observation de la Loi.
Réfutation
Paul enseignait bien cela. Mais l'ancienneté de ses lettres ne décide pas de ce que Jésus a enseigné. Dans Matthieu, Jésus dit que pas un seul iota ni un seul trait de lettre ne disparaîtra de la Loi. Et les Actes disent que des milliers de croyants juifs restèrent tous « zélés pour la loi ». La propre lettre de Paul montre aussi « quelques personnes envoyées par Jacques » qui y tenaient.
Les Nazaréens croyaient en la naissance virginale et appelaient Jésus le Fils de Dieu. Les premiers croyants juifs tenaient donc la foi de l'Église.
Réfutation
Le Coran enseigne aussi la naissance virginale. Épiphane, qui a décrit les Nazaréens en détail, ne pouvait pas dire s'ils tenaient Jésus pour plus qu'un homme. Et le titre de Fils de Dieu ne fait pas de Jésus Dieu : la Bible appelle Israël le fils de Dieu, et Adam « fils de Dieu ». L'Église a quand même condamné les Nazaréens, pour avoir observé la Loi.
Ce que rapportent les historiens
Les Ébionites et les Nazaréens étaient des disciples juifs de Jésus qui observaient la Loi, et les Elkasaïtes l'observaient aussi. Les Ébionites rejetaient Paul et tenaient Jésus pour un Messie humain.
Irénée et Eusèbe rapportent tous deux que les Ébionites voyaient Jésus comme un homme, observaient la Loi et rejetaient Paul.
Épiphane et Jérôme rapportent l'existence des Nazaréens, qui observaient la Loi et lisaient Matthieu en hébreu. Hippolyte et Origène rapportent celle des Elkasaïtes, qui observaient la Loi, rejetaient Paul et suivaient le livre d'Elkasaï.
Beaucoup d'historiens les voient comme les héritiers des disciples juifs de Jésus à Jérusalem. La force de ce lien est encore discutée.
Le point de vue islamique
Jésus était un messager humain, envoyé aux Enfants d'Israël. Et certains de ses premiers disciples juifs le voyaient ainsi.
Le Coran dit que Jésus n'était qu'un messager.
Jésus est venu aux Enfants d'Israël en confirmant la Loi.
La prédication la plus ancienne des Actes appelle Jésus un homme à qui Dieu (﷾) a rendu témoignage.