Réponse courte
Non. Le Saint-Esprit n'est pas Dieu. Les savants musulmans expliquent que le Coran emploie ce nom pour l'ange Gabriel, une créature honorée qui a apporté la révélation de Dieu (﷾) aux prophètes. La Bible hébraïque ne fait pas non plus de l'Esprit de Dieu (﷾) une personne distincte. Là, c'est Son souffle et Sa puissance à l'œuvre. Un historien jésuite de la Trinité reconnaît que les juifs n'ont jamais vu l'Esprit comme une personne. Le seul verset qui dit que le Père, la Parole et l'Esprit « sont un » a été ajouté à la Bible des siècles plus tard. La réponse de l'islam est simple : Dieu (﷾) est Unique, et Gabriel est Son messager fidèle.
Explication complète
Ce que croient les chrétiens
Les chrétiens enseignent la Trinité : un seul Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ils disent que le Saint-Esprit est la troisième personne. Ils disent qu'il est pleinement Dieu et égal au Père et au Fils. Ils invoquent l'ordre de Jésus de baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. (Baptiser, c'est laver avec de l'eau en signe d'entrée dans la foi.) Ils invoquent aussi un verset de la King James Version, une Bible anglaise imprimée pour la première fois en 1611. Il dit que le Père, la Parole et le Saint-Esprit sont un. (Les chrétiens entendent par « la Parole » Jésus.)
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”
L'Esprit dans la Bible hébraïque
La Bible hébraïque est l'écriture juive, que les chrétiens appellent l'Ancien Testament. L'Esprit de Dieu (﷾) y est le souffle et la puissance de Dieu (﷾) à l'œuvre. Il se meut au-dessus des eaux, fait les cieux et donne la vie. Le mot hébreu ruach veut dire à la fois souffle et esprit. Deux historiens disent qu'aucun auteur de l'Ancien Testament n'a traité l'Esprit comme un être distinct. L'un d'eux est Edmund Fortman, un jésuite (un prêtre catholique de la Compagnie de Jésus). Il a écrit une histoire de la Trinité en 1972. Il note aussi que Matthieu, Marc, Luc et les Actes présentent généralement l'Esprit comme une force divine. Même Luc associe le Saint-Esprit à « la puissance du Très-Haut ».
“La terre était informe et vide ; il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme. Et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.”
“Les cieux ont été faits par la parole du Seigneur, et toute leur armée par le souffle de sa bouche.”
“L'Esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie.”
“Tu envoies ton esprit : ils sont créés, et tu renouvelles la face de la terre.”
“L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre : c'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu.”
Une histoire de la doctrine de la Trinité par un théologien jésuite. Elle affirme que les Juifs n'ont jamais considéré l'esprit comme une personne, qu'il n'existe aucune preuve solide qu'un auteur de l'Ancien Testament l'ait fait (p. 6), et que les Évangiles synoptiques et les Actes présentent généralement le Saint-Esprit comme une force ou une puissance divine (p. 15).
Affirme qu'aucun auteur de l'Ancien Testament n'a traité le Saint-Esprit comme un être distinct, l'Esprit de Dieu étant le souffle de Dieu qui portait Sa puissance, et qu'aucun auteur du Nouveau Testament n'a expliqué comment le Père, le Fils et l'Esprit sont liés entre eux dans leur essence (p. 62).
Le seul verset qui dit que les trois sont un
Un seul verset de la Bible dit que les trois sont un. C'est 1 Jean 5:7 dans la King James Version. Les spécialistes qui étudient les anciens manuscrits (des textes copiés à la main) s'accordent à dire qu'il a été ajouté des siècles plus tard. Il manque dans tous les manuscrits grecs connus sauf huit tardifs. La plupart des traductions modernes l'omettent, comme le fait ici la World English Bible, une traduction anglaise moderne.
“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”
“Car il y en a trois qui rendent témoignage :”
Sur 1 Jean 5:7-8, indique que les mots sur le Père, la Parole et le Saint-Esprit sont absents de tous les manuscrits grecs connus sauf huit tardifs, dont quatre les portent écrits en marge comme un ajout postérieur ; qu'aucun Père de l'Église grec ne les cite ; et que toutes les traductions anciennes sauf la latine ne les ont pas.
