Réponse courte
L'islam garde le souvenir et change la demande. Soyez bon envers vos parents et vos grands-parents de leur vivant, et partagez avec eux la guidance. Visitez les tombes de votre famille, restez proches des personnes que vos parents aimaient, et ne dites pas de mal des morts. Ce qui change, c'est l'adoration. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont à Dieu (﷾) seul, parce que ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider. Pour un parent mort croyant, un enfant prie Dieu (﷾) pour lui et fait l'aumône pour lui. Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Cette règle est pour ses propres prières, non un verdict sur qui que ce soit. Dieu (﷾) ne châtie personne avant qu'un messager soit venu l'avertir (17:15), et Il ne fait de tort à personne (4:40). Le sort de chacun n'appartient qu'à Lui seul. Si vous devenez musulman, une chaîne de prière commence avec vous.
Explication complète
Comment les familles honorent leurs morts
À Qingming (Ching Ming, le Jour du balayage des tombes), au début d'avril, les familles chinoises visitent les tombes de leurs ancêtres. Elles les nettoient, et apportent des offrandes de nourriture, d'encens et de papier-monnaie rituel, un papier que l'on brûle en offrande pour les morts. Beaucoup de foyers gardent une tablette ancestrale sur un autel familial, où l'on allume de l'encens. Au Japon, les familles visitent et nettoient la tombe familiale à l'Obon, un temps bouddhiste consacré aux morts de la famille. Elles rendent de nouveau hommage à leurs ancêtres à higan, une semaine bouddhiste au printemps et en automne. Beaucoup de foyers gardent un butsudan, l'autel bouddhiste de la maison, souvent avec des tablettes commémoratives (ihai) pour les morts de la famille. Le mitamaya (ou soreisha) est le sanctuaire shinto pour les ancêtres d'une famille. En Corée, le jesa est un rite commémoratif, généralement tenu le jour de la mort d'un ancêtre.
Décrit Qingming, aussi appelé la fête du balayage des tombes, comme une fête chinoise traditionnelle au début d'avril. Les familles se rendent sur les tombes de leurs ancêtres, nettoient les sépultures et leur font des offrandes, généralement de la nourriture, des bâtonnets d'encens et du papier-monnaie rituel.
Dit qu'après des funérailles, les familles installent souvent une tablette ancestrale sur un autel domestique, à côté des ancêtres antérieurs. On y allume de l'encens, on y annonce les nouvelles, et on y offre de la nourriture, des boissons et de la monnaie des esprits (papier-monnaie rituel) lors de jours particuliers comme Qingming. Dans certaines croyances, où des pouvoirs particuliers sont attribués aux morts, la famille peut demander à l'esprit de la bénir.
Décrit l'Obon comme une coutume bouddhiste japonaise destinée à honorer les esprits de ses ancêtres, mêlée à une croyance japonaise plus ancienne dans les esprits ancestraux. Elle est devenue une réunion de famille, où les gens rentrent chez eux et nettoient les tombes de leurs ancêtres.
Décrit Higan comme une fête bouddhiste japonaise de sept jours autour des équinoxes de printemps et d'automne. Comme à l'Obon, beaucoup de gens retournent dans leur ville natale pour rendre hommage à leurs ancêtres, certains avec une cérémonie sur une tombe familiale.
Décrit le butsudan comme un sanctuaire ou un autel courant dans les foyers bouddhistes japonais, servant à vénérer les ancêtres, à rendre hommage aux défunts récents et à vénérer le Bouddha. La plupart des écoles bouddhistes placent les tablettes commémoratives (ihai) des parents défunts à l'intérieur ou à proximité. Les offrandes déposées devant lui comprennent du thé, de l'eau, de la nourriture (généralement des fruits ou du riz), de l'encens, des bougies et des fleurs.
