Réponse courte
L'islam dit que Dieu (﷾) seul répond à la prière ; toute prière doit donc aller directement à Lui. Les temples et les maisons chinois honorent de nombreuses figures : Mazu, Guan Yu, le dieu du Foyer, le dieu de la richesse et Guanyin. Certaines étaient des personnes honorées après leur mort. Selon la tradition, Mazu était une jeune femme du Fujian au dixième siècle, et Guan Yu un général mort en 220. Cette page ne dit de mal d'aucun d'eux. Elle demande qui peut répondre. Le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont des serviteurs comme ceux qui les invoquent (7:194). Ils ne peuvent ni répondre ni aider (35:14 ; 17:56). Il dit que dans une tempête en mer, Dieu (﷾) seul peut sauver (6:63-64 ; 17:67). Dieu (﷾) dit qu'Il est proche et qu'Il répond à quiconque L'invoque (2:186).
Explication complète
Qui est honoré au temple
Beaucoup de temples chinois honorent Mazu, la déesse de la mer. Selon la tradition, elle était Lin Moniang, une jeune femme de l'île de Meizhou, dans le Fujian, qui vécut de 960 à 987. L'histoire dit qu'elle aida ses voisins et mourut en tentant de sauver des gens d'un naufrage. Quelque 5 000 temples l'honorent, et les gens lui demandent des enfants, la paix et le bien-être. Les jonques chinoises portaient à bord des autels à Mazu. Guan Yu était un général mort en 220 (certaines sources disent 219). Des empereurs lui donnèrent ensuite des titres de plus en plus élevés, et il finit par être adoré sous le nom de Guan Di (Kuan Ti), le dieu de la guerre. Le dieu du Foyer, Zao Jun (Tsao Chün), a son image près du fourneau dans beaucoup de maisons. Les familles croient qu'il fait chaque année un rapport sur elles au Ciel, la cour des dieux dans la croyance populaire. Le dieu de la richesse, Caishen (Ts'ai Shên), a été associé à plusieurs hommes différents. Guanyin est le bodhisattva Avalokitesvara du bouddhisme mahayana. Un bodhisattva est un être qui a fait le vœu de sauver les autres. La page qui demande si l'on doit prier le Bouddha ou un bodhisattva répond sur la prière à Guanyin.
La fiche de l'UNESCO qualifie Mazu de déesse de la mer la plus influente en Chine. Elle dit qu'on croit qu'elle vécut au Xe siècle sur l'île de Meizhou, où elle aida les habitants de sa ville, et qu'elle mourut en tentant de secourir les survivants d'un naufrage. Les gens du lieu bâtirent ensuite un temple en son honneur. Elle dit qu'environ 5 000 temples de Mazu se dressent dans le monde, et que les fidèles peuvent lui demander une grossesse, la paix, la solution d'un problème ou un bien-être général.
Tan écrit que Mazu, connue aussi sous le nom de Lin Moniang, naquit en 960 et mourut en 987, et était originaire de l'île de Meizhou, à Putian, dans le Fujian. Il dit que la dévotion envers elle commença sous la dynastie Song, et que, pour ceux qui doivent risquer leur vie en mer, elle devint la divinité la plus importante. Il écrit que les voyageurs chinois naviguaient sur des jonques portant à bord des autels à Mazu, et qu'à l'arrivée ils rendaient grâce pour un voyage sans encombre.
Werner raconte l'histoire de Guan Yu (Kuan Yü), un général de l'époque des Trois Royaumes célèbre pour sa loyauté, qui fut capturé par les forces de Sun Quan et mis à mort (il donne 219 apr. J.-C.). Des empereurs lui conférèrent des titres de plus en plus élevés à partir de 1120. En 1594, l'empereur Ming Wanli le nomma ti, et depuis lors il est adoré sous le nom de Guan Di (Kuan Ti), le dieu de la guerre. De nombreux métiers et professions le prirent pour patron.
L'histoire officielle de l'époque rapporte qu'au douzième mois de la 24e année de Jian'an, Ma Zhong, un officier sous les ordres de Pan Zhang, général de Sun Quan, captura Guan Yu et son fils Guan Ping. La biographie de Guan Yu lui-même dit que les généraux de Sun Quan le décapitèrent, lui et son fils. Ce douzième mois tombait au début de l'an 220 apr. J.-C. ; certains auteurs plus tardifs donnent l'année 219.
