Réponse courte
Personne n'a créé Dieu (﷾). L'argument en faveur de Dieu (﷾) ne dit jamais que tout a besoin d'un auteur. Il dit que ce qui dépend d'autre chose a besoin de quelque chose dont dépendre. Un être qui ne dépend de rien n'a besoin d'aucune cause. Imaginez un homme qui attend un prêt, où chaque prêteur doit d'abord emprunter au suivant. Si personne dans la file n'a l'argent, il n'est jamais payé, quelle que soit la longueur de la file. Quelqu'un doit l'avoir sans l'emprunter. Demander qui a prêté l'argent à cette personne, c'est mal comprendre le cas. Un dieu qui aurait un auteur ne serait pas Dieu, et son auteur ferait face à la même question. Le Prophète (ﷺ) a prévu ce murmure. Il a dit aux croyants de chercher refuge auprès d'Allah (﷾) contre lui et de s'arrêter, car la question n'a pas de réponse. La réponse de l'islam est Allah (﷾), qui n'a besoin de rien, tandis que tout le reste a besoin de Lui.
Explication complète
Seul ce qui dépend a besoin d'une cause
Une chose est contingente quand elle dépend d'autre chose et aurait pu ne jamais exister. Tout ce que nous voyons est ainsi. Les gens existent parce que leurs parents se sont rencontrés. Ils restent en vie grâce à l'air, à la nourriture et au soleil. Le soleil ne brûle que tant que dure son combustible. Chaque chose tient son existence en prêt. Une chaîne de choses empruntées ne peut pas s'expliquer elle-même, si longue soit-elle. Une file sans fin de wagons a toujours besoin d'une locomotive qui tire sans être tirée. Ibn Sina, un philosophe musulman du onzième siècle, en a tiré la conclusion. Il doit exister un être qui ne dépend de rien et n'a besoin de rien.
Divise tout ce qui existe en ce qui n'est que possible en soi (mumkin al-wujud), qui a besoin d'une cause, et ce qui est nécessaire en soi (wajib al-wujud), qui n'en a besoin d'aucune. Soutient qu'une chaîne de choses possibles, si longue soit-elle, a besoin d'un être nécessaire en dehors d'elle, et que cet être est un et n'a pas de parties.
Tout ce que nous voyons dépend d'autre chose : son existence est empruntée.
Une chaîne assez longue peut-elle s'expliquer elle-même ?
Non. Une file d'emprunteurs ne rembourse jamais le prêt, à moins que quelqu'un ait l'argent sans l'avoir emprunté.
Alors, qu'est-ce qui doit exister ?
Un être qui ne dépend de rien et n'a besoin de rien.
Qui a fait cet être ?
Personne. Un dieu qui aurait un créateur ne serait pas Dieu, et son créateur ferait face à la même question.
Allah (﷾) n'a besoin de rien, et tout le reste a besoin de Lui.
Un dieu qui aurait un auteur ne serait pas Dieu
Supposons que Dieu (﷾) ait un auteur. Alors cet auteur serait le vrai Dieu (﷾). La même question lui serait posée, et à son auteur à son tour. Soit la file s'arrête à un être qui n'a jamais été fait, soit elle ne s'arrête jamais et rien n'est jamais expliqué. La seule réponse qui met fin à la question est un être qui n'a jamais été fait. C'est ce que signifie le mot Dieu. Le Coran dit qu'Il n'engendre pas et n'est pas engendré, et que nul n'est égal à Lui.
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
Un seul Dieu (﷾), qui n'a besoin de rien
Ibn Sina a soutenu qu'un être qui ne dépend de rien n'est pas composé de parties. Une chose composée de parties dépend d'elles. L'univers lui-même ne peut donc pas être cet être. Il est fait de parties, et chaque partie existe en prêt. Et il ne peut y avoir qu'un seul être de ce genre. Deux êtres qui n'auraient chacun besoin de rien devraient différer en quelque chose. Ce qui les ferait différer serait une partie ou une limite. Le Coran dit que les hommes ont besoin d'Allah (﷾) et qu'Il n'a besoin de rien. Il L'appelle al-Samad, Celui dont tous les autres ont besoin. Il L'appelle le Premier et le Dernier.
“Ô hommes ! C'est vous qui avez besoin d'Allah : mais Allah est Celui qui se suffit à Lui-même, digne de toute louange.”
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
“Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché : et Il connaît parfaitement toute chose.”