L'Encyclopedia of Shinto définit le mitamaya comme un lieu ou une installation servant à enchâsser les esprits des ancêtres ou de personnes nobles. Elle dit qu'avec la diffusion des Études nationales (Kokugaku), il devint plus courant d'enchâsser les esprits ancestraux dans les foyers ordinaires, et que le lieu où ils étaient enchâssés était appelé soreisha ou mitamaya.
Décrit le jesa comme une cérémonie commémorative coréenne pour les ancêtres, généralement tenue le jour anniversaire de la mort d'un ancêtre.
Le terrain commun : honorer ses parents
Derrière ces coutumes se tient un devoir que l'islam partage. En chinois, c'est le xiao (la piété filiale), l'amour, le respect et le soin d'un enfant pour ses parents. Le Coran place la bonté envers les parents à côté de l'adoration de Dieu (﷾), dans une seule phrase. Il interdit même un mot de mépris envers eux dans leur vieillesse. Il apprend à l'enfant à prier pour eux : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde ». La bonté envers les parents demeure même quand ils ne sont pas musulmans (31:15). Le plus beau cadeau qu'un enfant puisse leur faire est de partager avec eux la guidance de leur vivant. La page sur la piété filiale, qui demande si l'islam honore aussi les parents, l'expose en entier.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
Asma, fille d'Abou Bakr, rapporte que sa mère, qui était encore polythéiste (mushrika), vint lui rendre visite du vivant du Prophète (ﷺ), espérant la bonté de sa fille. Asma demanda au Prophète (ﷺ) si elle devait garder de bonnes relations avec sa mère. Il dit oui : garde de bonnes relations avec ta mère.
Ce que l'islam garde : le souvenir
L'islam garde une grande partie de ce que fait une famille en deuil. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il avait autrefois interdit de visiter les tombes, mais que les gens pouvaient maintenant les visiter. Il apprenait à ses compagnons à saluer de la paix les croyants qui y sont enterrés, et à demander à Dieu (﷾) la paix pour eux-mêmes et pour eux. Il a dit que l'un des plus beaux actes de bonté est de garder les liens avec les personnes que votre père aimait, après sa mort. Il a aussi dit : ne dites pas de mal des morts. Une famille musulmane visite donc ses tombes, garde ses vieilles amitiés, et protège la bonne réputation de ses morts.
Buraida rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : je vous interdisais de visiter les tombes, mais vous pouvez maintenant les visiter.
Buraida rapporte que le Prophète (ﷺ) enseignait à ses compagnons ce qu'ils devaient dire quand ils allaient aux tombes. Ils devaient saluer de la paix les croyants et les musulmans qui y demeurent, et dire qu'ils les rejoindraient, si Allah le voulait. Puis ils devaient demander à Allah le bien-être pour les vivants et pour les morts.
Abdullah ibn Omar donna son âne et son turban à un Arabe du désert dont le père avait été un ami d'Omar. Il expliqua qu'il avait entendu le Prophète (ﷺ) dire que l'un des plus beaux actes de bonté, pour un homme, est de garder les liens avec les gens que son père aimait, après la mort de son père.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : ne dites pas de mal des morts, car ils sont parvenus à ce qu'ils ont envoyé devant eux.
La prière et l'aumône pour un parent mort croyant
Pour un parent mort croyant, l'amour continue de deux manières. Le Prophète (ﷺ) a dit que les œuvres d'une personne prennent fin à sa mort, sauf trois : une aumône durable, une science utile, et un enfant vertueux qui prie pour elle. Un homme dit au Prophète (ﷺ) que sa mère était morte subitement. Il demanda si elle en recevrait la récompense s'il faisait l'aumône pour elle. Le Prophète (ﷺ) répondit oui. L'enfant prie donc Dieu (﷾) pour son parent, et donne aux nécessiteux au nom de ce parent.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que, lorsqu'une personne meurt, ses œuvres prennent fin, sauf trois : une aumône durable, une science dont les gens tirent profit, et un enfant vertueux qui prie pour elle.