Werner cite parmi les dieux adorés par le peuple Zao Jun (Tsao Chün), le dieu du Foyer ; T'ien-hou (Mazu), déesse des marins ; et Caishen (Ts'ai Shên), le dieu de la richesse (p. 165). L'image du dieu du Foyer est placée près du fourneau dans les maisons familiales. On croit qu'il a pouvoir sur la famille et qu'il fait chaque année au Ciel un rapport sur sa conduite ; les familles le raccompagnent à la fin de l'année (p. 45, 167-168). Le dieu de la richesse a été associé à plusieurs hommes différents (p. 170).
“Toutes les centaines de milliers de myriades de kotis de créatures, jeune homme de bonne famille, qui en ce monde souffrent des peines seront, si elles entendent le nom du Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, délivrées de cette masse de peines. Ceux qui garderont le nom de ce Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, jeune homme de bonne famille, seront, s'ils tombent dans une grande masse de feu, délivrés de celle-ci par la vertu de l'éclat du Bodhisattva Mahasattva. Au cas, jeune homme de bonne famille, où des créatures emportées par le courant des rivières imploreraient le Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, toutes les rivières leur offriront un gué.”
La tempête en mer
Mazu est honorée surtout par ceux qui travaillent sur la mer, qui comptent sur elle pour un voyage sans encombre. Le Coran parle de ce moment précis, et demande qui sauve vraiment. Un navire vogue par un vent favorable, puis une tempête vient et les vagues se lèvent de tous côtés. Le Coran parle de gens qui alors « crient vers Allah, Lui vouant sincèrement (leur) culte ». Il demande : « Qui donc vous délivre des recoins obscurs de la terre et de la mer » ? Sa réponse : « C'est Allah qui vous délivre de ceux-ci et de toutes les (autres) détresses ». Il dit que dans la détresse en mer, « ceux que vous invoquez — en dehors de Lui — vous abandonnent ! » Et il dit que beaucoup, une fois à l'abri sur la terre ferme, se tournent de nouveau vers d'autres. Le Coran nous demande de garder sur la terre ferme la sincérité de la tempête, et d'invoquer Celui qui sauve.
Tan écrit que Mazu, connue aussi sous le nom de Lin Moniang, naquit en 960 et mourut en 987, et était originaire de l'île de Meizhou, à Putian, dans le Fujian. Il dit que la dévotion envers elle commença sous la dynastie Song, et que, pour ceux qui doivent risquer leur vie en mer, elle devint la divinité la plus importante. Il écrit que les voyageurs chinois naviguaient sur des jonques portant à bord des autels à Mazu, et qu'à l'arrivée ils rendaient grâce pour un voyage sans encombre.
“C'est Lui qui vous permet de parcourir la terre et la mer ; si bien que vous montez même sur des navires ; — ils voguent avec eux par un vent favorable, et ils s'en réjouissent ; puis vient un vent de tempête, et les vagues les assaillent de tous côtés, et ils pensent qu'ils vont être engloutis : ils crient vers Allah, Lui vouant sincèrement (leur) culte, disant : « Si Tu nous délivres de ceci, nous Te montrerons vraiment notre gratitude ! »”
“Dis : « Qui donc vous délivre des recoins obscurs de la terre et de la mer, quand vous L'invoquez avec humilité et dans une terreur silencieuse : “S'Il nous délivre seulement de ces (dangers), (nous faisons vœu que) nous montrerons vraiment notre gratitude” ? » Dis : « C'est Allah qui vous délivre de ceux-ci et de toutes les (autres) détresses : et pourtant vous adorez de faux dieux ! »”
“Quand la détresse vous saisit en mer, ceux que vous invoquez — en dehors de Lui — vous abandonnent ! mais quand Il vous ramène sains et saufs à terre, vous vous détournez (de Lui). Bien ingrat est l'homme !”
“Or, quand ils montent dans un bateau, ils invoquent Allah en Lui vouant sincèrement (et exclusivement) leur dévotion ; mais quand Il les a ramenés sains et saufs sur la terre (ferme), voici qu'ils donnent une part (de leur culte à d'autres) !”
Ceux qu'on invoque sont eux aussi des serviteurs
Le Coran dit : « ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous ». Il dit qu'ils n'ont le pouvoir ni d'écarter les maux de personne ni de les changer. Même ceux qui sont les plus proches de Dieu (﷾), dit-il, cherchent eux-mêmes un moyen d'accès à leur Seigneur, et espèrent Sa miséricorde. De ceux qu'on invoque en dehors de Lui, il dit : « s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière) ». Ils ne peuvent donc ni répondre ni aider. C'est une règle sur l'invocation, non un verdict sur une personne. Ce qu'il est advenu de chacun de ceux qui ont vécu avant nous appartient à Dieu (﷾), qui n'est jamais injuste.