“Tout ce qui est sur la terre périra : mais demeurera (à jamais) la Face de ton Seigneur, pleine de majesté, de générosité et d'honneur.”
Divise tout ce qui existe en ce qui n'est que possible en soi (mumkin al-wujud), qui a besoin d'une cause, et ce qui est nécessaire en soi (wajib al-wujud), qui n'en a besoin d'aucune. Soutient qu'une chaîne de choses possibles, si longue soit-elle, a besoin d'un être nécessaire en dehors d'elle, et que cet être est un et n'a pas de parties.
Le murmure qu'avait prévu le Prophète (ﷺ)
Le Prophète (ﷺ) a dit que Satan apporterait cette question même. Satan passerait de « qui a créé ceci et cela » à « qui a créé son Seigneur ». Le Prophète (ﷺ) a dit au croyant de chercher refuge auprès d'Allah (﷾) et de s'arrêter. Ce n'est pas un refus de penser. La question n'a pas de réponse parce qu'elle demande l'auteur du seul être qui n'a jamais été fait.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Satan vient à une personne et lui demande qui a créé ceci et cela, jusqu'à lui demander qui a créé son Seigneur. Quand cette pensée vient, la personne doit chercher refuge auprès d'Allah et s'arrêter là.
Le même point dans la Bible
Paul était un missionnaire chrétien du premier siècle. Il dit aux philosophes d'Athènes que Dieu (﷾) n'est pas servi par des mains humaines, comme s'Il avait besoin de quoi que ce soit. Dieu (﷾) donne à tous la vie et le souffle. La Bible et le Coran s'accordent sur ce point.
“Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme ; il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, puisque c'est lui qui donne à tous la vie, le souffle et toutes choses ;”
Les objections et leurs réponses
Hartle et Hawking, Physical Review D (1983)
Propose l'état « sans bord » de l'univers, un modèle dans lequel le temps n'a pas de premier bord. C'est une proposition, non un résultat établi.
Cité pour
Certains physiciens proposent des modèles dans lesquels l'univers n'a pas de premier instant. L'un d'eux est la proposition « sans bord » de Hartle et Hawking. Les incroyants soutiennent qu'un univers sans premier instant n'a pas besoin de cause.
La réponse
Cet argument, tiré des choses qui dépendent d'autres, n'a pas besoin d'un premier instant. Supposons que le passé n'ait pas de premier bord, ou qu'il remonte sans fin. Chaque partie de l'univers existe toujours en prêt. La question demeure : pourquoi cet univers existe-t-il ? Ibn Sina lui-même tenait que le monde n'avait pas de commencement, et al-Ghazali a rejeté cette thèse. Même ainsi, l'argument d'Ibn Sina l'a conduit à un seul être nécessaire, c'est-à-dire un être qui ne dépend de rien. Et aucun de ces modèles sans commencement n'est prouvé.
Ce qu'il en ressort — L'islam tient que le monde a été créé et a eu un commencement. Mais même une chaîne sans fin serait une existence empruntée, et elle désignerait Celui qui n'a besoin de rien.
Coran 57:3 — Sourate al-Hadid (Le Fer), verset 3
“Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché : et Il connaît parfaitement toute chose.”
Cité pour
Si Dieu est au-delà du temps et de l'espace, comment peut-Il connaître ou agir dans le temps ?
La réponse
Le Coran répond par une question : « Ne connaîtrait-Il pas, Lui qui a créé ? » (67:14). Celui qui a fait toutes choses connaît tout ce qui s'y passe. « Pas une feuille ne tombe sans qu'Il le sache » (6:59). Il est le Premier et le Dernier (57:3). Le Prophète (ﷺ) L'a loué comme le Premier, rien n'étant avant Lui, et le Dernier, rien n'étant après Lui (Muslim 2713). Un auteur n'a pas besoin de vivre à l'intérieur de ce qu'il fait pour le connaître ou le façonner. Un écrivain connaît chaque page de son livre et écrit chaque événement à sa place, et pourtant il n'est sur aucune de ses pages. La manière dont Il connaît et agit ne ressemble pas à la nôtre, car rien ne Lui est semblable (42:11). Ne pas savoir comment Il le fait n'est pas une raison de douter qu'Il le fait.
Ce qu'il en ressort — Le Créateur connaît et gouverne tout ce qu'Il a fait. La manière dont Il le fait n'appartient qu'à Lui, et rien ne Lui est semblable.