Aïcha rapporte qu'un homme dit au Prophète (ﷺ) que sa mère était morte subitement. Il pensait qu'elle aurait fait l'aumône si elle avait vécu, et il demanda si elle en recevrait la récompense s'il faisait l'aumône pour elle. Le Prophète (ﷺ) répondit oui.
Ce que l'islam change : la demande
L'islam change une seule chose. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont à Dieu (﷾) seul. Le Coran dit : « n'invoquez donc personne avec Allah ». Il dit que ceux qu'on invoque en dehors de Lui n'ont pas le moindre pouvoir, et que « s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière) ». Les morts ne peuvent donc ni répondre ni aider ceux qui les invoquent. Cette règle vaut pour tous, devant un autel familial chinois, un butsudan japonais ou une table de jesa coréenne. Un musulman qui demande de l'aide aux morts enfreint la même règle.
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“Il fait pénétrer la Nuit dans le Jour, et Il fait pénétrer le Jour dans la Nuit, et Il a soumis le soleil et la lune (à Sa Loi) : chacun suit son cours pour un terme fixé. Tel est Allah votre Seigneur : à Lui appartient toute la Souveraineté. Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui n'ont pas le moindre pouvoir.”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
L'acte, non l'étiquette
Beaucoup de familles disent : nous n'adorons pas nos ancêtres, nous nous souvenons d'eux. L'islam garde le souvenir. Il regarde ce qui est fait, non le nom qu'on lui donne. En islam, se prosterner jusqu'à terre est pour Dieu (﷾) seul : le Coran dit « prosternez-vous devant Allah, qui les a créés ». Invoquer quelqu'un pour ce que Dieu (﷾) seul peut donner est aussi une adoration. C'est pourquoi chaque musulman prie : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours. » Demander à une personne vivante de l'aide pour ce qu'elle peut faire est différent, et c'est permis. Un musulman se souvient donc de ses ancêtres et ne demande qu'à Dieu (﷾).
“Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c'est Lui que vous voulez servir.”
“C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours.”
Les ancêtres morts avant que l'islam les atteigne
La plupart des grands-parents des lecteurs n'étaient pas musulmans. Le Coran parle de ceux qui associaient d'autres à Dieu (﷾) dans l'adoration, même de proches parents. Il dit qu'il ne convient pas au Prophète (ﷺ) ni aux croyants de demander pardon pour eux. Le verset ajoute une condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Un musulman ne demande donc pas le pardon de Dieu (﷾) pour un proche mort hors de l'islam. C'est une règle pour ses propres prières. Ce n'est pas un verdict sur la personne. Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager ». Le message doit donc d'abord atteindre une personne. Et il dit qu'« Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime ». Si le message a atteint chacun, et comment, Dieu (﷾) seul le sait. Aucun musulman ne peut déclarer où se trouve une personne en particulier auprès de Dieu (﷾). Cela appartient à Dieu (﷾), qui est juste. La page qui demande ce qu'il advient de ceux qui n'ont jamais entendu parler de l'islam ni de Jésus donne la réponse complète.
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
À Qingming, à l'Obon ou lors d'un jour commémoratif
Ces jours-là, un musulman peut encore être avec sa famille. Il visite les tombes, les nettoie, et se souvient des morts et de sa propre mort. Il garde la famille unie. Il ne fait aucune offrande aux morts. Il peut faire l'aumône aux nécessiteux, à tout moment. Pour un parent mort croyant, il la fait au nom de ce parent et prie Dieu (﷾) pour lui. Il peut aussi visiter la tombe d'un proche qui n'était pas musulman, pour se souvenir de lui et de la mort. Là, il ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour lui, et il laisse son jugement à Dieu (﷾).
Buraida rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : je vous interdisais de visiter les tombes, mais vous pouvez maintenant les visiter.