“En vérité, ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous : invoquez-les donc, et qu'ils écoutent votre prière, si vous êtes (vraiment) véridiques !”
“Dis : « Invoquez ceux que vous imaginez en dehors de Lui : ils n'ont le pouvoir ni d'écarter de vous vos maux ni de les changer. » Ceux qu'ils invoquent désirent eux-mêmes un moyen d'accès à leur Seigneur, même ceux qui sont les plus proches : ils espèrent Sa Miséricorde et craignent Sa Colère : car la Colère de ton Seigneur est une chose dont il faut se garder.”
“Il fait pénétrer la Nuit dans le Jour, et Il fait pénétrer le Jour dans la Nuit, et Il a soumis le soleil et la lune (à Sa Loi) : chacun suit son cours pour un terme fixé. Tel est Allah votre Seigneur : à Lui appartient toute la Souveraineté. Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui n'ont pas le moindre pouvoir.”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
Personne n'a besoin de porter votre prière
Beaucoup de gens voient les dieux du temple comme des aides qui portent les prières au Ciel. On dit que le dieu du Foyer fait chaque année un rapport sur la famille. Le Coran répond à cette idée. Il cite des gens qui disent : « Ce sont nos intercesseurs auprès d'Allah ». Il leur demande : « Informez-vous donc Allah de quelque chose qu'Il ne connaît pas » ? Dieu (﷾) connaît déjà chaque famille et chaque cœur : Il est « plus près de lui que (sa) veine jugulaire ». Il dit : « Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque ». Une prière n'a donc besoin de personne pour la porter. Dieu (﷾) sait toutes choses avant qu'aucun rapport ne soit fait.
“Ils servent, en dehors d'Allah, des choses qui ne leur nuisent ni ne leur profitent, et ils disent : « Ce sont nos intercesseurs auprès d'Allah. » Dis : « Informez-vous donc Allah de quelque chose qu'Il ne connaît pas, dans les cieux ou sur la terre ? Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus des associés qu'ils (Lui) attribuent ! »”
“N'est-ce pas à Allah que revient le culte sincère ? Mais ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah (disent) : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » En vérité, Allah jugera entre eux sur ce en quoi ils divergent. Mais Allah ne guide pas les menteurs et les ingrats.”
“C'est Nous qui avons créé l'homme, et Nous savons ce que son âme lui suggère de sombre : car Nous sommes plus près de lui que (sa) veine jugulaire.”
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
Invoquer un dieu, c'est adorer
Beaucoup de familles disent qu'une visite au temple relève de la culture, non de l'adoration. L'islam juge l'acte, non le nom qu'on lui donne. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'invoquer Dieu (﷾) dans la prière (du'a) est en soi une adoration. Chaque musulman prie : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours. » Le Coran dit : « n'invoquez donc personne avec Allah ». Allumer de l'encens et demander à un dieu des enfants ou la richesse est donc une adoration, quel que soit le nom qu'on lui donne. Demander à une personne vivante de l'aide pour ce qu'elle peut faire est différent, et c'est permis. Invoquer quelqu'un d'autre que Dieu (﷾) pour ce que Dieu (﷾) seul peut donner ne l'est pas. Cette règle est la même pour tous. Un musulman qui invoque quelqu'un d'autre que Dieu (﷾) pour de telles choses l'enfreint aussi.
An-Nu'man ibn Bashir rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : l'invocation est l'adoration. Il récita ensuite le verset dans lequel Allah dit : invoquez-Moi, Je vous répondrai.
“Et votre Seigneur dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai : mais ceux qui sont trop arrogants pour Me servir entreront certainement en Enfer, humiliés ! »”
“C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours.”
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“« “Et n'invoque nul autre qu'Allah ; — de tels êtres ne te seront ni utiles ni nuisibles : si tu le fais, voici ! tu seras certainement de ceux qui font le mal.” »”
Le respect sans la prière
Le Coran dit aux musulmans de ne pas insulter ceux que d'autres invoquent. Cette page ne se moque donc de personne : ni de Mazu, ni de Guan Yu, ni des familles qui les honorent. L'islam ne demande à personne de mépriser les bonnes actions qu'on raconte d'eux. Il demande seulement où va la prière. On peut honorer des gens bons. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont à Dieu (﷾) seul. Le Coran dit : « Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés ».