Jésus a distingué le Fils et l'Esprit
Regardez maintenant ce que Jésus lui-même a dit. Il distingue le Fils de l'homme (son propre titre pour lui-même) du Saint-Esprit. Une parole contre le Fils de l'homme peut être pardonnée. Une parole contre le Saint-Esprit ne le peut pas, ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. Trois personnes égales d'un seul Dieu (﷾) ne seraient pas traitées si différemment.
“C'est pourquoi je vous dis : Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera point pardonné. Quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir.”
Le Saint-Esprit dans le Coran est Gabriel
Le Coran dit que Gabriel a fait descendre la révélation sur le cœur du Prophète (ﷺ). De la même manière, il dit que l'Esprit saint l'a fait descendre. Les deux noms désignent donc un seul ange. En arabe, le Coran l'appelle aussi al-ruh al-amin, l'Esprit digne de confiance. (Yusuf Ali, un traducteur anglais bien connu du Coran, écrit « l'Esprit de foi et de vérité ».) Il nomme l'Esprit avec les anges, en le distinguant parmi eux. Il appelle l'ange envoyé à Marie ruhana, littéralement Notre Esprit en arabe. (Yusuf Ali le traduit par « Notre ange ».) Luc dit de même que l'ange Gabriel lui fut envoyé. Le Coran dit que Jésus a été fortifié par l'esprit saint. Cela veut dire qu'un ange l'a soutenu. Cela ne veut pas dire qu'il était uni à une troisième personne de Dieu.
“Dis : Quiconque est ennemi de Gabriel, car c'est lui qui fait descendre (la révélation) sur ton cœur, par la volonté d'Allah, confirmant ce qui l'a précédée, guidance et bonne nouvelle pour les croyants,”
“Dis : L'Esprit saint l'a fait descendre de ton Seigneur en toute vérité, pour affermir ceux qui croient, et comme guidance et bonne nouvelle pour les musulmans.”
“En vérité, c'est une révélation du Seigneur des mondes : avec elle est descendu l'Esprit de foi et de vérité, sur ton cœur et ton esprit, afin que tu avertisses, en une langue arabe claire.”
“Durant celle-ci descendent les anges et l'Esprit, avec la permission d'Allah, pour toute affaire :”
“Elle plaça un voile (pour se cacher) d'eux ; alors Nous lui envoyâmes Notre ange, et il se présenta à elle sous la forme d'un homme en tout point.”
“Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth,”
“Nous avons donné le Livre à Moïse et l'avons fait suivre d'une succession de messagers ; Nous avons donné à Jésus fils de Marie des preuves claires et l'avons fortifié par l'esprit saint. Est-ce que chaque fois qu'un messager vous apporte ce que vous ne désirez pas, vous vous gonflez d'orgueil ? Certains, vous les avez traités d'imposteurs, et d'autres, vous les tuez !”
Verset par verset
Matthieu 28:19 — Évangile de Matthieu, chapitre 28, verset 19
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
Cité pour
Le baptême au nom unique du Père, du Fils et du Saint-Esprit montre trois personnes partageant une seule nature divine.
La réponse
Nommer trois êtres ensemble n'en fait pas un seul être. Paul, un missionnaire chrétien du Ier siècle, adjure Timothée « devant Dieu, devant le Seigneur Jésus-Christ et devant les anges élus ». Aucun chrétien n'en conclut que les anges sont Dieu. Un ouvrage de référence chrétien qui défend la Trinité reconnaît davantage. Il dit que ce verset, pris isolément, ne prouverait pas de manière décisive que les trois sont des personnes, ni qu'ils sont égaux, ni qu'ils sont divins.
Ce qu'il en ressort — Le verset nomme trois êtres ensemble. Il ne dit pas qu'ils sont un seul Dieu ni qu'ils sont égaux.