Points de vue
Bouddhiste
Le bouddhisme n'a besoin d'aucun Créateur. Le cycle des renaissances n'a pas de commencement connu, et toutes choses sont impermanentes et non-soi, de sorte qu'il n'y a pas de Dieu éternel et immuable.
Le cycle des renaissances n'a pas de commencement connu, de sorte que rien n'a besoin d'une cause première.
Réfutation
Une chaîne sans premier maillon n'explique rien, car chaque maillon emprunte son être au précédent. Et le Bouddha lui-même parle de quelque chose qui n'a besoin d'aucune cause. C'est le non-conditionné, dans lequel on ne trouve ni apparition, ni disparition, ni changement.
Toutes les conditions sont impermanentes et toutes choses sont non-soi, de sorte qu'il ne peut y avoir de Dieu éternel et immuable.
Réfutation
Le Bouddha dit que le non-conditionné n'a ni apparition, ni disparition, ni changement. Le bouddhisme lui-même tient donc que ce qui est non-conditionné n'est pas impermanent et n'a jamais été fait. C'est ce que l'islam dit de Dieu (﷾) : Il est le Premier et le Dernier, Il n'a pas été engendré, et rien ne Lui est semblable.
Alors l'univers n'a pas besoin de cause non plus
Bertrand Russell a formulé l'objection en 1927. Si quelque chose peut exister sans cause, disait-il, ce peut aussi bien être le monde que Dieu.
Si Dieu peut exister sans cause, l'univers le peut aussi, et nous pouvons nous arrêter là.
Réfutation
Seul ce qui dépend a besoin d'une cause. L'univers est fait de parties et a un commencement, il dépend donc. Un être qui ne dépend de rien n'a ni parties ni commencement, et ce n'est pas une description de l'univers.
Jaïne : le monde n'a jamais été créé
Le jaïnisme enseigne que le monde n'a jamais été créé et ne périra jamais. Des maîtres jaïns ont argumenté contre un Créateur : pourquoi un être parfait voudrait-il créer, et d'où viendrait la matière ?
Le monde n'a ni commencement ni fin, et ceux qui disent qu'il a été créé ne connaissent pas la vérité.
Réfutation
Un monde sans commencement signifierait un passé infini déjà traversé pour arriver à aujourd'hui, ce qui ne peut jamais se faire. Et la cosmologie moderne constate qu'un univers qui, en moyenne, a été en expansion a une limite dans son passé.
Un Créateur parfait n'aurait aucune raison de créer, ni aucune matière pour faire le monde.
Réfutation
L'islam ne dit pas que Dieu (﷾) a créé par besoin : les hommes ont besoin de Lui, et Il n'a besoin de rien. Il n'a pas non plus eu besoin d'une matière à côté de Lui. Il est l'origine première des cieux et de la terre, et lorsqu'Il décrète une chose, Il lui dit « Sois », et elle est. Un auteur qui aurait besoin d'une matière première ne serait pas Dieu, de sorte que cet argument répond à un dieu que l'islam rejette aussi.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) est le seul être qui ne dépend de rien, Il n'a donc pas de cause. Tout le reste tient son existence en prêt de Lui. Le Prophète (ﷺ) a dit aux croyants que la question de savoir qui a créé Dieu (﷾) est un murmure à repousser.
Seul ce qui dépend d'autre chose a besoin d'une cause. Un être qui ne dépend de rien n'en a besoin d'aucune.
Une chaîne sans fin de choses dépendantes a toujours besoin d'un être en dehors d'elle qui ne dépend de rien. Une file sans fin d'emprunteurs n'est jamais un prêteur.
Un être qui ne dépend de rien ne peut être qu'unique. Deux êtres de ce genre devraient différer par une partie ou une limite.
Un dieu qui aurait un auteur ne serait pas Dieu, et son auteur ferait face à la même question sans fin.
Le Coran dit que les hommes ont besoin d'Allah (﷾), et qu'Allah (﷾) n'a besoin de rien. Il L'appelle le Premier et le Dernier.
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a averti que Satan suggère la question de savoir qui a créé son Seigneur. Il a dit aux croyants de chercher refuge auprès d'Allah (﷾) contre elle.
Dieu (﷾) est al-Samad, Celui qui se suffit à Lui-même et dont tous dépendent, qui n'engendre pas et n'est pas engendré.
La Bible dit aussi que Dieu (﷾) n'a besoin de rien et donne à tous la vie et le souffle.