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“Dis : « En vérité, ma prière et mon sacrifice, ma vie et ma mort sont (tous) pour Allah, le Seigneur des mondes qui en prend soin : Il n'a pas d'associé : voilà ce qui m'a été ordonné, et je suis le premier de ceux qui se soumettent à Sa volonté. »”
“Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c'est Lui que vous voulez servir.”
Mais mes prières ont été exaucées
Beaucoup de gens disent qu'une prière au temple leur a apporté de l'aide. L'islam ne nie pas qu'un bien leur soit venu. Le Coran dit : « vous n'avez aucun bien qui ne vienne d'Allah ». Il dit que Dieu (﷾) donne largement à tous, « à ceux-ci comme à ceux-là ». Ses dons à tous ne sont pas le signe qu'Il accepte toute prière. Ils sont un appel à remercier Celui qui donne. Il dit qu'Il écoute « l'(âme) en détresse quand elle L'invoque », et qu'Il soulage sa souffrance. Puis il demande : « (Peut-il y avoir un autre) dieu à côté d'Allah ? » Si un bien est venu après une prière, c'est donc Dieu (﷾) qui l'a donné, et c'est Lui qu'il faut remercier. Il répond à ceux qui L'invoquent, à Sa manière et en Son temps. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'une prière est exaucée tant que celui qui prie ne s'impatiente pas (Bukhari 6340).
“Et vous n'avez aucun bien qui ne vienne d'Allah : et de plus, quand la détresse vous touche, c'est vers Lui que vous criez en gémissant ;”
“Nous accordons largement à tous des bienfaits de ton Seigneur, à ceux-ci comme à ceux-là : les bienfaits de ton Seigneur ne sont fermés (à personne).”
“Ou bien, Qui écoute l'(âme) en détresse quand elle L'invoque, et Qui soulage sa souffrance, et fait de vous (les hommes) les héritiers de la terre ? (Peut-il y avoir un autre) dieu à côté d'Allah ? Bien peu vous y prêtez attention !”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que la prière de chacun de vous est exaucée tant qu'il ne s'impatiente pas, en disant : j'ai prié, et je n'ai pas été exaucé.
Demandez à Celui qui répond
En islam, chacun peut invoquer Dieu (﷾) directement, à toute heure, dans toute langue, sans intermédiaire. Dieu (﷾) dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai ». Dans une parole que le Prophète (ﷺ) a rapportée de Dieu (﷾), Dieu (﷾) dit à Ses serviteurs de Lui demander la guidance et le pardon. Les gens ont besoin de Dieu (﷾), et Il n'a besoin de rien de leur part. L'islam (deen) est une manière de vivre complète : croyance, adoration, famille et caractère ensemble. La page qui demande ce qu'est l'islam le montre en un seul endroit. Le Coran vous demande de le mettre à l'épreuve. Il dit que le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, et l'appelle le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Lisez le Coran, et demandez-vous s'il vient de Celui qui répond.
“Et votre Seigneur dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai : mais ceux qui sont trop arrogants pour Me servir entreront certainement en Enfer, humiliés ! »”
Abu Dharr rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah dit : Mes serviteurs, Je Me suis interdit l'injustice et l'ai rendue interdite entre vous, ne vous faites donc pas de tort les uns aux autres ; vous êtes tous égarés sauf ceux que Je guide, demandez-Moi donc la guidance ; vous péchez nuit et jour et Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi donc pardon. C'est un hadith qudsi : le sens est attribué à Allah, dans les mots du Prophète.
“Ô hommes ! C'est vous qui avez besoin d'Allah : mais Allah est Celui qui se suffit à Lui-même, digne de toute louange.”
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Point par point
Coran 27:62 — Sourate al-Naml (Les Fourmis), verset 62
“Ou bien, Qui écoute l'(âme) en détresse quand elle L'invoque, et Qui soulage sa souffrance, et fait de vous (les hommes) les héritiers de la terre ? (Peut-il y avoir un autre) dieu à côté d'Allah ? Bien peu vous y prêtez attention !”
Cité pour
J'ai prié au temple et ma prière a été exaucée ; le dieu m'a donc entendu.
La réponse
L'islam ne nie pas qu'un bien vous soit venu. Le Coran dit : « vous n'avez aucun bien qui ne vienne d'Allah » (16:53). Dieu (﷾) donne largement à tous (17:20) ; Son don n'est donc pas le signe qu'Il accepte toute prière. Il écoute ceux qui sont en détresse quand ils L'invoquent (27:62). Remerciez-Le donc, et invoquez-Le directement.
