Réponse courte
La plus grande partie de votre vie de famille demeure, et votre devoir envers vos parents grandit. Vous gardez votre nom de famille, votre langue, vos repas en famille et votre respect des aînés. L'islam ordonne la bonté envers les parents même s'ils ne deviennent jamais musulmans. Ce qui change, c'est l'adoration. La prière, les offrandes et les inclinaisons d'adoration vont à Dieu (﷾) seul, de sorte qu'un musulman ne prie personne d'autre devant un autel domestique. Certains détails dépendent du cas, comme une inclinaison pour saluer, des funérailles familiales dans un temple ou une visite au sanctuaire au Nouvel An. Pour ceux-là, interrogez un savant qualifié sur votre propre situation. L'islam est une manière de vivre complète, et prendre soin de sa famille en fait partie.
Explication complète
Ce qui demeure
L'islam ne vous demande pas de quitter votre famille ni votre peuple. Le Coran compte la diversité des langues et des couleurs parmi les signes de Dieu (30:22). Il dit qu'Il a fait des hommes des nations et des tribus pour qu'ils se connaissent les uns les autres (49:13). Votre nom de famille et votre langue restent donc les vôtres. Les repas demeurent aussi. Le mot itadakimasu avant de manger est un mot de remerciement. Le Coran dit aussi aux croyants de manger des bonnes choses que Dieu (﷾) leur a fournies et de Lui être reconnaissants (2:172). Un musulman commence en mentionnant le nom d'Allah (﷾), comme le Prophète (ﷺ) l'a appris à un garçon à sa table (Bukhari 5376). La nourriture est consommée halal, c'est-à-dire licite selon la définition de l'islam. Le respect des aînés demeure aussi, et il s'approfondit : le bloc suivant en parle.
“Et parmi Ses signes, il y a la création des cieux et de la terre, et la diversité de vos langues et de vos couleurs : il y a vraiment là des signes pour ceux qui savent.”
“Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un (seul couple) d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez les uns les autres (et non pour que vous vous méprisiez). Le plus honoré d'entre vous auprès d'Allah est (celui qui est) le plus pieux. Et Allah est Omniscient et bien informé (de toute chose).”
“Ô vous qui croyez ! Mangez des bonnes choses que Nous vous avons fournies, et soyez reconnaissants envers Allah, si c'est Lui que vous adorez.”
Omar ibn Abi Salama rapporte que, enfant sous la garde du Prophète (ﷺ), sa main se promenait partout dans le plat pendant qu'il mangeait. Le Prophète (ﷺ) lui dit de mentionner le nom d'Allah, de manger de la main droite et de manger dans la partie du plat la plus proche de lui. Il dit qu'il s'y tint depuis lors.
Votre devoir envers vos parents grandit
Le Coran place la bonté envers les parents à côté de l'ordre de n'adorer que Dieu (﷾). Il interdit même un mot de mépris envers un parent dans sa vieillesse. Il apprend à l'enfant à être humble et à prier pour eux (17:23-24). La bonté envers eux ne s'arrête pas s'ils ne sont pas musulmans. S'ils pressent un enfant d'associer d'autres à Dieu (﷾) dans l'adoration, l'enfant ne leur obéit pas en cela. Pourtant il lui est dit de leur tenir compagnie en cette vie avec justice et égards (31:15 ; 29:8). La mère d'Asma était encore polythéiste et était venue lui rendre visite. Le Prophète (ﷺ) dit à Asma de garder de bonnes relations avec sa mère (Bukhari 2620). Le Coran permet la bonté et la justice envers ceux qui ne vous combattent pas pour votre foi et ne vous chassent pas de vos demeures (60:8). L'amour de la famille est un devoir dans l'islam, non une chose à abandonner.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
“Nous avons enjoint à l'homme la bonté envers ses parents : mais s'ils (l'un ou l'autre) s'efforcent de (te forcer à) M'associer (dans l'adoration) quoi que ce soit dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas. C'est vers Moi que vous (tous) retournerez, et Je vous dirai (la vérité sur) tout ce que vous faisiez.”
Asma, fille d'Abou Bakr, rapporte que sa mère, qui était encore polythéiste (mushrika), vint lui rendre visite du vivant du Prophète (ﷺ), espérant la bonté de sa fille. Asma demanda au Prophète (ﷺ) si elle devait garder de bonnes relations avec sa mère. Il dit oui : garde de bonnes relations avec ta mère.