1 Jean 5:7 — Première épître de Jean, chapitre 5, verset 7
“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”
Cité pour
Le Père, la Parole et le Saint-Esprit rendent témoignage dans le ciel, et ces trois-là sont un.
La réponse
Ces mots manquent dans tous les manuscrits grecs connus sauf huit tardifs. Quatre d'entre eux ne les ont que dans la marge. Aucun Père de l'Église grec ne les cite. La plupart des Bibles modernes les retirent. La World English Bible porte seulement : « Car il y en a trois qui rendent témoignage ».
Ce qu'il en ressort — Le seul verset explicite a été ajouté plus tard ; il ne peut donc pas montrer ce qu'enseignaient les apôtres.
Actes 5:3-4 — Actes des Apôtres, chapitre 5, versets 3-4
“Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ? S'il n'avait pas été vendu, ne te restait-il pas ? Et après qu'il a été vendu, le prix n'était-il pas à ta disposition ? Comment as-tu pu mettre en ton cœur un pareil dessein ? Ce n'est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu.”
Cité pour
Mentir au Saint-Esprit, c'est mentir à Dieu ; l'Esprit est donc Dieu.
La réponse
L'Écriture parle de la même manière de ceux par qui Dieu (﷾) agit. Moïse dit aux Israélites qui murmuraient : « Ce n'est pas contre nous que sont vos murmures, mais contre le Seigneur ». Paul dit que celui qui rejette son enseignement « ne rejette pas un homme, mais Dieu ». Faire du tort à celui qui agit pour Dieu (﷾), c'est faire du tort à Dieu (﷾). Cela ne fait pas de Moïse ou de Paul Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Le verset montre que l'Esprit agit pour Dieu (﷾). Il ne dit pas que l'Esprit est une personne distincte qui est Dieu (﷾).
Points de vue
Chrétien trinitaire
Le Saint-Esprit est la troisième personne du Dieu unique. Il est égal au Père et au Fils, et sans commencement, comme eux.
Matthieu 28:19 nomme ensemble le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans une seule formule baptismale. Les chrétiens y lisent un seul nom divin partagé par trois personnes.
Réfutation
Nommer trois êtres ensemble n'en fait pas un seul être. Paul, un missionnaire chrétien du Ier siècle, adjure Timothée « devant Dieu, devant le Seigneur Jésus-Christ et devant les anges élus ». Personne ne pense que les anges sont Dieu. Même un ouvrage de référence chrétien qui défend la Trinité reconnaît que ce verset seul ne prouverait pas de manière décisive que les trois sont des personnes, égales ou divines.
Genèse 1:2 dit que l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux à la création. L'Esprit est donc une personne divine, présente dès le commencement.
Réfutation
Dans la Bible, l'esprit d'une personne est cette personne à l'œuvre. David dit : « mon esprit fait une recherche diligente » (Psaume 77:6). Le roi Nebucadnetsar eut des songes « dont son esprit fut troublé » (Daniel 2:1). Personne ne compte deux personnes en David ou dans le roi. « L'Esprit de Dieu » est donc Dieu (﷾) à l'œuvre, par Son souffle et Sa puissance.
Le point de vue islamique
Les savants musulmans identifient le Saint-Esprit à l'ange Gabriel. C'est une créature honorée qui a apporté la révélation aux prophètes et au Prophète Muhammad (ﷺ). Dieu (﷾) est Unique, sans associé dans Son être.
Le Coran appelle celui qui apporte la révélation à la fois Gabriel et l'Esprit saint.
En arabe, le Coran appelle l'Esprit qui a apporté la révélation al-ruh al-amin, l'Esprit digne de confiance.
Dans la Bible hébraïque, l'Esprit de Dieu (﷾) est Son souffle et Sa puissance, non une personne distincte.
Le seul verset qui affirme que les trois sont un est un ajout tardif. Il manque dans tous les manuscrits grecs sauf quelques-uns, tardifs.
Jésus a dit qu'une parole contre le Fils de l'homme peut être pardonnée, mais non une parole contre le Saint-Esprit. Il ne les traitait donc pas comme égaux.
Le Saint-Esprit est un ange de Dieu (﷾) et non Dieu.