Ce qu'il en ressort — Le bien qui vient après une prière vient de Dieu (﷾), et les remerciements Lui reviennent.
Sahih al-Bukhari 1597 — Kitab al-Hajj (Le livre du pèlerinage), hadith 1597
Abis ibn Rabi'a rapporte qu'Omar vint à la Pierre noire et la baisa. Omar dit qu'il savait que c'était une pierre qui ne pouvait ni nuire ni être utile, et que s'il n'avait pas vu le Prophète (ﷺ) la baiser, il ne l'aurait pas baisée.
Cité pour
Les musulmans baisent la Pierre noire et s'inclinent vers la Kaaba ; ils font donc la même chose.
La réponse
Les musulmans ne demandent rien à la pierre ni au bâtiment. Omar baisa la Pierre noire et dit qu'elle ne pouvait ni nuire ni être utile. Il ne la baisa que parce qu'il avait vu le Prophète (ﷺ) le faire. Un musulman se tourne vers la Kaaba pour prier Dieu (﷾), et ne demande qu'à Dieu (1:5). La page qui demande si les musulmans adorent la Kaaba et la Pierre noire répond à cela en détail.
Ce qu'il en ressort — Se tourner vers la Kaaba est une direction pour prier Dieu (﷾). On ne demande rien à la pierre.
Coran 39:44 — Sourate al-Zumar (Les Groupes), verset 44
“Dis : « À Allah appartient exclusivement (le droit d'accorder) l'intercession : à Lui appartient la royauté des cieux et de la terre : à la Fin, c'est vers Lui que vous serez ramenés. »”
Cité pour
Les musulmans ont aussi un intermédiaire : ils espèrent l'intercession du Prophète (ﷺ).
La réponse
Les musulmans croient que le Prophète (ﷺ) intercédera au Jour du Jugement, avec la permission de Dieu (﷾). Mais ils ne le prient pas pour cela. Ils le demandent à Dieu (﷾). Le Prophète (ﷺ) a enseigné une invocation à dire après l'appel à la prière. Un musulman y demande à Dieu (﷾) d'élever le Prophète (ﷺ) à la station louable qu'Il lui a promise. Quiconque la dit, a-t-il dit, aura son intercession (Bukhari 614). Il lui fut lui-même ordonné de dire : « Je ne fais qu'invoquer mon Seigneur » (72:20). Toute intercession appartient à Dieu (39:44). Nul ne peut intercéder sinon avec Sa permission (2:255).
Ce qu'il en ressort — L'intercession est réelle, et c'est à Dieu (﷾) de l'accorder. En islam, toute prière va à Dieu (﷾), même la prière pour l'intercession.
Coran 21:26-28 — Sourate al-Anbiya (Les Prophètes), versets 26-28
“Et ils disent : « (Allah) le Très Gracieux S'est donné une progéniture. » Gloire à Lui ! Ce ne sont (que) des serviteurs élevés en honneur. Ils ne parlent pas avant qu'Il ne parle, et ils agissent (en toutes choses) par Son Commandement. Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils n'intercèdent que pour ceux qui sont agréés, et ils se tiennent dans la crainte et la révérence de Sa (Gloire).”
Cité pour
L'islam a des anges qui notent les actes et font rapport à Dieu, exactement comme le dieu du Foyer.
La réponse
L'islam parle bien d'anges qui notent ce que font les gens (82:10-12). Le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu (﷾) demande aux anges dans quel état ils ont laissé Ses serviteurs, bien qu'Il sache tout d'eux (Bukhari 555). Mais l'islam n'admet aucune prière aux anges, aucune offrande à eux, et aucune demande d'aide adressée à eux. Le Coran les appelle « des serviteurs élevés en honneur », qui n'agissent que par l'ordre de Dieu (21:26-27). Toute prière va toujours à Dieu (﷾) seul (72:18).
Ce qu'il en ressort — Les anges sont des serviteurs de Dieu (﷾). L'islam n'admet aucune prière qui leur soit adressée, et toute prière va à Dieu (﷾).
Coran 10:106 — Sourate Yunus (Jonas), verset 106
“« “Et n'invoque nul autre qu'Allah ; — de tels êtres ne te seront ni utiles ni nuisibles : si tu le fais, voici ! tu seras certainement de ceux qui font le mal.” »”
Cité pour
Certains musulmans invoquent aussi les morts.