“Allah ne vous défend pas, envers ceux qui ne vous combattent pas pour (votre) foi et ne vous chassent pas de vos demeures, d'agir envers eux avec bonté et justice : car Allah aime ceux qui sont justes.”
Ce qui change : l'adoration va à Dieu (﷾) seul
Le seul changement porte sur celui à qui l'adoration est rendue. Le Coran dit que les lieux d'adoration sont à Allah (﷾), de sorte qu'il ne faut invoquer personne avec Lui (72:18). La prière, les offrandes et les inclinaisons d'adoration vont donc à Dieu (﷾) seul. En pratique, un musulman ne prie pas les kami et ne leur fait pas d'offrandes au kamidana, l'autel domestique des kami. Les kami sont les puissances sacrées qu'honore le shinto, et les prêtres shinto disent que ce ne sont pas des « dieux » au sens occidental. Il en va de même au mitamaya (appelé aussi soreisha), l'autel shinto des ancêtres de la famille. Il en va de même au butsudan, l'autel domestique bouddhiste, et à Obon, la fête bouddhiste des défunts de la famille. Ces pratiques appartiennent à des traditions différentes, et le principe est le même pour chacune. Le Coran enseigne aussi la confiance en Dieu (﷾) pour ce qui est bon et sûr dans la vie : quiconque place sa confiance en Allah (﷾), Allah (﷾) lui suffit (65:3). Un musulman se tourne donc vers Dieu (﷾) pour la protection et la bonne fortune, et non vers les présages ou les papiers de bonne aventure. La page qui demande ce que dit l'islam des superstitions, des présages et des diseurs de bonne aventure explique pourquoi.
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
“Et Il pourvoit à ses besoins par des (moyens) qu'il n'aurait jamais pu imaginer. Et quiconque place sa confiance en Allah, (Allah) lui suffit. Car Allah accomplira sûrement Son dessein : en vérité, pour toute chose Allah a fixé une juste mesure.”
Trois questions qui dépendent du cas
Certaines questions ne se règlent pas par une réponse courte. La première est une inclinaison employée comme salutation. La deuxième est des funérailles familiales dans un temple. La troisième est le fait d'accompagner la famille à une visite au sanctuaire au Nouvel An. Le principe est le même dans les trois cas : l'adoration est pour Dieu (﷾) seul, et les liens familiaux et la bonté sont gardés. Son application dépend de ce qui est fait et de ce qui est voulu. Cette page donne une information générale et aucune décision à leur sujet. Pour votre propre situation, interrogez un savant qualifié. Il est utile d'en interroger un qui connaît à la fois l'islam et les coutumes de votre famille.
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
Une manière de vivre complète, avec votre famille dedans
L'islam est une manière de vivre complète : la foi, l'adoration, la famille et le caractère ensemble (2:208). Il ne vous demande pas de le croire sur parole. Il vous invite à examiner le Coran et à le mettre à l'épreuve (2:23). Demandez-vous ensuite si Muhammad (ﷺ) est le dernier des prophètes, comme le dit le Coran (33:40). Le Coran vous dit comment traiter votre famille en chemin (31:15).
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
Verset par verset
Coran 60:8 — Sourate al-Mumtahana (L'Éprouvée), verset 8
“Allah ne vous défend pas, envers ceux qui ne vous combattent pas pour (votre) foi et ne vous chassent pas de vos demeures, d'agir envers eux avec bonté et justice : car Allah aime ceux qui sont justes.”
Cité pour
Il est dit aux musulmans d'être bons envers les gens d'autres religions. Un musulman peut donc se joindre aux rites de sanctuaire et de temple de la famille par bonté.
La réponse
Le verset 60:8 permet d'agir avec bonté et justice. Il ne dit pas de partager l'adoration de qui que ce soit. Le verset 31:15 réunit les deux dans un seul verset. Tenir compagnie avec justice et égards, et ne pas obéir dans l'adoration.
Ce qu'il en ressort — La bonté et l'attention sont ordonnées. Partager l'adoration ne fait pas partie de cette bonté.
Sahih al-Bukhari 2620 — Kitab al-Hiba (Les dons), hadith 2620
Asma, fille d'Abou Bakr, rapporte que sa mère, qui était encore polythéiste (mushrika), vint lui rendre visite du vivant du Prophète (ﷺ), espérant la bonté de sa fille. Asma demanda au Prophète (ﷺ) si elle devait garder de bonnes relations avec sa mère. Il dit oui : garde de bonnes relations avec ta mère.
Cité pour
La mère d'Asma était polythéiste, pourtant le Prophète (ﷺ) lui dit de garder des liens étroits, de sorte que rester proche inclut les rites de la famille.