Aïcha rapporte qu'un homme dit au Prophète (ﷺ) que sa mère était morte subitement. Il pensait qu'elle aurait fait l'aumône si elle avait vécu, et il demanda si elle en recevrait la récompense s'il faisait l'aumône pour elle. Le Prophète (ﷺ) répondit oui.
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
Une chaîne de prière qui commence avec vous
Les œuvres d'une personne prennent fin à sa mort, sauf une aumône durable, une science utile et un enfant vertueux qui prie pour elle. Si vous devenez musulman, cette chaîne peut commencer avec vous. Les prières de vos enfants et votre propre aumône durable peuvent vous atteindre après votre mort. L'islam (deen) est un mode de vie complet : la croyance, l'adoration, la famille et le caractère ensemble. La page qui demande ce qu'est l'islam le montre en un seul endroit. Le Coran vous demande de le mettre à l'épreuve. Il dit que le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, et l'appelle le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Lisez-le, et demandez-vous s'il vient du Seigneur des mondes.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que, lorsqu'une personne meurt, ses œuvres prennent fin, sauf trois : une aumône durable, une science dont les gens tirent profit, et un enfant vertueux qui prie pour elle.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Point par point
Coran 9:113 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 113
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
Cité pour
Votre Coran vous interdit de prier pour mes grands-parents.
La réponse
Pour ceux qui sont morts hors de l'islam, oui : un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour eux (9:113). C'est une règle pour ses propres prières. Ce n'est pas un verdict sur vos grands-parents. Le verset donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager » (17:15). Il n'est « jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime » (4:40). Aucun musulman ne peut déclarer le sort de qui que ce soit. Cela appartient à Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — L'islam énonce ouvertement sa règle pour la prière, et laisse le sort de chacun à un Dieu qui ne fait de tort à personne.
Sahih Muslim 975 — Kitab al-Jana'iz (Le livre des funérailles), hadith 975
Buraida rapporte que le Prophète (ﷺ) enseignait à ses compagnons ce qu'ils devaient dire quand ils allaient aux tombes. Ils devaient saluer de la paix les croyants et les musulmans qui y demeurent, et dire qu'ils les rejoindraient, si Allah le voulait. Puis ils devaient demander à Allah le bien-être pour les vivants et pour les morts.
Cité pour
Les musulmans parlent aussi aux morts sur les tombes.
La réponse
Les musulmans saluent de la paix les croyants qui y sont enterrés, et prient Dieu (﷾) pour eux. Ce n'est pas demander de l'aide aux morts ni leur faire des offrandes. Le Coran interdit d'invoquer qui que ce soit avec Dieu (72:18), parce que ceux qu'on invoque ne peuvent pas répondre (35:14).
Ce qu'il en ressort — Une salutation et une prière à Dieu (﷾) pour les morts sont une chose. Demander de l'aide aux morts en est une autre, et l'islam l'interdit à tous.
Coran 9:114 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 114
“Et Abraham ne pria pour le pardon de son père qu'à cause d'une promesse qu'il lui avait faite. Mais quand il lui apparut clairement qu'il était un ennemi d'Allah, il se désolidarisa de lui : car Abraham était très tendre de cœur, indulgent.”
Cité pour
Abraham a prié pour son père, un musulman peut donc demander pardon pour n'importe qui.
La réponse
Le Coran y répond dans le verset suivant. Abraham pria à cause d'une promesse qu'il avait faite. « Mais quand il lui apparut clairement qu'il était un ennemi d'Allah, il se désolidarisa de lui. » Le Coran le dit pourtant très tendre de cœur.
Ce qu'il en ressort — Le Coran lui-même explique la prière d'Abraham, et la règle de 9:113 garde sa condition.
Coran 13:11 — Sourate al-Ra'd (Le Tonnerre), verset 11
“Pour chaque (personne) il y a des (anges) qui se succèdent, devant et derrière elle : ils la gardent sur l'ordre d'Allah. Allah ne change pas le sort d'un peuple tant qu'ils ne changent pas ce qui est dans leurs cœurs. Mais quand Allah veut le châtiment d'un peuple, il n'y a pas moyen de le repousser, et ils ne trouveront, en dehors de Lui, personne pour les protéger.”