La réponse
Ils enfreignent alors la règle de l'islam, qui est la même pour tous. Le Coran dit même au Prophète (ﷺ) : « Et n'invoque nul autre qu'Allah » (10:106). L'islam se juge par ce que Dieu (﷾) a révélé, et il donne toute prière à Dieu (﷾) seul (72:18).
Ce qu'il en ressort — La règle lie d'abord les musulmans. Invoquer quelqu'un d'autre que Dieu (﷾) va contre elle, qui que ce soit qui le fasse.
Points de vue
Tradition chinoise : prier au temple
Beaucoup de gens visitent les temples, allument de l'encens et demandent à Mazu, à Guan Yu, au dieu de la richesse ou à d'autres dieux la sécurité, des enfants, la santé ou la réussite. Le dieu du Foyer est honoré à la maison. Beaucoup y voient une part de leur culture.
Les dieux ont exaucé mes prières ; ils doivent donc pouvoir aider.
Réfutation
L'islam ne nie pas qu'un bien soit venu. Le Coran dit que tout bien vient de Dieu (16:53). Il donne largement à tous (17:20) ; Ses dons ne sont donc pas le signe qu'Il accepte toute prière. Les remerciements Lui reviennent, et Il répond à ceux qui L'invoquent (27:62).
Aller au temple, c'est de la culture et du respect, non de l'adoration.
Réfutation
L'islam juge l'acte, non son nom. Invoquer quelqu'un pour ce que Dieu (﷾) seul peut donner est une adoration (1:5), et invoquer Dieu (﷾) est en soi une adoration (Tirmidhi 2969). Se prosterner jusqu'au sol est pour Dieu (﷾) seul (41:37).
Les dieux ne font que porter nos prières au Ciel, comme le dieu du Foyer fait rapport sur la famille.
Réfutation
Le Coran répond à ceux qui disent : « Ce sont nos intercesseurs auprès d'Allah » (10:18). Dieu (﷾) sait déjà tout, et Il est proche de chacun de ceux qui L'invoquent (2:186). Une prière n'a besoin de personne pour la porter.
Mazu et Guan Yu étaient des gens bons ; il est donc juste de leur demander de l'aide.
Réfutation
L'islam honore les gens bons, et dit aux musulmans de ne pas insulter ceux que d'autres invoquent (6:108). Mais la bonté ne donne pas le pouvoir de répondre à la prière. Le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont des serviteurs comme nous (7:194). Même les plus proches de Dieu (﷾) cherchent eux-mêmes un moyen d'accès à Lui (17:57).
Personne ne répond ; c'est le hasard
Beaucoup de gens sans religion disent que personne ne répond aux prières, au temple ou ailleurs. Ce qui ressemble à des réponses n'est que hasard et espoir.
La prière vient des espoirs et des craintes des gens, et ce qui ressemble à des réponses n'est que hasard.
Réfutation
L'islam admet que les dieux du temple ne peuvent pas répondre : si vous les invoquez, dit le Coran, ils n'entendront pas. Mais il ne s'ensuit pas que personne n'entend. Nous ne savons pas quand, pour qui, ni de quelle manière Dieu (﷾) répond. Mais le Prophète (ﷺ) a dit que toute prière qui ne demande rien de péché reçoit l'une de trois réponses. Elle est exaucée bientôt, ou réservée à la personne dans l'au-delà, ou un mal équivalent est écarté d'elle. Le Coran dit qu'Il est proche et qu'Il répond à celui qui L'invoque. Il dit que les gens peuvent avoir en aversion une chose qui est un bien pour eux.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) seul répond à la prière. Ceux qu'on invoque en dehors de Lui sont des serviteurs et ne peuvent ni répondre ni aider. Il est proche de chacun de ceux qui L'invoquent, et toute prière va directement à Lui.
Le Coran dit que dans une tempête en mer, Dieu (﷾) seul peut sauver. Ceux qu'on invoque en dehors de Lui abandonnent celui qui les invoque.
Ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont des serviteurs comme ceux qui les invoquent, et ne peuvent ni répondre ni aider.
Dieu (﷾) est proche, sait tout, et répond à quiconque L'invoque ; aucun intermédiaire n'est donc nécessaire.
Invoquer quelqu'un pour ce que Dieu (﷾) seul peut donner est une adoration. Et l'adoration appartient à Dieu (﷾) seul, pour les musulmans comme pour tous.