La réponse
Le hadith dit à Asma de garder de bonnes relations avec sa mère. Il ne dit rien d'une participation aux rites de sa mère.
Ce qu'il en ressort — Les liens doivent être gardés. Le hadith ne fait pas de l'adoration une partie de ces liens.
Coran 72:18 — Sourate al-Jinn (Les Djinns), verset 18
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
Cité pour
Une inclinaison ou une petite offrande à l'autel familial n'est qu'une habitude et un remerciement, non une adoration.
La réponse
La prière et les offrandes à un autel familial sont une adoration des kami ou des ancêtres pour lesquels il est dressé. Un musulman rend l'adoration à Dieu (﷾) seul (72:18 ; 6:162-163), de sorte qu'il n'en fait aucune là. Une inclinaison employée seulement comme salutation est une question à part. De même pour des funérailles au temple et une visite au Nouvel An. Cette page ne donne aucune décision à leur sujet.
Ce qu'il en ressort — La prière et les offrandes à l'autel familial sont une adoration, de sorte qu'un musulman n'en fait aucune là. Une inclinaison de salutation est une question pour un savant qualifié.
Points de vue
Shinto : la coutume, c'est la famille, non un credo
Une famille qui garde des coutumes de sanctuaire, de temple et de maison peut y voir des manières d'appartenir et de remercier, non un credo. S'en écarter peut alors ressembler à s'écarter de la famille.
Accompagner la famille au sanctuaire ou au temple, c'est respecter la famille, non adorer. Et le Coran lui-même ordonne le respect des parents.
Réfutation
Le respect des parents est un devoir, et il grandit avec la foi. Les mêmes versets placent l'adoration de Dieu (﷾) seul en premier. Un musulman tient compagnie à ses parents avec justice et égards, et ne leur obéit pas dans l'adoration.
L'islam ordonne la bonté envers les gens d'autres religions, de sorte que se joindre à leurs rites n'est que de la bonté.
Réfutation
La bonté et la justice sont ordonnées, et le verset 60:8 les permet. Le hadith dit à Asma de garder de bonnes relations avec sa mère. Ni l'un ni l'autre ne dit qu'elle se joignit à l'adoration de sa mère.
Les langues et les nations sont les propres signes de Dieu, de sorte que les coutumes d'une nation doivent être respectées telles qu'elles sont.
Réfutation
La langue, le nom de famille et la nation demeurent. Les langues sont parmi Ses signes, et les nations existent pour que les gens se connaissent les uns les autres. L'honneur auprès de Dieu (﷾) va au plus pieux, non à une coutume, et l'adoration reste pour Lui seul.
Si vous vous écartez des rites de la famille, la famille se sentira rejetée.
Réfutation
L'islam ne demande à personne de rompre les liens. Garder les liens et la bonté est un devoir, même avec des parents qui ne sont pas musulmans (31:15 ; Bukhari 2620). Vous pouvez décliner un acte d'adoration et continuer à prendre soin de votre famille.
Le point de vue islamique
L'islam garde les liens familiaux, la langue, les repas et le respect des aînés, et élève le devoir envers les parents. Il change une chose : la prière, les offrandes et les inclinaisons d'adoration vont à Dieu (﷾) seul.
Le Coran ordonne la bonté envers les parents juste après l'adoration de Dieu (﷾) seul. Il interdit même un mot de mépris envers eux dans leur vieillesse.
Si des parents pressent un enfant d'associer d'autres à Dieu (﷾) dans l'adoration, l'enfant ne leur obéit pas en cela. Il leur tient quand même compagnie avec justice et égards.
Le Prophète (ﷺ) dit à Asma de garder de bonnes relations avec sa mère, qui était encore polythéiste.
Le Coran permet la bonté et la justice envers les autres. Il nomme ceux qui ne vous ont pas combattus pour votre foi et ne vous ont pas chassés de vos demeures.
Les langues et les couleurs sont parmi les signes de Dieu (﷾). Les nations ont été faites pour que les gens se connaissent les uns les autres, et le plus honoré auprès de Lui est le plus pieux.
Un musulman mange des bonnes choses que Dieu (﷾) a fournies et Lui rend grâce. Il commence un repas en mentionnant le nom d'Allah (﷾).
Les lieux d'adoration sont à Allah (﷾) seul. La prière et l'invocation ne sont donc rendues à personne avec Lui.
Un musulman place sa confiance en Dieu (﷾) pour la protection et la bonne fortune.