Cité pour
Sans nos offrandes, les ancêtres ne protégeront pas la famille.
La réponse
Le Coran dit que chaque personne est gardée « sur l'ordre d'Allah » (13:11). Ceux qu'on invoque en dehors de Lui « n'ont pas le moindre pouvoir » (35:13). Une famille attend donc sa protection de Dieu (﷾) seul. Ses morts sont entre Ses mains. Pour un parent mort croyant, la prière d'un enfant et l'aumône faite pour lui l'atteignent (Muslim 1631 ; Bukhari 1388).
Ce qu'il en ressort — La protection vient de Dieu (﷾) seul. Les morts de la famille sont entre Ses mains, et les vivants se tournent vers Lui.
Points de vue
Tradition chinoise : honorer les ancêtres par les rites
Les familles gardent une tablette ancestrale, visitent les tombes à Qingming, et offrent de la nourriture, de l'encens et du papier-monnaie rituel. Beaucoup y voient un souvenir et un remerciement, le devoir d'un bon enfant.
Nous ne faisons que nous souvenir de nos ancêtres et les remercier ; nous ne les adorons pas.
Réfutation
L'islam garde le souvenir : les tombes, les vieilles amitiés et la bonne réputation des morts. Il juge l'acte, non son nom. Se prosterner jusqu'à terre est pour Dieu (﷾) seul (41:37). Invoquer les morts pour ce que Dieu (﷾) seul peut donner est une adoration, et l'adoration va à Dieu (﷾) seul (1:5).
Les ancêtres veillent sur la famille, et on peut leur demander de la bénir.
Réfutation
Le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) n'ont pas le moindre pouvoir, et ne peuvent pas répondre (35:13-14). Chaque personne est gardée « sur l'ordre d'Allah » (13:11). Une famille se tourne donc vers Dieu (﷾) seul pour sa protection, et laisse ses morts entre Ses mains.
Abandonner les rites déshonore la famille et manque au devoir d'un enfant.
Réfutation
L'islam ordonne la bonté envers les parents même quand ils ne sont pas musulmans (31:15). Un musulman les honore chaque jour : par la bonté de leur vivant, et ensuite en gardant leurs liens et leur bonne réputation.
Confucius : les rites pour les parents défunts
Dans les Entretiens (Lunyu), Confucius enseigne que les parents sont servis de leur vivant. Après leur mort, ils sont enterrés et honorés de sacrifices, selon les convenances (li, les rites).
Les parents doivent être servis de leur vivant, et enterrés et honorés de sacrifices après leur mort, selon les convenances.
Réfutation
L'islam ordonne aussi de prendre soin des parents de leur vivant et de leur donner une sépulture convenable. Il ne leur offre aucun sacrifice, parce que le sacrifice est pour Dieu (﷾) seul (6:162 ; 1:5). Pour un parent mort croyant, il donne à la place la prière à Dieu (﷾).
Confucius sacrifiait aux morts comme s'ils étaient présents.
Réfutation
Les mots « comme s'ils étaient présents » parlent de révérence, et l'islam honore la révérence. Mais le sacrifice est lui-même une adoration, quel que soit le sens qu'on lui donne. Le Coran dit : « ma prière et mon sacrifice, ma vie et ma mort sont (tous) pour Allah » (6:162). Les offrandes ne vont donc à personne d'autre qu'à Dieu (﷾).
Se souvenir d'eux ; le reste a disparu
Beaucoup de gens sans religion honorent les morts en se souvenant d'eux, en gardant leurs photographies et en racontant leurs histoires. Ils tiennent que rien de la personne ne survit à la mort. Les rites ne peuvent donc rien pour eux.
La pensée ne peut survivre à la mort du cerveau, les morts ne vivent donc que dans le souvenir.
Réfutation
Russell lui-même disait que ce n'était qu'un argument de probabilité. L'islam garde le souvenir. Et il ajoute ce que le souvenir ne peut donner. La prière d'un enfant, et l'aumône faite au nom d'un parent, atteignent un parent mort croyant. Celui qui a créé une personne une première fois redonnera la vie à ses ossements.
Bouddhiste : donner au nom des défunts
Le Bouddha enseignait que les parents qui renaissent dans le monde des fantômes sont aidés par ce que leur famille donne en leur nom. Les bouddhistes font des offrandes aux moines, et dédient le mérite à leurs parents défunts.
Les parents défunts qui renaissent dans le royaume des fantômes sont aidés par ce que leurs proches leur fournissent d'ici.
Réfutation
L'islam reconnaît que les vivants peuvent aider les morts en donnant. Le Prophète (ﷺ) a dit que l'aumône faite au nom d'une mère défunte l'atteint. Mais l'aumône est faite pour l'amour de Dieu (﷾), non aux morts. Et la prière est adressée à Lui, pour eux. Les morts sont derrière une barrière jusqu'au Jour où ils seront ressuscités.
Shinto : enchâsser les ancêtres à la maison
Beaucoup de familles japonaises donnent aux esprits de leurs ancêtres une place sur un autel à la maison. Elles les honorent par des offrandes, et tiennent qu'ils veillent sur la famille.
Les esprits des ancêtres sont enchâssés et honorés à la maison.
Réfutation
L'islam honore aussi les morts. Il permet de visiter leurs tombes. Et il compte le fait de garder les liens avec les personnes que votre père aimait parmi les plus beaux actes. Mais la famille est gardée par l'ordre de Dieu (﷾), non par les morts. Chaque personne a des anges qui la gardent sur l'ordre d'Allah (﷾). Et la prière s'adresse à Lui seul.
Taoïste : des rites pour les morts au septième mois
Au septième mois de l'année lunaire, les familles chinoises, taoïstes comme bouddhistes, font des offrandes pour leurs ancêtres et pour les esprits errants. Des rites sont tenus pour aider les morts. Beaucoup gardent la fête comme une coutume plutôt que comme une religion.
Au septième mois, les vivants font des offrandes afin que leurs ancêtres et les morts errants soient nourris et aidés.
Réfutation
L'islam reconnaît que les vivants peuvent aider les morts. Mais ils le font en priant Dieu (﷾), et en faisant l'aumône en leur nom, non en leur présentant de la nourriture. Le Prophète (ﷺ) a dit que les œuvres d'une personne prennent fin à sa mort, sauf trois. L'une d'elles est un enfant vertueux qui prie pour elle. Les offrandes et l'adoration n'appartiennent qu'à Allah (﷾) seul.
Le point de vue islamique
L'islam garde le souvenir et change la demande. Il honore les parents de leur vivant et après leur mort, et donne toute adoration à Dieu (﷾) seul. Le sort de chaque ancêtre appartient à Dieu (﷾), qui est juste.
Le Coran ordonne la bonté envers les parents, à côté de l'adoration de Dieu (﷾) seul. Et il apprend à l'enfant à prier Dieu (﷾) pour eux.
Visiter les tombes est permis. Garder les liens avec les personnes que son père aimait compte parmi les plus beaux actes. On ne dit pas de mal des morts.
La prière d'un enfant, et l'aumône faite au nom d'un parent, atteignent un parent mort croyant.
La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration appartiennent à Dieu (﷾) seul ; ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider.
Un musulman ne demande pas à Dieu (﷾) de pardonner à ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Mais personne n'est puni avant qu'un messager l'ait atteint (17:15). Dieu (﷾) n'est jamais injuste (4:40). Et aucun musulman ne peut dire où finira une personne en particulier.